1、日本历史教科书全文前言:为什么要学历史祖先的历史也许有不少人会认为学历史是为了知道过去。也不全然。不如说学历史是为了了解以前的人如何思考，并在当中明白先人的想法、问题，最后如何克服困难。也就是说学习过去的人是如何走过来的。接下来要学的正是日本的历史。换句话说，也就是和各位有血缘关系，各位的先祖、前人的历史。从你的两位父母开始，加上四位祖父母、及外祖父母。再追溯到更上面的世代，祖先的人数也随著陪增，由此可以知道，曾经住在日本列岛的人们是坐在教室中各位的共通祖先。日本历史中的不管任何一个时代，都是我们的先祖共同活过的历史。日本文明的传统世界不论任何国家都有其国家固有的历史，日本也不例外。日本国土自
2、古以来便培育了文明，并且发展为独自的传统。在古代，日本谦虚地向在中国出现的文明学习，同时在不迷失自己的传统之下，建立自立的国家。一步一步地走过历史。只要好好观察流传至今的文化及历史遗产便可以知道。在欧美列强想要侵吞东亚的近代，日本活用自国的传统，找出了与西欧文明调和之路，并且致力于建设近代国家及维持国家的独立，然而也曾和诸国有过充满紧张及摩擦的严酷历史。经过我们先祖不断地努力，才有今日世上最安全富裕的日本。设身处地的想像在学习历史时，重要的是明白先人在各时代所遭遇的问题，同时设身处地的想像。这样一来,历史的事件就不会只是零零碎碎等要死背的事项而已。背后的愿望、隐藏的动机、事实和事实的关连便可以
3、跟著看出来，对历史深层的探索不但会有意想不到的发现，也可以接触到不同而多样的看法。学习历史，就是和继往开来的先人们互相对话。第一节日本的黎明 文明的发生与中国的古代文明世界新石器时代的开端大约一万年前，冰河时代结束后，地球渐渐回暖。随气候的变化，植物的分布有了改变，大型物动也减少了。于是开始栽培野生的植物并饲养家禽，这便是农耕畜牧的开端。这时，人们也利用磨制石器（新石器）提高工具的性能，或者使用土器。这个时代便称为新石器时代 。文明的发生终于，在埃及亚洲的大河附近的农耕活动发展到需要大规模灌概的工程，除了土器及磨制石器之外，也开始使用青铜器，及稍晚才出现的铁器。由于农耕的发展，人口增加，原本散
4、落的小型聚落逐渐集合成数万人居住的都市。随著必须劳动众人的灌溉工程中产生了指挥工程的领导者。他们也指挥战斗及祭祀。随著指挥地区的扩张及合并，最后成为王。人民向王纳税，为了记录而发明了文字并雇用书记。如此国家的基本结构便大致形成。像这样具备了金属器、都市、文字的社会便称作文明。埃及，美索不达米亚，印度（恒河流域） ，中国各地区，在距今五千至三千五百年前开始有了文明。中国古代的文明 很早以来便有汉民族定居在中国北部的黄河流域，并且有农耕及畜牧等活动。约三千五百年前，殷王朝兴起，不但使用青铜的祭器，也有了汉字的原型。殷灭亡后周起而代之，周使用铁制的兵器及农具。周衰弱后，国内分裂，接著到来的是长年的战
5、国时代。这个时代，出现了许多政治的思想家。孔子便是其中一人，他的思想被称为儒教。纪元前三世纪，秦始皇最初统一中国。秦始皇认为必须用重罚来使人民遵守秩序。在秦的时代，不但统一了文字及货币，也修建了防卫北方游牧民族入侵的万里长城。然而，秦始皇过于严苛的政治，使得秦不久便被灭亡了。接著统一中国的汉朝，建立了繁荣了将近四百年大帝国。当时西方也有一个正值强盛的罗马帝国。于是两国间有了贸易往来之路，中国输出绢并输入葡萄及西方的马。这条贸易来往之路便称作丝路 。印度释迦的佛教也是从纪元前一世纪左右，经由丝路传来中国。第二节 古代国家的形成记载于中国史书的日本纪元前后小国分立的日本 在日本的弥生时代 ，中国已
6、经是个由皇帝支配广大土地的强国，例如秦、汉。在中国当时的历史书中，有几个地方记录了日本弥生时代的情形。有关纪元前后的日本，汉的历史书里这样写倭人（日本人）约有一百多个小国，当中有派使者来中国的 ；世纪中期，在另外一本同样是汉的历史书中记载者倭的奴国王遣使汉，皇帝授金印 。这个金印后来在江户时代的福冈县志贺岛被发现。 倭和奴都有蔑视的意思。在中国的历史书中，为了彰显皇帝的权威，将周边的各国都视为蛮夷之邦。邪马台国与卑弥呼到了世纪，中国的汉灭亡，进入了魏蜀吴三国相争的时代。在中国当时的历史书中有名为魏志倭人传的记载，描述到三世纪前半的日本情形。其中写道：倭国中有一个叫邪马台国的强国，有约个小国顺服
7、，并由女王卑弥呼治理。 据说卑弥呼祭神，会法术以奇妙的法力来治理国家。另外也写著卑弥呼还曾遣送使者到魏的首都，皇帝赐亲魏倭王的称号、金印，及铜镜一百枚等礼物。然而，倭人传的记述中有许多不正确的地方，有关邪马台国的位置，分成近畿说及九州说，目前还没有定论。以中国为中心的国际关系 弥生时代日本各国的指导者，取得中国皇帝的金印与王的称号意味著什么？中国自汉以来，便和周边诸国缔结君主与臣下的关系。臣下之国有应中国皇帝的要求，出兵、朝贡的义务。而中国皇帝对于前来朝贡的指导者则承认并给予其王的称号及支配权。可以想见的是在卑弥呼的时代，日本便已经进入了以中国皇帝为中心的严峻的东亚国际关系中。大和朝廷与古坟的
8、普及在中国的历史书中被称为倭国的日本，在世纪左右，便完全从中国的文字记录中消失。这段期间，中国国内分裂，对外的影响力也大不如前。刚好同时，在朝鲜半岛北部的高句丽，南部的百济及新罗等国势力抬头，并且有朝向统一国家的趋势。彷佛是时代的潮流，日本列岛也出现了小国合并，建立统一国家的动向。主导这个动向的是以大和（奈良县）势力为中心的政权，称为大和朝廷 。同时代没有留下有关大和朝廷初期的文字记录。然而，由古坟的普及可以推测出大和朝廷在四世纪前半握有强大的政权。大和朝廷与东亚助百济对高句丽之战古代的朝鲜半岛各国或者日本都经常为中国的局势而左右。自从年汉灭亡后到世纪末，中国或分裂成数个小国，或有南北之争，内
9、乱不断，对周边各国的影响力也大大减低。就在这段期间，世纪以后，位于朝鲜半岛北部的高句丽逐渐强大起来。高句丽在世纪初时并吞了中国在朝鲜半岛的领土乐浪郡。世纪后半，又攻击了半岛南部的百济。百济求助于大和朝廷。原来住在日本列岛的人们为了取得贵重的铁，和半岛南部有频繁的交流和往来，于是大和朝廷渡海出兵朝鲜。据信当时大和朝廷在半岛的任那（加罗）设立了据点。前来帮助百济的大和朝廷军队和高句丽展开了激烈的战斗。这项史实记载在高句丽的广开土王（好太王）的碑文中。攻陷汉城的高句丽遭到百济及以任那作为据点的大和朝廷的抵抗，而未能征服半岛南部。倭五王的朝贡世纪中，在中国正是汉族的南朝与游牧民族的北朝对峙的南北朝时代
10、。南朝的历史书记载了倭的位王（倭五王）曾经派遣使者多次，还有大和朝廷势力扩张的情形。大和朝廷为何向南朝朝贡的原因，在于希望以此维持与朝鲜南部的关系，好和高句丽对抗。新罗的抬头与任那的灭亡朝鲜原来是处于三国鼎立的状态。到了世纪，朝鲜半岛南部的新罗势力扩大。被高句丽及新罗压迫的百济陷入苦境。求救兵的百济使者相继来到日本列岛。不久，新罗也威胁到了任那。年任那亡于新罗，大和朝廷在朝鲜半岛失去了立足点。归化人与佛教的传来自世纪到世纪，由于大和朝廷积极地参与朝鲜半岛的政治，中国进步的文化经由朝鲜半岛传来日本。以集团或氏族从中国或朝鲜半岛移住到日本的归化人（渡来人）同时也带来了土器，金属器的加工及土木建筑等
11、技术，更协助以汉文写作朝廷的文书。随著汉字的使用，儒教的书物也跟著传来。另外，世纪时，当百济的王向日本求援之际，向大和朝廷献上了佛像及经典，佛教由此传来日本。第三节 律令国家的成立圣德太子的新政豪族之争与隋的统一中国到了世纪维持大和朝廷的豪族陷入纷争。特别是有关佛教的传来，苏我氏认为应该接纳并且学习，物部氏却认为这会引起日本众神的愤怒而反对。苏我氏获得了归化人的支持。两方最后不得不一战，苏我氏打败了物部氏。世纪末，大陆发生了剧大的变化。年，经过了年的分裂，隋统一了中国。对东亚各国来说，握有强大军力的隋是莫大的威胁。朝鲜半岛的百济，高句丽，新罗陆续向隋朝贡。日本也被迫表明立场及态度。圣德太子的登
12、场就在这历史的分歧点上时，日本出现了一位年轻的领导者：圣德太子（厩户皇子） 。圣德太子生于皇家，传说是位可以一次听十个人说话的聪明人物。年，第一位女帝推古天皇即位时，圣德太子被任命为辅助天皇的摄政。年，圣德太子派人前往隋（遣隋使） 。这是日本和中国相隔年的往来。圣德太子不但明白隋的实力，也知道为了日本的发展，必须从大陆引进优良的文化与制度。冠位阶与十七条宪 法圣德太子在和隋进行对等外交之前，首先著手国内的改革。身为苏我氏后代的圣德太子，与苏我马子共同携手推行政治，圣德太子最终的目的是要制服豪族，导入儒教及佛教教诲，建立以天皇为中心的国家结构。年，圣德太子一扫过去由豪族占有官职的情形，改采不论出
13、生，家世，只要对国家有贡献能力的人便可以获得采用的冠位十二阶 。这是个将官员分成个等级，并以冠的颜色作为区别的制度。接著在年，太子订立了十七条宪法。内容是要豪族停止纷争，人民以和为贵，以天皇为中心互相合作，并且还记明，官员必须要有奉公的精神等国家理念。 以和为贵的想法之后更成为日本社会的传统。遣隋使与天皇称号的开始遣隋使的派遣在国内改革成功的圣德太子，年再度遣派使者到隋。代表出使隋的小野妹子出身地方的豪族，经冠位十二阶制度被认定是个非常有才能的人。在给隋皇帝的信中，这样写著：日出之处天子致日落之处天子无恙 。太子在信中强调对等的立场，表明日本决非隶属隋的立场。但是隋的皇帝炀帝认为这是一封没有礼
14、貌的信而非常生气。朝贡国的倭国竟然用皇帝的别名：天子来称自己的君主，这是不可原谅的。因为在中国人的观念里，全世界只能有一个皇帝。刚好这时，炀帝正准备要和高句丽开战，为了避免日本因此和高句丽联盟，隋于是不敢大意，便送了回礼的使者与小野妹子一起回国。天皇称号的开始隔年的年，第次派遣隋使。这时信的内容该怎么写便成了问题。既然引起了中国的皇帝生气，这次就不能再使用和中国的君主相同的称号。但是也不愿意再回头使用倭王的称号，来获得中国承认自国的支配权。被大陆文明吸收而失去固有文化是日本想要避免的。于是，这次的信便如此写：东天皇敬白西皇帝 。既考虑到隋的立场，避免了和隋相同的皇帝 ，也没有自贬的意味，更表明
15、了两国对等的立场。这便是日本用天皇称号的开始。这个象徵日本自立的天皇称号，便一直延续至今。圣德太子与佛教及古来的众神圣德太子于年兴建法隆寺，与苏我氏同为虔诚的佛教徒。然而另一方面，圣德太子并没有忘记日本自古以来的众神。就在同年推古天皇立誓将持续祭拜传统众神。像圣德太子这样不断接纳外国优良文化，也不忘记自国文化的态度，日后便成为日本的传统。不论在内政或者外交，圣德太子是为古代的国家日本画下设计蓝图的指导者。太子所活跃的世纪的日本政治及文化中心都在飞鸟地方，因此这个时期又称作飞鸟时代。大化革新世纪的东亚包括出兵高句丽等过度使用国力的结果，隋年便告灭亡。接著统一中国的是唐。唐继承隋的制度，完成了以皇
16、帝为中心的法律，户籍，兵役，科举等完备的国家制度，而日本也接著遣隋使，派遣唐使，同行的留学生及僧侣留在当地学习唐杰出的制度。到了世纪中叶，国力益强的唐出兵攻打高句丽。朝鲜半岛的国陷入紧张，日本也因此不得不强化国家体制来面对可能的危机。苏我氏的蛮横然而，圣德太子死后不久，苏我氏一族变得蛮横无道。苏我马子的儿子虾夷自以为是天皇，并且要求称自己的儿子为王子。虾夷的儿子入鹿更将以圣德太子的长男山背大兄王为首的太子一族全部逼死。不久，以承续圣德太子的理想，打倒苏我氏，建设以天皇为中心的国家的共识遂渐形成。这时太子派遣的留学生也相继回国，传来唐进步的政治制度，更提高了改革的声势。大化革新中大兄皇子和中臣镰
17、足暗自制定了打倒苏我氏的计划。年，中大兄皇子在宫中斩杀入鹿，听到消息的虾夷自尽。苏我氏就此灭亡。这一年，朝廷订立了日本最初的年号是为大化元年。在东亚，独自订定并持续使用和中国王朝不同年号的只有日本。隔年，更收回了皇族及豪族私有的土地及人民，改由国家直接管理，推行公地、公民的政策方针。这个开始于大化元年的一连串政治改革，便称为大化革新。为了实现圣德太子的理想国家，大化革新分明了天皇与臣下之别，并且尝试建立日本独自的国家秩序。日本国号的成立白村江之战与国防世纪中叶，在朝鲜半岛，新罗和唐联合进攻百济。和日本有年亲密来往的百济战败，半岛南部被纳入唐的势力，这对日本来说很大的威胁。于是以中大兄皇子为主的
18、朝廷，用船运送了大量的军队及物资前往朝鲜半岛帮助百济。年在半岛南西部的白村江与唐新罗联军展开决战。经过两天激烈的生死战，日本大败（白村江之战） 。四百艘的日本军船化成了一片火海，据说当时熊熊的火焰将天空及海面染成了赤色。百济亡。新罗又和唐联合攻下高句丽，统一了朝鲜半岛。另一方面，百济的王族，贵族及一般民众纷纷亡命到日本。并且定住在近江（滋贺县）及东国。朝廷礼遇他们，并且从中获得了运作政治的知识。白村江的败北对日本来说是个很大的冲击。惟恐唐和新罗袭来的日本在九州设置海防的边防士兵，筑水城，举国加强国防。中大兄皇子更从飞鸟迁都近江，随后即位成为天智天皇。天皇加速国内改革，编制全国户籍。壬申之乱天智
19、天皇去世后的年，天皇其子的大友皇子与其弟的大海人皇子，为了皇位继承的问题引发了一场内乱。史称壬申之乱 。大海人皇子获得地方豪族的支持，以敏捷的行动赢得了大胜利。在这场争斗中，豪族分裂，对政治的发言力也大大减弱，到此，以天皇为中心的国家发展体制便大致成形。天武天皇与持统天皇的政治在内乱中获胜的大海人皇子即位为天武天皇，除了提升皇室的地位，更倾力加强公地公民的改革。天武天皇仿照中国的律令制度制定国家的法律，也下令篆写国史。还制定了官吏的位阶和升迁制度，并且将豪族们一并纳入其中。继天武天皇之后接续改革的是皇后持统天皇。持统天皇在奈良盆地的南部建设藤原京作为京城。这是第一个大规模仿照中国的京城。到此，
20、圣德太子以来的新政几近完成。也大约就在这个时期，开始使用日本这个国号。大宝律令与平城京大宝律令 （大宝元年）制定了大宝律令。律是定立刑罚的法律，令则是有关政治制度及手续的法律。基于律令而行政治的国家称为律令国家。由于大宝律令的制定，确立了日本的古代国家为律令国家。大宝律令中， 律大致模仿唐律，令则是参照当时日本社会的实情。譬如：除了掌管国政全般事务的太政官外，还特别设置了司理祭众神等仪式的神只官。对照隶属唐而没有属于自己独自律法的新罗，日本虽然一面向中国学习，却始终维持了制定独自律令的态度。平城京作为律令国家的新首都，位于奈良的平城京在年（和铜年）完成。迁都平城京后的大约年的时间称为奈良时代 。
