美学的概念.doc

1、1 美 学 的 概 念 美 学 是 从 人 对 现 实 的 审 美 关 系 出 发 ， 以 艺 术 作 为 主 要 对 象 ，研 究 美 、 丑 、 崇 高 等 审 美 范 畴 和 人 的 审 美 意 识 ， 美 感 经 验 ， 以 及美 的 创 造 、 发 展 及 其 规 律 的 科 学 。 美 学 是 以 对 美 的 本 质 及 其 意 义 的 研 究 为 主 题 的 学 科 。 美 学 是哲 学 的 一 个 分 支 。 研 究 的 主 要 对 象 是 艺 术 ， 但 不 研 究 艺 术 中 的 具体 表 现 问 题 ， 而 是 研 究 艺 术 中 的 哲 学 问 题 ， 因 此 被 称

2、为 “美 的 艺术 的 哲 学 ”。 美 学 的 基 本 问 题 有 美 的 本 质 、 审 美 意 识 同 审 美 对 象的 关 系 等 。由 于 美 学 研 究 的 方 法 是 多 元 的 ， （ 既 可 以 采 取 哲 学 思 辩 的 方 法 ， 也 可 以 借 鉴 当 今其 他 相 关 学 科 的 研 究 方 法 ， 比 如 经 验 描 述 和 心 理 分 析 的 方 法 、 人 类 学 和 社 会 学 的 方 法 、语 言 学 和 文 化 学 的 方 法 等 ） ， 美 学 只 是 包 括 “哲 学 思 辩 ”， 不 应 该 “是 哲 学 的 一 个 分 支”。 再 者 ， “美 ”

3、本 身 是 人 的 一 种 感 觉 ， 不 同 的 人 对 美 有 不 同 的 感 受 ， 通 常 连 思 辩 都 用 不 着。 所 以 ， 美 学 是 研 究 美 的 本 质 及 其 意 义 的 独 立 的 学 科 。 （ 江 竟 瑞 ） 词 语 来 源 美 学 一 词 来 源 于 希 腊 语 aesthesis。 最 初 的 意 义 是 “对 感 观 的 感 受 ”。 由 德 国 哲 学 家亚 历 山 大 戈 特 利 布 鲍 姆 加 通 首 次 使 用 的 。 他 的 美 学 （ Aesthetica） 一 书 的 出 版 标志 了 美 学 做 为 一 门 独 立 学 科 的 产 生 。直

4、 到 19 世 纪 ， 美 学 在 传 统 古 典 艺 术 的 概 念 中 通 常 被 定 义 为 研 究 “美 ”(Schnheit)的 学 说 。 现 代 哲 学 将 美 学 定 义 为 认 识 艺 术 ， 科 学 ， 设 计 和 哲 学 中 认 知 感 觉 的 理 论 和哲 学 。 一 个 客 体 的 美 学 价 值 并 不 是 简 单 的 被 定 义 为 “美 ”和 “丑 ”， 而 是 去 认 识 客 体 的 类 型和 本 质 。 发 展 历 史 美 学 作 为 独 立 的 学 科 是 从 德 国 十 八 世 纪 的 鲍 姆 嘉 登 开 始 的 ， 但 它 的 产 生 建 立 在 自

5、古希 腊 以 来 历 代 思 想 家 关 于 美 的 理 论 探 讨 之 上 ， 是 以 往 美 学 理 论 的 体 系 化 、 科 学 化 。 而 古希 腊 以 来 的 美 学 理 论 探 讨 又 建 立 在 人 们 审 美 欣 赏 和 审 美 创 造 活 动 基 础 之 上 ， 是 人 们 审 美活 动 的 哲 学 反 思 。 因 此 ， 我 们 要 了 解 美 学 就 必 须 回 到 它 的 源 头 去 ， 开 始 一 次 美 的 旅 行 。考 古 学 和 艺 术 史 告 诉 我 们 ： 人 类 自 脱 离 动 物 以 来 就 开 始 了 审 美 欣 赏 和 审 美 创 造 活 动。 旧

6、 石 器 时 代 的 山 顶 洞 人 ， 就 用 石 珠 、 兽 牙 、 海 蚶 壳 等 染 上 红 、 黄 、 绿 等 各 种 不 同 的 颜色 佩 带 在 身 上 。 不 仅 原 始 人 的 装 饰 品 能 见 出 人 类 这 种 早 期 的 审 美 活 动 ， 尤 其 原 始 艺 术 更是 集 中 反 映 了 人 类 早 期 审 美 活 动 。 据 文 字 记 载 和 留 下 的 图 案 推 测 ， 原 始 艺 术 有 诗 歌 、 舞蹈 、 音 乐 等 ， 但 现 已 荡 然 无 存 。 惟 洞 穴 壁 画 与 陶 器 是 我 们 今 天 所 能 见 到 的 最 早 的 两 项 原始 艺

7、 术 记 录 。 前 者 主 要 以 各 种 动 物 为 题 材 ， 生 动 细 致 ， 色 彩 绚 丽 。 后 者 不 仅 造 型 优 美 、图 案 丰 富 ， 而 且 色 彩 对 比 鲜 明 。人 们 总 是 先 有 了 某 种 生 活 、 某 种 现 象 ， 尔 后 才 开 始 思 考 、 探 讨 ， 并 在 思 考 、 探 讨 的基 础 上 建 立 相 应 的 学 科 。 对 人 类 早 期 审 美 现 象 的 思 考 、 探 讨 始 于 古 希 腊 。 那 时 的 毕 达 哥拉 斯 、 赫 拉 克 里 特 、 苏 格 拉 底 、 柏 拉 图 、 亚 里 士 多 德 等 大 哲 学 家

8、 都 参 与 了 美 的 探 讨 和 争2论 。 但 他 们 关 于 美 的 观 点 、 见 解 常 常 和 他 们 关 于 真 、 善 的 认 识 混 在 一 起 ， 成 为 他 们 哲 学思 想 、 道 德 思 想 、 神 学 思 想 以 及 政 治 思 想 和 文 艺 思 想 的 附 庸 。 另 外 ， 当 时 也 没 有 一 部 美学 专 著 。 思 想 家 们 的 美 学 观 点 夹 杂 在 政 治 、 哲 学 、 宗 教 、 道 德 、 艺 术 甚 至 史 传 、 书 札 、批 注 等 论 著 中 。 人 们 还 没 有 从 那 些 混 杂 交 织 的 思 想 体 系 中 为 美

9、学 寻 找 出 一 个 独 立 、 特 殊的 研 究 对 象 。 这 种 状 况 一 直 延 续 到 18 世 纪 中 叶 以 前 。 18 世 纪 以 后 ， 随 着 欧 洲 工 业 革 命 的 发 展 ， 自 然 科 学 、 哲 学 、 伦 理 学 、 心 理 学 和 文艺 学 等 近 代 学 科 进 入 了 逐 步 形 成 和 发 展 的 时 期 。 尤 其 是 与 美 学 密 切 相 关 的 哲 学 ， 自 近 代以 来 发 生 了 认 识 论 转 向 ， 为 美 学 学 科 的 建 立 提 供 了 必 要 的 历 史 条 件 。 正 是 在 这 样 的 历 史条 件 下 ， 鲍 姆

10、加 登 在 自 己 的 哲 学 体 系 中 ， 第 一 次 把 美 学 和 逻 辑 学 区 分 开 来 。 在 严 格 规 定了 逻 辑 学 的 研 究 对 象 是 形 成 概 念 和 进 行 推 理 的 抽 象 思 维 的 同 时 ， 也 给 美 学 规 定 了 自 己 独特 的 研 究 对 象 。 并 写 出 了 美 学 专 著 ， 初 步 形 成 了 美 学 学 科 的 基 本 框 架 以 及 探 讨 了 美 学 的一 些 基 本 问 题 。 故 此 ， 美 学 学 科 诞 生 ， 而 鲍 姆 嘉 登 也 因 此 成 为 美 学 之 父 。 美 学鲍 姆 嘉 登 （ A.G.Baumga

11、rten 1714-1762） 是 德 国 普 鲁 士 哈 利 大 学 的 哲 学 教 授 。 他 关 于美 学 的 主 要 观 点 集 中 在 两 个 方 面 ： 一 是 他 把 美 学 规 定 为 研 究 人 感 性 认 识 的 学 科 。 鲍 姆 嘉登 认 为 人 的 心 理 活 动 分 知 、 情 、 意 三 方 面 。 研 究 知 或 人 的 理 性 认 识 有 逻 辑 学 ， 研 究 人 的意 志 有 伦 理 学 ， 而 研 究 人 的 情 感 即 相 当 于 人 感 性 认 识 则 应 有 “Aesthetic”。 “Aesthetic”一词 来 自 希 腊 文 ， 意 思 是

12、“感 性 学 ”， 后 来 翻 译 成 汉 语 就 成 了 “美 学 ”。 1750 年 鲍 姆 嘉 登 正 式用 “Aesthetic”来 称 呼 他 研 究 人 的 感 性 认 识 的 一 部 专 著 。 他 的 这 部 著 作 就 被 当 作 历 史 上 的第 一 部 美 学 专 著 。 二 是 鲍 姆 嘉 登 认 为 ： “美 学 对 象 就 是 感 性 认 识 的 完 善 ”。美 学 何 以 与 感 性 认 识 相 关 ？ 鲍 姆 嘉 登 的 老 师 的 老 师 、 德 国 哲 学 家 莱 布 尼 兹 对 此 有 一段 生 动 的 解 释 ， 他 说 ： 画 家 和 其 他 艺 术

13、家 们 对 于 什 么 好 和 什 么 不 好 ， 尽 管 很 清 楚 地 意 识到 ， 却 往 往 不 能 替 他 们 的 这 种 审 美 趣 味 找 出 理 由 ， 如 果 有 人 问 到 他 们 ， 他 们 就 会 回 答 说， 他 们 不 欢 喜 的 那 种 作 品 缺 乏 一 点 “我 说 不 出 来 的 什 么 ”。知 道 作 品 美 或 不 美 ， 却 说 不 出 个 中 缘 由 ， 在 莱 布 尼 兹 和 鲍 姆 嘉 登 看 来 就 属 于 一 种 模糊 的 、 混 乱 的 感 性 认 识 。鲍 姆 嘉 登 之 后 ， 美 学 的 发 展 经 历 了 德 国 古 典 美 学 、

14、 马 克 思 主 义 美 学 、 西 方 近 现 代 美学 三 个 重 要 阶 段 。 在 德 国 古 典 美 学 阶 段 ， 康 德 和 黑 格 尔 对 美 学 卓 有 贡 献 ， 形 成 了 美 学 学 科 产 生 以 来 第一 个 ， 也 是 西 方 美 学 史 上 的 第 三 个 高 峰 。 康 德 以 他 的 三 大 批 判 著 称 于 世 ， 在 判 断 力 批判 中 ， 康 德 提 出 并 论 证 了 一 系 列 美 学 根 本 问 题 ， 形 成 了 较 为 完 整 的 美 学 理 论 体 系 。 康德 之 后 ， 黑 格 尔 把 德 国 古 典 美 学 推 到 了 顶 峰 ，

15、 成 为 德 国 古 典 美 学 以 及 马 克 思 主 义 美 学 以前 的 西 方 各 美 学 思 潮 的 集 大 成 者 。马 克 思 虽 不 曾 写 有 专 门 的 美 学 著 作 ， 但 他 在 其 他 许 多 著 作 中 论 及 了 大 量 的 美 学 问 题， 尤 其 是 他 把 实 验 的 观 点 引 入 美 学 研 究 ， 从 而 把 关 于 美 的 探 讨 建 立 在 主 客 体 辨 证 统 一 的基 础 上 ， 为 美 学 研 究 提 供 了 一 种 全 新 的 思 路 。319 世 纪 中 叶 以 后 ， 美 学 发 展 流 派 纷 呈 ， 但 总 的 来 说 有 一

16、重 要 倾 向 ， 即 逐 渐 脱 离 了 “美 是 什 么 ”的 纯 哲 学 讨 论 ， 而 侧 重 于 “在 美 感 经 验 中 我 们 的 心 理 活 动 如 何 ”这 种 审 美 心 理 的描 述 ， 把 美 学 逐 渐 变 成 一 种 经 验 描 述 科 学 。 这 便 是 美 学 史 上 所 说 的 由 “自 上 而 下 ”向 “自 下而 上 ”的 历 史 转 型 。 20 世 纪 的 美 学 更 是 形 成 一 股 强 烈 的 反 传 统 潮 流 。 它 一 方 面 是 对 传 统形 而 上 学 的 反 叛 和 对 经 验 实 证 方 法 的 张 扬 ， 另 一 方 面 是 对

17、理 性 主 义 的 反 叛 和 对 人 的 非 理性 的 张 扬 ， 并 在 此 基 础 上 逐 步 形 成 了 科 学 主 义 美 学 与 人 本 主 义 美 学 两 大 思 潮 。 近 现 代 西方 美 学 的 主 要 代 表 人 物 和 美 学 思 潮 有 德 国 费 希 纳 的 “实 验 美 学 ”、 英 国 贝 尔 的 “有 意 味 的 形式 ”、 美 国 杜 威 的 “经 验 美 学 ”、 意 大 利 克 罗 齐 的 “形 象 直 觉 说 ”、 英 国 布 洛 的 “心 理 距 离 说 ”、 德 国 李 普 斯 的 “移 情 说 ”、 弗 洛 伊 德 的 “里 比 多 ”理 论 以

18、 及 后 来 的 分 析 美 学 、 现 象 学 美 学、 存 在 主 义 美 学 、 接 受 美 学 等 等 。 美 学 的 研 究 对 象 尽 管 鲍 姆 嘉 登 在 历 史 上 第 一 次 明 确 了 美 学 的 研 究 对 象 ， 但 他 的 意 见 并 没 有 在 学 术 界获 得 一 致 响 应 。 鲍 姆 嘉 登 之 后 ， “美 学 究 竟 研 究 什 么 ”一 直 是 一 个 引 起 热 烈 争 议 的 问 题 。但 迄 今 为 止 基 本 形 成 了 三 种 倾 向 性 的 意 见 ：第 一 种 意 见 认 为 ： 美 学 的 研 究 对 象 就 是 美 本 身 。 在 持

19、 这 种 意 见 的 人 看 来 ， 美 学 要 讨论 的 问 题 不 是 具 体 的 美 的 事 物 ， 而 是 所 有 美 的 事 物 所 共 同 具 有 的 那 个 美 本 身 ， 那 个 使 一切 美 的 事 物 之 所 以 美 的 根 本 原 因 。第 二 种 意 见 认 为 ： 美 学 的 研 究 对 象 是 艺 术 ， 美 学 就 是 艺 术 的 哲 学 。 这 个 观 点 在 西 方美 学 史 上 得 到 了 相 当 一 批 美 学 家 的 认 同 。第 三 种 意 见 认 为 ： 美 学 的 研 究 对 象 是 审 美 经 验 和 审 美 心 理 。 这 种 意 见 是 随

20、着 世纪 心 理 学 的 兴 起 ， 主 张 用 心 理 学 的 观 点 和 方 法 来 解 释 和 研 究 一 切 审 美 现 象 ， 把 审 美 心 理和 审 美 经 验 置 于 美 学 研 究 的 中 心 。总 之 ， 以 上 关 于 美 学 研 究 对 象 的 各 种 意 见 虽 都 有 其 一 定 的 道 理 ， 但 亦 有 各 自 的 缺 陷， 因 而 都 难 以 取 得 学 术 界 的 公 认 。 我 们 基 本 倾 向 于 第 一 种 意 见 ， 因 为 以 美 本 美 学 原 理身 作 为 美 学 的 研 究 对 象 一 来 比 较 符 合 美 学 学 科 的 性 质 ； 二

21、 来 无 论 是 艺 术 还 是 审 美 经 验 的解 释 ， 都 有 赖 于 美 本 身 的 解 释 。 但 传 统 思 辨 美 学 把 对 美 本 身 的 研 究 置 于 主 客 对 峙 的 思 维模 式 中 ， 套 用 技 术 理 性 的 方 法 ， 这 是 我 们 所 不 能 赞 同 的 。 其 最 终 结 果 只 会 象 现 代 西 方 美学 那 样 导 致 美 学 学 科 本 身 的 危 机 和 消 解 。4当 代 的 国 际 美 学 研 究 更 倾 向 于 艺 术 研 究 ， 甚 至 将 美 学 称 作 艺 术 哲 学 ， 因 为 对 当 代 的艺 术 不 能 进 行 研 究 或

22、 阐 释 ， 是 验 证 当 代 的 美 学 的 有 效 性 的 标 志 之 一 ， 特 别 是 当 代 艺 术 的形 形 色 色 已 经 完 全 不 是 传 统 的 美 学 含 义 所 能 定 义 。 “美 ”已 不 是 当 代 美 学 的 作 核 心 概 念 ，这 是 美 学 需 要 注 意 的 ， 否 则 将 有 生 机 的 美 学 研 究 引 向 文 字 游 戏 。研 究 对 象 如 果 按 分 类 则 如 下 ：（ 1） 、 美 ， 如 美 的 产 生 、 发 展 ； 美 的 本 质 、 特 征 、 功 能 ； 自 然 美 、 社 会 美 、 艺 术美 等 美 的 形 态 ； 内 容

23、 美 、 形 式 美 等 美 的 组 成 因 素 及 其 规 律 ； （ 2） 、 审 美 ， 如 审 美 心 理， 审 美 意 识 ， 美 感 的 发 生 、 发 展 、 性 质 、 特 征 及 其 规 律 ； （ 3） 、 美 的 创 造 ， 如 现 实 美、 艺 术 美 的 创 造 规 律 、 发 展 规 律 、 鉴 赏 规 律 等 ； （ 4） 、 美 学 范 畴 ， 如 丑 、 崇 高 、 悲 剧性 、 喜 剧 性 等 范 畴 的 审 美 特 性 、 发 展 规 律 及 其 同 美 的 关 系 等 ； （ 5） 、 美 育 ； （ 6） 、美 学 自 身 。 与 其 他 学 科 关

24、系 美 学 与 哲 学 ：在 与 美 学 相 关 的 学 科 中 ， 美 学 与 哲 学 的 关 系 最 为 密 切 。 美 学 本 身 就 是 一 门 哲 学 性 质的 学 科 。 这 是 因 为 :美 学 的 基 本 问 题 就 是 一 个 哲 学 思 辨 性 质 的 问 题 。 任 何 理 论 的 形 成 及 其 性 质 取 决 于 它的 提 问 以 及 提 问 方 式 。 美 学 产 生 于 柏 拉 图 之 问 ： “美 是 什 么 ？ ”这 里 所 问 的 美 ， 不 是 具 体的 美 的 事 物 ， 而 是 使 一 切 美 的 事 物 之 所 以 美 的 根 本 原 因 。 这 种

25、 把 人 的 注 意 力 从 杂 然 纷 陈的 感 性 现 象 引 向 统 摄 一 切 的 抽 象 的 本 质 ， 从 变 动 不 居 的 美 的 事 物 引 向 恒 久 不 变 的 美 本 身， 显 然 是 遵 循 了 古 希 腊 形 而 上 的 哲 学 传 统 。 同 时 ， 美 学 学 科 体 系 的 构 建 也 深 受 当 时 哲 学的 影 响 ， 其 学 科 框 架 、 理 论 范 式 以 及 思 维 方 式 都 带 有 同 时 代 的 哲 学 印 记 。 另 外 还 有 一 个有 意 思 的 现 象 ， 历 史 上 的 大 美 学 家 几 乎 都 是 大 哲 学 家 ， 而 较 少

26、 是 文 学 家 或 艺 术 家 。 最 后， 西 方 现 代 美 学 与 哲 学 的 复 杂 关 系 也 从 另 一 个 方 面 证 明 了 美 学 与 哲 学 难 以 分 割 的 关 系 。表 面 看 西 方 现 代 美 学 拒 斥 哲 学 ， 但 它 所 拒 斥 的 其 实 只 是 西 方 传 统 哲 学 ， 它 所 依 附 的 仍 是西 方 现 代 哲 学 。美 学 与 伦 理 学 ： 美 学 与 伦 理 学 的 关 系 是 由 美 与 善 的 关 系 所 决 定 的 。 真 善 美 是 人 生 所 向 往 的 理 想 境 界， 其 中 缺 一 不 可 。从 历 史 上 看 ， 凡 是

27、 美 的 对 象 在 伦 理 学 意 义 上 亦 是 善 的 ， 这 尤 其 表 现 在 社 会 美 领 域 里。 社 会 美 的 内 容 在 某 种 意 义 上 来 说 就 是 以 美 的 形 式 来 表 现 善 。美 与 善 尽 管 联 系 密 切 ， 但 并 非 可 以 等 同 ， 美 并 不 就 是 善 。 譬 如 雨 果 小 说 巴 黎 圣 母院 中 的 敲 钟 人 ， 外 表 丑 陋 ， 但 内 心 善 良 。 美 的 事 物 更 侧 重 于 人 精 神 的 愉 悦 ， 因 而 具 有超 功 利 性 ， 而 善 的 对 象 与 人 的 功 利 目 的 往 往 直 接 相 联 。美

28、学 与 心 理 学 ： 刘 勰 说 ： “登 山 则 情 满 于 山 ， 观 海 则 意 溢 于 海 ”；英 国 诗 人 济 慈 说 ： “美 是 一 种 永 恒 的 愉 快 ”； 美 国 美 学 家 桑 塔 耶 纳 说 ： “美 是 在 快 感 的 客 观 化 中 形 成 的 ， 美 是 客 观 化 了 的 快 感 ”；5在 人 们 的 审 美 活 动 中 总 是 伴 随 着 各 种 心 理 活 动 -情 感 、 愉 悦 、 想 象 等 。 李 白 的 诗 ： “寒 山 一 带 伤 心 碧 ”， 其 中 “寒 ”、 “伤 心 ”， 就 不 是 纯 客 观 的 摹 写 ， 而 是 心 情 的

29、表 达 。 在 某 种意 义 上 我 们 甚 至 可 以 说 ， 美 的 发 生 离 不 开 人 心 理 因 素 的 参 与 。 因 而 美 学 与 心 理 学 密 切 相关 。19 世 纪 以 来 西 方 美 学 对 审 美 体 验 和 心 理 功 能 的 强 调 ， 各 心 理 学 流 派 对 美 学 研 究 的影 响 ， 在 某 种 程 度 上 也 说 明 了 美 学 研 究 对 心 理 学 的 依 赖 。 美 学 与 文 艺 学 ：美 学 与 文 艺 学 有 着 共 同 的 研 究 对 象 ， 即 文 学 艺 术 。 因 此 ， 它 们 研 究 的 问 题 常 常 会 有某 些 交 错

30、 ， 譬 如 文 学 艺 术 作 品 中 所 表 现 出 来 的 审 美 意 识 、 审 美 理 想 、 审 美 创 造 和 审 美 欣赏 的 一 般 规 律 等 既 是 美 学 又 是 文 艺 学 所 要 研 究 的 问 题 。但 美 学 相 对 与 文 艺 学 而 言 ， 更 带 有 一 般 性 ， 它 探 讨 文 学 艺 术 的 本 源 ， 为 后 者 提 供 理论 范 式 和 思 维 方 式 。 而 文 艺 学 则 更 多 的 关 注 具 体 的 文 学 艺 术 经 验 和 现 象 ， 它 可 以 为 美 学研 究 提 供 丰 富 的 经 验 材 料 。 研 究 任 务 美 学 的 研

31、 究 任 务 除 了 它 作 为 一 门 学 科 ， 应 揭 示 和 阐 明 审 美 现 象 ， 帮 助 人 们 了 解 美 、美 的 欣 赏 和 美 的 创 造 的 一 般 特 征 和 规 律 ， 进 一 步 完 善 和 发 展 美 学 学 科 本 身 ， 并 从 而 提 高人 的 审 美 欣 赏 能 力 外 ， 针 对 当 今 社 会 ， 它 尤 其 还 要 提 高 人 的 精 神 ， 促 使 人 生 审 美 化 ， 亦即 海 德 格 尔 所 说 的 “诗 意 地 栖 居 “。 美 学 是 一 门 超 世 俗 功 利 的 学 问 ， 它 反 映 了 人 的 终 极 关怀 和 追 求 。 但

32、 它 又 与 哲 学 不 同 ， 它 把 这 种 终 极 关 怀 和 追 求 溶 入 诗 意 之 中 ， 用 生 动 感 人 的形 象 去 打 动 人 的 情 感 ， 因 而 它 更 易 被 人 所 接 受 。 当 今 技 术 文 明 和 商 业 文 明 ， 拜 金 主 义 、物 质 主 义 和 享 乐 主 义 盛 行 ， 使 人 精 神 日 益 切 近 形 而 下 而 疏 离 形 而 上 ， 这 无 论 于 社 会 还 是于 人 本 身 都 是 令 人 担 忧 的 。 美 学 可 以 提 高 人 的 精 神 ， 使 人 超 脱 世 俗 的 平 庸 和 鄙 陋 ， 从 而 “诗 意 地 栖 居

33、 在 大 地 上 ”。关 于 美 学 研 究 的 任 务 问 题 ， 自 鲍 姆 嘉 通 建 立 美 学 以 来 ， 就 有 不 同 的 意 见 和 争 论 。 主要 有 四 种 意 见 ：一 鲍 姆 嘉 通 认 为 ， 美 学 对 象 就 是 研 究 美 ， 就 是 研 究 感 性 认 识 的 完 善 。 他 说 ： “美 学的 对 象 就 是 感 性 认 识 的 完 善 （ 单 就 它 本 身 来 看 ） ， 这 就 是 美 ； 与 此 相 反 的 就 是 感 性 认 识的 不 完 善 ， 这 就 是 丑 ”。 “美 ， 指 教 导 怎 样 以 美 得 方 式 去 思 维 ， 是 作 为

34、研 究 低 级 认 识 方 式的 科 学 ， 即 作 为 低 级 认 识 论 的 美 学 的 任 务 。 ”这 就 是 说 ， 作 为 低 级 认 识 论 的 美 学 ， 它 的任 务 就 是 研 究 感 性 认 识 的 完 善 ， 也 就 是 美 。 虽 然 鲍 姆 嘉 通 认 为 美 学 是 研 究 美 的 ， 但 他 却并 不 排 斥 艺 术 ， 而 且 以 艺 术 为 研 究 的 主 要 内 容 ， 他 说 ： “美 学 是 以 美 得 方 式 去 思 维 的 艺术 ， 是 美 的 艺 术 的 理 论 。 ”二 黑 格 尔 认 为 ， 美 学 对 象 是 研 究 美 的 艺 术 。 他

35、 说 ： 美 学 的 “对 象 就 是 广 大 的 美 的 领域 ， 说 的 更 精 确 一 点 ， 它 的 范 围 就 是 艺 术 ， 或 则 毋 宁 说 ， 就 是 美 的 艺 术 。 ”他 所 说 的 美并 非 一 般 的 现 实 美 ， 而 是 艺 术 美 。 他 认 为 美 学 的 正 当 名 称 是 “艺 术 哲 学 ”， 更 确 切 的 说 是 “美 的 艺 术 的 哲 学 ”。 根 据 美 学 是 ： “美 的 艺 术 的 哲 学 ”这 种 名 称 ， 就 把 自 然 美 排 除 在 美 学 研6究 的 领 域 之 外 。 但 黑 格 尔 也 研 究 自 然 美 ， 他 之 所

36、 以 研 究 自 然 美 ， 是 因 为 自 然 美 是 心 灵 美即 艺 术 美 的 反 映 形 态 。三 车 尔 尼 雪 夫 斯 基 在 批 判 黑 格 尔 派 美 学 的 同 时 ， 非 常 强 调 对 现 实 美 的 研 究 ， 强 调艺 术 对 现 实 的 美 学 关 系 。 但 他 认 为 美 学 研 究 的 对 象 不 是 美 ， 而 是 艺 术 。 他 在 亚 里 士 多 德的 诗 学 中 写 道 ： “美 学 到 底 是 什 么 呢 ？ 可 不 就 是 一 般 艺 术 、 特 别 是 诗 底 原 则 的 体 系吗 ？ ”在 对 艺 术 的 研 究 时 ， 应 包 括 美 学

37、意 义 的 美 ， 但 艺 术 不 局 限 于 美 ， 因 为 美 学 的 内 容应 该 研 究 艺 术 反 映 生 活 中 一 切 使 人 感 兴 趣 的 事 物 。 他 认 为 美 学 如 果 只 研 究 美 ， 那 么 像 崇高 、 伟 大 、 滑 稽 等 等 ， 都 包 括 不 进 去 。 美 学 对 象 大 于 美 ， 而 应 该 包 括 整 个 艺 术 理 论 。四 认 为 美 学 史 研 究 审 美 心 理 学 的 。 属 于 这 一 学 派 的 美 学 有 ： “移 情 说 ”、 “心 理 距 离说 ”等 。 这 派 美 学 所 侧 重 的 研 究 的 问 题 是 ： 在 美

38、感 经 验 中 我 们 的 心 理 活 动 是 怎 样 的 。 至于 “什 么 样 的 事 物 才 算 美 ”也 就 是 美 得 本 质 问 题 在 他 们 看 来 还 在 其 次 。 什 么 是 美 感 经 验 呢？ 美 感 经 验 就 是 我 们 在 欣 赏 自 然 美 和 艺 术 美 时 的 心 理 活 动 。 例 如 在 研 究 诗 句 “感 时 花 溅泪 ， 恨 别 鸟 惊 心 ”引 起 我 们 的 美 感 时 ， 重 要 的 不 是 研 究 花 、 鸟 的 生 活 和 本 身 的 特 点 ， 而是 研 究 花 、 鸟 引 起 人 的 心 理 活 动 （ 惊 心 、 溅 泪 ） 的

39、特 点 。 花 、 鸟 所 以 成 为 审 美 对 象 ， 是由 于 美 感 经 验 中 心 理 活 动 的 结 果 。 因 此 ， 这 派 认 为 美 学 最 重 要 的 任 务 就 在 于 分 析 种 种 美感 的 经 验 。 这 是 近 代 心 理 学 的 美 学 的 最 主 要 研 究 对 象 。 -摘 自 美 学 原 理 杨 辛 甘 霖 北 京 大 学 出 版 社 研 究 方 法 美 学 研 究 的 方 法 是 多 元 的 。 既 可 以 采 取 哲 学 思 辩 的 方 法 ， 也 可 以 借 鉴 当 今 其 他 相 关学 科 的 研 究 方 法 ， 比 如 经 验 描 述 和 心

40、理 分 析 的 方 法 、 人 类 学 和 社 会 学 的 方 法 、 语 言 学 和文 化 学 的 方 法 等 。 美 的 本 质 美 是 什 么 ？ 这 是 来 自 柏 拉 图 的 发 问 。 正 是 这 一 问 ， 开 启 了 全 部 美 学 的 历 史 ， 它 作 为 美 学 的 基 本理 论 问 题 ， 激 励 着 历 代 美 学 家 、 哲 学 家 们 进 行 不 懈 的 努 力 。怎 样 认 识 美 学 的 本 质 ？（ 1） 、 美 学 是 一 门 人 文 学 科 。 他 研 究 的 是 人 类 的 审 美 现 象 。（ 2） 、 美 学 与 人 有 着 密 切 的 联 系 ，

41、 研 究 审 美 现 象 的 美 学 离 不 开 对 人 的 研 究 ， 即 使在 研 究 作 为 审 美 对 象 的 美 的 事 物 时 ， 也 是 从 人 的 角 度 出 发 加 以 研 究 的 ， 并 不 是 把 美 的 事物 作 为 与 人 无 关 的 对 象 来 研 究 的 。（ 3） 、 美 学 离 不 开 人 ， 美 学 与 人 生 价 值 问 题 紧 密 相 联 ， 美 学 问 题 与 人 类 社 会 生 活的 各 个 方 面 都 有 着 密 切 的 联 系 。西 方 美 学 史 上 关 于 美 的 本 质 探 讨 ：1 从 精 神 方 面 探 讨 美 的 本 质从 客 观 精

42、 神 方 面 的 探 讨 ： 柏 拉 图 、 普 罗 丁 、 黑 格 尔 7从 主 观 精 神 方 面 的 探 讨 ： 休 莫 、 康 德 、 一 些 现 代 美 学 家 2 从 物 质 方 面 探 讨 美 的 本 质 ： 亚 里 士 多 德 、 荷 加 斯 、 博 克 3 从 精 神 和 物 质 统 一 方 面 探 讨 美 的 本 质 ： 狄 德 罗 、 车 尔 尼 雪 夫 斯 基 中 国 古 代 关 于 美 的 本 质 的 探 讨 ：中 国 古 代 对 这 个 问 题 的 探 讨 更 多 的 是 通 过 对 “道 ”、 “气 ”、 “妙 ”的 探 讨 而 反 映 出 来 ，与 西 方 强

43、烈 的 思 辩 特 性 相 比 ， 中 国 古 代 美 学 思 想 更 强 调 宇 宙 本 身 的 意 蕴 和 人 的 精 神 境 界。如 ： “比 德 说 ”， 即 从 不 同 角 度 联 想 和 想 象 自 然 事 物 与 人 之 间 形 状 、 习 性 的 相 似 。 把自 然 人 格 化 、 道 德 化 ， 人 的 特 性 客 观 化 、 自 然 化 。子 贡 问 曰 ： “君 子 见 大 水 比 观 焉 ， 何 也 ？ ”孔 子 曰 ： “夫 水 者 ， 君 子 比 德 焉 。 遍 与 而 无私 ， 似 德 ； 所 及 者 生 ， 似 仁 ； 其 流 卑 下 句 倨 皆 循 其 理

44、， 似 义 ； 浅 者 流 行 ， 深 者 不 测 ， 似智 ； 其 赴 百 仞 之 谷 不 疑 ， 似 勇 ； 绵 弱 而 微 达 ， 似 察 ； 受 恶 不 让 ， 似 包 ； 蒙 不 清 以 入 ， 鲜洁 以 出 ， 似 善 化 ； 至 量 必 平 ， 似 正 ， 盈 不 求 概 ， 似 度 ； 其 万 折 必 东 ， 似 意 ： 是 以 君 子 见大 水 观 焉 尔 也 。 ”子 曰 ： “知 者 乐 水 ， 仁 者 乐 山 ； 知 者 动 ， 仁 者 静 ； 知 者 乐 ， 仁 者 寿 。 ”“美 是 自 然 的 一 种 最 大 的 秘 密 ， 我 们 可 以 看 到 和 感 觉 到

45、 它 的 所 有 效 果 ， 但 是 一 种 普遍 而 清 楚 的 意 见 ： 它 在 本 质 上 还 属 于 未 被 发 现 的 真 理 。 ”问 题 ： 美 的 本 质 问 题 是 否 是 一 个 问 题 ？ 是 ！ 应 如 何 探 讨 ？ 不 是 ？ 是 否 可 以 取 消 ？ 在 中 国 的 哲 学 思 想 中 认 为 自 然 即 为 美 ,美 的 本 质 是 自 然 。 这 里 的 自 然 是 指 符 合 事 物的 规 律 ,也 就 是 中 国 哲 学 中 所 说 的 “道 ”。合 乎 自 然 的 即 为 美 ,反 之 则 为 丑 。 这 个 审 美 标 准 ， 它 不 仅 仅 适

46、用 于 天 地 万 事 万 物 ，也 同 样 适 用 于 人 类 社 会 ， 人 和 社 会 的 和 谐 自 然 为 美 ， 人 自 身 的 和 谐 自 然 同 样 表 现 为 美 。大 道 至 简 ， 大 道 至 美 。 美 的 特 性 一 、 形 象 性1 诗 歌 中 形 象 的 朔 造 ：蝉 噪 林 愈 静 ， 鸟 鸣 山 更 幽 。大 漠 孤 烟 直 ， 长 河 落 日 圆 。更 阑 静 ， 夜 色 衰 ， 月 明 如 水 浸 楼 台 ， 透 出 了 凄 风 一 派 。2 雕 塑 作 品 ： 拉 奥 孔 等3 绘 画 作 品 ： 蒙 娜 丽 莎 等4 音 乐 作 品 ： 田 园 、 如

47、 歌 的 行 板 等5 小 说 ： 红 楼 梦 、 西 游 记 、 家 、 春 、 秋 等6 戏 剧 ： 哈 姆 雷 特 、 茶 花 女 、 屈 原 、 日 出 等7 自 然 科 学 理 论 的 美 ：公 式 ， 概 念 、 理 论 等 的 美 在 何 处 ？ （ 李 政 道 等 对 美 的 讨 论 ）8它 们 必 须 它 们 所 描 绘 的 世 界 图 景 ， 并 且 为 人 所 感 知 ， 方 可 成 为 美 的 对 象 。 （ 赵 鑫 珊有 关 论 说 ）二 、 感 染 性美 直 接 诉 诸 人 的 情 感 ， 或 喜 爱 、 或 激 动 、 或 崇 敬 ， 使 人 在 精 神 上 获

48、得 一 中 极 大 的 愉悦 和 满 足 ：配 乐 诗 朗 诵 ： 匈 牙 利 裴 多 菲 我 愿 意 是 激 流 俄 国 西 蒙 诺 夫 ： 等 着 我 吧 音 乐 片 段 ： 贝 多 芬 英 雄 交 响 曲 ， 柴 可 夫 斯 基 六 月 船 歌 美 的 东 西 之 所 以 具 有 强 烈 的 感 染 力 ， 就 在 于 他 体 现 了 人 的 东 西 ， 尤 其 是 体 现 了 人 的情 感 生 活 。三 、 客 观 性 一 切 美 的 事 物 都 具 有 客 观 物 性 因 素 ， 这 些 物 性 因 素 在 引 起 人 的 审 美 愉 悦 方 面 起 着 至关 重 要 的 作 用 。

49、 它 决 定 了 人 们 之 所 以 选 择 这 个 事 物 ， 而 不 是 那 个 事 物 作 为 美 的 对 象 。 美 的 特 征 美 是 人 的 社 会 实 践 的 产 物 ， 是 人 的 本 质 的 对 象 化 ， 是 真 与 善 的 内 容 同 和 谐 的 形 式 相统 一 的 ， 丰 富 独 特 的 ， 能 引 起 人 的 愉 悦 心 情 的 生 活 形 象 。 一 般 说 来 ， 美 具 有 下 列 几 个 相互 联 系 ， 不 可 分 割 的 特 征 ：（ 一 ） 客 观 性 与 社 会 性 的 统 一 ；（ 二 ） 形 象 性 与 理 智 性 的 统 一 ；（ 三 ） 真 实 性 与 功 利 性 的 统 一 ；（ 四 ） 内 容 美 与 形 式 美 的 统 一 。现 代 美 学 概 述自 从 有 了 人 类 社 会 ， 美 就 开 始 萌 芽 ， 继 而 产 生 、 发