1、幽默范例自相矛盾“鬻”：卖。卖矛和盾之人的两句话是自相矛盾的。其人之可笑，就在于不明白不可陷之盾与无不陷之矛不可能同时存在，因之誉盾和誉矛两句话不可能都真。自己打自己的耳光而又装模作样、一本正经，这样的人就是极愚昧的，这样的事就是极荒唐可笑的。而在日常生活中，人们正是用“自己打自己的耳光”来比喻说明“自相矛盾”的语言之荒谬。可见，抵言法揭示的人的思维的荒唐面恰能造成类似“自己打自己耳光”这样的喜剧情景，因此，使人发笑就是很自然的了。再如：小儿啼，父问其故，曰：“饿了。 ”其父抚之曰：“我的儿，你要吃，只管说来，随你要龙肝凤髓，皆拿来你吃。 ”儿曰：“我都不要，只要饭吃。 ”父骂曰：“只拣家中没
2、有的便要吃。 ”-时尚笑谈既说“随你要龙肝凤髓，皆拿来你吃” ，却又因连饭拿不出而骂“只拣家中没有的便要吃” ，前后言语相抵，这就滑稽可笑。外国幽默中也不乏运用抵言法的例子。如：达芙妮小姐每天都要从乡下的别墅到城里去，这天，她在路上看到许多士兵和坦克、大炮、汽车。她不知道军队在演习。她开车来到一座桥头，一个军官规规矩矩地向她敬了个礼：“小姐，您不能从这里过去。 ”“为什么？”达芙妮小姐看到那座完好无损的桥问道。“它在两个小时前就已经被炸毁了。 ”“那么，什么时候可以过去？”“很抱歉，小姐！”军官严肃地回答， “我无法告诉你，我在三个小时前就阵亡了。 ”-世界幽默大观既说“我无法告诉你，我在三个
3、小时前就阵亡了” ，又明白地告诉达芙妮小姐“它在两个小时前就已经被炸毁了。 ”前后语言就是相抵的。枯燥乏味的军旅生活使伊万十分想家，于是有一天他鼓起勇气来到连部，对连长说：“我的视力日见衰退，请批准我离队吧。 ”“伊万，你眼睛一直很好呀。 ”连长说。伊万打量着房子，突然灵机一动，指着天花板问：“您可看见天花板上有个漏洞？”“是有一个。 ”连长说。“瞧，您看得清清楚楚，可我就是看不见。 ”-世界幽默大观“您可看见天花板上有个漏洞” ，这句话隐含了“我看见了这个漏洞” 。但伊万却偏要说“可我就是看不见” ，其谎话就因内含抵言而露出了马脚。自作聪明，而实质愚蠢，这就是十分好笑。抵言法不同于矛盾法。二
4、者的区别在于：抵言法揭示的是言与言的矛盾，是标准的逻辑矛盾。而矛盾法揭示的是言与行的矛盾，是严格逻辑以外的矛盾。断取法不顾上下文，或斩头，或去尾，任意截取其中个别字句来“做文章” ，这种修辞手法就叫断取。断取可以使语言表达幽默风趣。例几年来有一种做法：别人的话说出来，就给套框子、抓辫子、挖根子、戴帽子、打棍子。我不是主张无产阶级不要框子，不抓辫子，不联系出身历史，应该戴的帽子也不戴，应该执行的处分也不处分。我不是这个意思，我是说那种错误的、不适当的东西现在成为一种风气，一来就是“五子登科” ，这种风气不好。-周恩来在文艺工作座谈会和故事片创作会议上的讲话“五子登科”旧指五个儿子都取得了科举功名
5、。周总理说的当然不是这个意思，这里是只取了“五子” ，即“定框子、戴帽子、挖根子、抓辫子、打棍子” ，而置“登科”于不顾。三国时代，曹操带领大军下江南，攻打东吴。那时，周瑜是个“青年团员” ，当东吴的统帅。程普等老将不服，后来说服了还是由他当，结果打胜仗。-毛泽东：青年团的工作要照顾青年的特点在座的都是“西医” ，是学西洋音乐的。要依靠你们。请吹鼓手来办音乐专门学校是不行的，这些事还是要靠你们办。-毛泽东：和音乐工作者的谈话前例断取“青年团员”中的“青年”二字，突出周瑜是个青年（将领） ， “团员”是附带上去的。后例中的“西医”也是只取一个“西”字，指下面的“是学西洋音乐的” ， “医”的意义
6、没有用。从语法角度来说，断取是属于词语之间非正常的搭配现象，当然可以说是词语的变异运用。象毛泽东同志所说的“周瑜是个青年团员” ，尽管主语和谓语在逻辑关系上不相应，但全句的语意不仅明确，而且别有风趣。原因是：一、断取总是借助于一定的“修辞场” ，所以虽朦胧而实清晰；二、词语断取的结果是表层的语意“残缺” ，这就需要想象，需要补充，其结果就是读者于“不相应”中见到“相应” ，于表面机械的借用中体会到实质断取的巧妙，这一心理迅速转换的过程，也就是体验断取幽默风趣的过程。日常生活的对话中也常常有利用断取来造成幽默的。比如某乙对某甲大谈维生素、维生素、维生素对人体的好处，某甲却说：“我看还是维生素鸡、
7、维生素鸭对人体更好！”这就显得非常幽默风趣。对偶法用两个结构相同或相似，字数相等的语句来表达一个内容相对称的意思，这样的修辞手法就叫对偶。对偶如体现了机智是可乐的。如：有生员送先生节仪，只用三分银子。先生出对嘲之曰：“竹笋出墙，一节须高一节。 ”生对曰：“梅花逊雪，三分只是三分。 ”-中外幽默晋刘道真遭乱，于河侧为人牵船，见二老妪操橹，道真嘲之曰：“女子何不弄机杼？因甚傍河操橹？”女答曰：“丈夫何不跨战马？因甚傍河牵船？”又尝与人共饭，素盘草舍中，见一妪将两小儿过，并着青衣，嘲之曰：“青羊引双羔。 ”妇人曰：“两猪共一槽。”道真无以语对。-启颜录“节”：节日。 “仪”：礼物。 “妪”：年老的女
8、人。两例中的对句均颇工整，又回敬了“先生” 、 “刘道真”的嘲讽，可谓“机巧蕴于中，谐溢于外。 ”若反之，对偶体现了愚昧鄙俗也是可乐的。如：老师：钱贤契接对：菜子开花，好似金钱满地。学生乙：啊！啊，高梁结子，犹如臭虫一坨。-川剧柳荫记老师出对，已是内容十分平常，学生乙虽勉强接上，然却是格调柢下，显现了其愚昧鄙俗，滑稽可笑。若是错对，其愚昧而又装腔作势、自认风雅的滑稽就更令人好笑。如有人为了押韵竟舍弃了必不可少的词素：驱散阴霾红日照，长城屹立姿更娆。大家齐把干劲鼓，都来建设社会主。这两例，就只有供人取乐的价值了。对偶的谐趣除了有以上两种特点以外，通常，还有“俗”的较之“雅”的更有趣的特点，如：（
9、）经纤可超生，难道阎王怕和尚？纸钱难赎命，分明菩萨是赃官。（）北洋军阀时期，有人送总统的对联曰：民犹是也，国犹是也，何分南北？总而言之，统而言之，不是东西。（）解放前夕，苛捐杂税无数，有人写联嘲曰：自古未闻粪有税，而今只许屁无捐。这三例一例更比一例俗，然而谐味也一例更比一例浓。仿拟法故意模仿现成的词、句、篇，而临时仿造一个新的词、句、篇，这种修辞手法就叫仿拟。仿拟有仿词、仿句和仿调三种。仿词把现成的合成词或成语中的一个语素换成意义相反或相对的语素，从而临时仿造出一个新的“反义词”或“相对的词” ，这种修辞手法叫仿词。如：有些天天喊大众化的，连三句老百姓的话都讲不来，可见他就没有下决心跟老百姓学
10、，实在他的意思仍是小众化。-毛泽乐：反对党八股一个阔人说要读经，嗡的一阵一群狭人也说要读经。岂但“读”而已矣哉，据说还可以“救国”哩。-鲁迅：这个与那个作诗的人，叫“诗人” ；说作诗的话，叫“诗话” 。李有才作出来的歌，不是“诗” ，明明叫做“快板” ，因此不能算“诗人” ，只能算“板人” 。这本小书既然是说他作快板的话，所以叫做李有才板话 。-赵树理：李有才板话上例中的“小众化” 、 “狭人” 、 “板人” 、 “板话”是分别仿照“大众化” 、 “阔人” 、 “诗人” 、 “诗话”而新造的词。其引笑的原因在于：初一想，这些仿词无中生有，似存荒谬，然继而便觉得在该语境中合情合理，且精炼，高度概
11、括，新鲜，既好笑，又余味无穷。仿句故意摹仿，仿造既成的句式叫仿句。仿句同样可以造成幽默。这种手法很多时候是用于对话场景中，即仿造一个内容不同，但语气和语句结构一致的句子作为答语。如：丹麦著句的童话作家安徒生一生简朴，常常戴顶破旧的帽子在街上溜哒。有个家伙嘲笑他道：“你脑袋上的那个东西是个什么玩意？是帽子吗？”安徒生不紧不慢地回敬道：“你帽子下的那个东西是什么玩意？是脑袋吗？”-中外幽默安徒生的回答既讽刺了提问者的头脑简单和无理，又显得幽默风趣，而这种幽默正是仿句手法造成的。同样的手法再如一则关于阿凡提的故事：阿凡提开染坊，一个巴依来刁难，他要阿凡提把布染成不黑、不红、不蓝、不黄、不青、不白的颜
12、色。阿凡提不是简单地拒绝，而是幽默地回答：“请你在不是周日，也不是周一、周二、周三、周四、周五、周六的那一天来取。 ”这个仿句就不仅在语气和语句结构上摹仿，而且就其荒谬的无理要求也进行摹仿，这就把刁难人的皮球踢还给了对方。仿调故意摹拟既成的篇章或词调叫仿调。我的所爱在山腰；想去寻她山太高，低头无法泪沾袍。爱人赠我百蝶巾；回他什么：猫头鹰。从此翻脸不理我，不知何故兮使我心惊。.-鲁迅：我的失恋这首诗幽默风趣，是摹仿张衡四愁诗作的：我所思兮在太山，欲往从之梁父艰，侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之，莫琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为开忧，心烦劳。仿调手法能够制造极强的幽默效果，因而在相声和谐剧中近
13、年来越来赵多地被运用，其方法一般是利用某支歌的曲，同时摹仿其歌词。如有个谐剧摹仿流行歌曲“信天游”唱道：我的头，昏悠悠，走出家门上街头，东望望，西瞅瞅，一眼见到周二狗。周二狗呀好朋友，我们一齐去喝两口，虽然没有花生米，也没有猪头肉。你一杯来我一口，“弟兄好”呀“六六六” ，酒逢知已千杯少，今天醉死也永垂不朽。我的头，昏悠悠，一步一步往家走，东望望，西瞅瞅，不见了我的好朋友。一走走到臭水沟，有个东西黑黝黝。周二狗呀好朋友，你死了我也不再留突然有人把我的耳朵扭。原来是我老婆雄赳赳，她给我尝了一顿太极拳，没料想她会“五魁首” （作被打耳光状）歌词经摹仿新造，变得幽默诙谐，加以舞台上的幽默动作，其演出
14、的喜剧效果是非常显著的。飞白法明知错误，故意仿效其错以达到滑稽、增趣目的的修辞手法叫“飞白” 。飞白可以是记录或援用他人的语言错误，也可以是作者或说者自己有意识的写错或说错一些话，以求得幽默效果。就使用的语言因素而言，飞白又可分为语音飞白、文字飞白、词语飞白、语法飞白和逻辑飞白。语音飞白利用的是各种不准确的语音，如口吃、咬舌、方言。如：“这这些些都是废话” ，又有一个学者口吃的说，立即把鼻尖涨得通红,“你们是受了谣言骗的。其实并没有所谓禹， 禹是一条虫，虫虫会治水吗？我看鲧也没有的， 鲧是一条鱼，鱼鱼会治水水水吗？”他说到这里，把两脚一蹬，显得非常用劲。-鲁迅：理水宝玉黛玉正说着，只见湘云走来
15、笑道：“爱哥哥，林姐姐，你们天天在一处玩，我好容易来了也不理我一理儿！”-曹雪芹：红楼梦前一例中的“这这些些” 、 “虫虫” 、 “鱼鱼”和“水水水”是摹写的一个学者的口吃；后例的“爱”则是“二”音咬舌的结果，若旁人听来，就很可笑。文字飞白利用的是文字使用上的错误。例如文革中的一例笑话：不学无术的“四人帮”的爪牙陈阿大作报告，将秘书起草的发言稿“我们要大干、苦干加巧干”这句话的“巧干”念成了“23 干” 。台下哄堂大笑，陈竟发挥说：“23 干是新生事物，什么叫 23 干，就是 12 分的力量，12 分不够，还要加一倍-24，留有余地-23。”会后，陈对秘书说：“你的稿子写得很不错，就是忘了解释
16、什么是 23 干。幸亏我补上了。 ”将“巧干”认成“23 干” ，在大庭广众之下且不察而加以谬解，其荒唐可笑场面可想而知。词语飞白利用的是用词上的错误。例如：地主刘石甫在太原混了几天，学了一套官腔：“我们的中央军进行到我们原籍来了，我们的国民党又都秩序了，大家要严重地听！”-赵树理：灵洞泉在赵树理笔下， “进发” 、 “家乡” 、 “恢复统治”和“严肃” ，分别被飞白成“进行” 、“原籍” 、 “秩序”和“严重” ，生动而有力地暴露了土财主的无知可笑。语法飞白则利用的是语法关系上的错误：老包把眼镜放到那张条桌的抽屉里，嘴里小心地试探着说：“你已经留过两次留级，怎么又”-张天翼：包氏父子将“留过
17、两次级”说成“留过两次留级” ，动宾搭配不当，也令人发笑。逻辑飞白不是对语言各要素本身的飞白，而是对缺乏逻辑根据的无稽之谈的利用。例如：赵七爷接着说：“恨棒打人，算什么呢。大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅，张大帅就是燕人张翼德的后代，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他！”-鲁迅：风波如果诸种飞白综合出现，其喜剧效果更为显著。据传，三十年代的山东省主席韩复渠在齐鲁大学一次校庆大会上作过这样一篇“训辞” ，其真伪固有待考证，然文辞之滑稽却是非常明显的：诸位，各位，在齐位：今天是什么天气？今天是演讲的天气。开会的人来齐了没有？看样子有五分之八啦，没来的举手吧！很好，很好，都到齐了。你们来得很茂
18、盛。敝人也实在是感冒。今天兄弟召集大家，来训一训，兄弟有说得不对的地方，大家应该互相谅解，因为兄弟和大家比不了。你们是文化人，都是大学生、中学生和留洋生。你们这些乌合之众是科学科的，化学化的，都懂七八国英文。兄弟我是大老粗，连中国的英文都不懂。你们是从笔筒里爬出来的。兄弟我是从炮筒里钻出的，今天到这里讲话，真是使我蓬荜生辉，感恩戴德。其实我没有资格给你们讲话，讲起来嘛就象就象对了，对牛弹琴。今天不准备多讲，先讲三个纲目。蒋委员长的新生活运动，兄弟我双手赞成，就是一条， “行人靠右走”着实不妥，实在太糊涂了，大家想想，行人都靠右走，那左边留给谁呢？还有一件事，兄弟我想不通，外国人在北京东交民巷都
19、建了大使馆，就缺我们中国的。我们中国为什么不在那儿建个大使馆？说来说去，中国人真是太软弱了！（韩进校时见学生在进行篮球赛，此时，他因此而痛斥总务处长）要不是你贪污了，那学校为什么这样穷酸？十来个人穿着裤衩抢一个球象什么样子，多不雅观！明天到我公馆再领笔钱，多买几个球，一人发一个，省得你争我抢。-引自演讲与口才割裂法由于思想的片面僵化，人们看问题有时忽略事物间和事物内部的联系，顾此失彼，这种情形就叫割裂。因割裂而产生笑料者，就叫割裂法。割裂法主要有如下几种表现情况：、割裂现象与本质的联系，只见现象，不见本质。如：比尔：“玛丽，你的钢笔请给我用一用。 ”玛丽：“为什么你不用你自己的钢笔呢？”比尔：
20、“因为它经常产生错误。 ”-外国幽默选写错字，从本质上看，是因为自己的粗心大意，比尔归究于自己的钢笔，这就是只见现象不见本质。孩子：“爸爸，地球绕着太阳转是真的吗？”爸爸：“当然是真的。 ”孩子：“那么，在晚上没有太阳的时候呢？”-外国幽默选晚上没有太阳，这只是一种假象，以假象代替本质，这种割裂也就可笑了。、割裂部分与整体的联系，只见部分，不见整体。例如：六个瞎子从未见过大象，他们都想知道大象长得象什么模样。一天，有人赶着一头大象从他们身边经过，第一个瞎子走上前去摸着大象的肚子说：“现在我知道大象长得什么样了，它象一堵墙。 ”第二个瞎子摸到大象的长牙， “我的兄弟，你完全错了” ，他说：“它是
21、象一只又光又滑的长矛，而不是象一堵墙。 ”第三个瞎子抓住大象的长鼻子，说：“你们两个都错了，它象是一条蛇。 ”第四个瞎子抱住大象的腿，说：“原来大象象是一棵树。 ”第五个瞎子碰巧抓住了大象的耳朵，他大声说：“最瞎的人都知道大象不是象你们说的那样，它象是一把扇子。 ”第六个瞎子抓到了大象的尾巴，说：“你们真傻，大象实在是象一条绳子。 ”-中外幽默六个瞎子都以大象的部分来代替整体，这种割裂对象部分与整体联系的做法，就是滑稽可笑的。、割裂同一事件为不同的两件事。如：有持银入市籴者，失叉袋于途，归谓妻曰：“今日市中闹甚，没得好叉袋也。 ”妻曰：“你莫非也没了？”答曰：“随你好汉，便怎么？”妻惊曰：“银
22、子何在？”答曰：“这倒没事，我紧紧缚在叉袋角上。 ”-笑林“籴”：指买进粮食。银子缚在叉袋角上，尽管缚得“紧紧” ，叉袋已经丢失，银子还能“没事”吗？丢叉袋与丢银子在这里已是一件事，却分作两件事看，这就好笑了。、割裂条件与后果的联系，只考虑到后果，不考虑条件。如：一市人贫甚，朝不保夕。偶一日拾得一鸡卵，喜而告其妻曰：“我有家当矣！”妻问安在，持卵示之，曰：“此是，然须十年，家当乃就。 ”因与妻计曰：“我拾此卵，借邻人伏鸡乳之，待彼雏成，就中取一雌者，归而生卵，一月可得十五鸡。两年之内，鸡又生鸡，可得鸡三百，堪易十金，我以十金易五牛，牛复生牛，三年可得百五十牛。堪易三百金矣。吾持此金举责（放债）
23、 ，三年间，半千金可得也。就中以三之二市田宅，以三之一市僮仆、买小妻。我乃与尔优游以终余年，不亦快乐！”妻闻欲买小妻，怫然大怒，以手击鸡卵碎之，曰：“毋留祸种！”夫怒挞其妻，乃质于官，曰：“立败我家者，此恶妇也，请诛之。”官司问家何在，败何状，其人数自鸡卵起至小妻止。官司曰：“如许大家当，坏于恶妇一拳，真可诛。 ”命烹之。妻号曰：“夫所言皆未然事，奈何见烹？”官司曰：“你夫言买妾，亦未然事，奈何见妒？”妇曰：“固然，第除祸欲早耳！”官笑而释之。-雪涛小说异想天开该人以为一只鸡卵十年后必定发展为大家当，却完全不考虑各种必须的条件，这样孤立地思考问题，割裂条件与结果的联系，诚然可笑，其带来的后果，
24、就更滑稽了。、割裂一与多的关系，以一代多。如：彼得放学回家，爸爸问他：“彼得，你的新老师怎么样？”“哎呀，一点也不好。她一会儿说三加三等于六，一会儿又说二加四也等于六。 ”-外国幽默选两数相加等于六可以有好几种加法，这是“多” ，但彼得却认为只能是“一” ，若“三加三等于六”是真的，就不能再说“二加四也等于六” ，这种割裂一和多关系所导致的结果也是好笑的。贯一法如果一个人在日常活动或言谈过程中，始终不改变自己的某些禀性或者习惯，就叫贯一。用表现人物贯一的方法以产生笑料者，就谓之贯一法。例如：冥王恶世多庸师，不识句读，误人子弟，乃私行访之；闻有教大学序者，念曰：“大学之，书古之，大学所以教人之。
25、 ”即令鬼卒勾来责之曰：“汝何甚爱之字，我罚你做一个猪。 ”其人临行曰：“做猪所不敢辞，愿判生南方。 ”王问其故，曰：“南方之，强与北方之。 ”-清方飞鸿广谈助宁愿做猪，也不改用“之”的习惯，这就很可笑了。柏格森说：“滑稽与其说是丑，不如说是僵。 ”贯一法之所以能造成幽默，就在于它揭示了人的僵化，揭示了“事物的机械性与生命的流动性的矛盾” 。再如下面二例：一人写信，言重词复，琐琐不休。友人劝之曰：“吾兄笔墨都佳，惟有繁言赘语宜去，以后信，言简而赅可也。 ”其人唯唯遵命。后又致信此友曰：“前承雅教，感佩良深，从此万不敢再用繁言上渎清听。 ”另于“万”字注之曰：“此万字乃方字无点之万字，是简笔之万
26、字也。本欲恭书草头大写之万字，草草不恭，尚祈恕罪。 ”-嘻谈初录才从京城回来的儿子，说什么都是京城的好。一天晚上，月色十分皎洁，家里人都赞叹这好月光。儿子却说：“这月亮有什么好？比起京城的月亮来差远了！”父亲很生气地说：“天上就一个月亮，有什么好坏？”说着，迎面给儿子一拳头。儿子挨了打，边哭边说：“谁希罕你这拳头？京城里的拳头要比你这个好得多呢！”-中外幽默前例中尽管那人认识到了繁琐不好，然而不觉中还是又表现出来，可谓僵化已极。后例更为可笑，竟认为京城里的拳头也要比父亲给自己的拳头好得多！机械、僵化到如此程度当然要引人发笑。有时，贯一法也可与其他技法融汇使用。如：秦时有一人家二兄弟，专好妄语，凡百有事便相绐。一日思量云：“我二兄弟说话是无凭，可去门前深溪澡浴，洗去妄语。 ”弟曰：“诺。 ”兄手中先把得一片干脯，脱衣入溪，没水中去，少时出来，着衣服了，欹头摆脑，吃此一片干脯。弟问：“何处得肉脯吃？”兄云：“海龙王会客作席，见我来洗去妄语，遂得一片与我，滋味甚别，必是龙肝珍味。 ”其弟闻得，便脱衣，亦钻入水中去。去势稍猛，忽被顽石撞破着头浪，忙出来，鲜血淋漓。
