1、20岁之狂我个人的对自己所该追求的东西与人类应追求的意义的答案题记：这只是一篇文章，即只是废话而已此话献给明白语言破缺性的行动主义者世界正值夜半，诸神逃逸，大地瓦解。人成为大众，一切自由与创造之物遭到怀疑与敌视，殃及整个大地。而那些幼稚的范畴诸如悲观主义、乐观主义等等，早已成为荒谬之物了。海德格尔成人打麻将，小孩子玩游戏，不为无聊之事，何以遣有涯之生，好，好得很啊。彭远文现实之宽慰的残忍，莫过于人之失去对真实的敏感、对客观的反抗。一切客观相对平等无意义，我要在虚假的世界里寻找真实。从独特判定一切价值，基本反对一切形式的斗争和优劣之说。从连续展现真实生命，唯有意志与积累的能力才有可能实现自己的理
2、想。首先是引言：以 往评论一切行为，常常使用“名利”，一般是年轻时为利，年老时为名。什么追求理想，什么奉献自己，什么为社会谋福祉，都是假的。也只是在求个人的“名利” 而已。人就是自私的动物。我不赞同，但以往我一直无法完全反驳这种分析方式。 因为“名”和“利”确实是大多行为的相关产物，即使争执其人的目的和意图可以不是如此，也无果。即使本人说他不是在追求名利，也有人可以说他不信，而难以 辨明。但是，一种新的行为，开始无法用“名利”来分析了。那就是网络共享。也许有人说网络共享只是在赚 “点击率”和“人气”，这也是“名”的一种。“点击率”可以转换为“广告利润”，这也是“利”的一种。但是，网络上那么多默
3、默寡闻的共享资源，那么多不讨 一般人喜欢的共享资源，你认为发送它们的人是为名利而这样做吗？（而单靠这类行为无法填饱肚子，维持自己的生活，这确实是个问题）因为名利已经无法用于解 释所有行为了。我可以更大声地宣称人本来是复杂的，而人的价值取向越来越多元化。同时，也使我对自己、对社会更有信心，而且对技术有信心。如果技术能朝正 确的方向发展，人类总有一天会真的从优胜劣汰的自然社会独立出来。为 此，我重新定义了人性和本性。假设人从自然与动物中继承下来的特性称为本性（而天性不等同于本性，天性往往与天赋或童稚联系在一起），人所具有的独特于自 然与动物的特性称为人性。是否逻辑中人性本身就会违背某些客观自然规律
4、的呢？如果人性是高于本性的一种特征，是人身为人区别于动物的一种特征，当人性和本 性冲突时，我们就更应该选择人性。（当然，人不是要抛弃所有本性，就如动物本身就有的母爱。而一些人常把出于母爱的事件归于人性的温暖，我觉得不妥）提这种想法，主要是想针对现实社会中的一些“客观现象”，如“自然选择，优胜劣汰”，即竞争问题，“个人、小群体对利益（主要指金钱利益）的追求及最大化要求”，由此引出的“成功”问题。有些人以“存在即是合理的”来规避这些现象中包含的人性的问题，例如爱心、善良、正义等。但是，人性中本身就含有反客观自然的成分，我们是否要有这样的共识，来更好地做“人”？人，确实活在客观之中，但是，人有选择客
5、观的权利。人，真的，可以漠视、抛弃某些客观，以更好地拥抱人性的温暖。趁机也宣扬一下我对于人的复杂性的观点：人 是复杂的、矛盾的，一个人的优点和缺点是同时并存的，每个人都有自己的私密，有自己伤痛的过去。人与人之间必然存在隔阂，你永远无法完全确知对方真正的想 法，所以人与人交往的过程中必然存在误会和不理解。问题是我们怎样对待这些？我们应当崇尚沟通与理解。我们不能简单地看待一个人，简单地肯定、或简单地否 定一个人。而身为人，我们应该更多地追求独特性而不是优越性，只有这样人的总体才会趋向于复杂而健全。二次补充（补充下面正题对优越性和斗争性的批判）：良 性竞争：良性竞争确实是值得歌颂的，无论是体育竞技上
6、的，还是商业竞争上的。首先，值得歌颂的是选手或对手双方，他们互相竞争而不伤害对方，不敌视对方，只因竞争的 乐趣，展现生命的风姿，只会实现共同的进步。（或者，双方已经达成拼个你死我活的共识，对于此种类型，充当历史观众的我们并没有资格去论述他们的对错，他 们双方完全自愿，若不会干扰到其他人，为什么他们不能这样做呢？至于时间上的干涉，如干扰到身为子孙的你，我只能说这是杯具。一个是请你为你的或将来的孩 子树立一个好榜样，一个是这是人类终有一死的客观）然后我要批驳的：首先是自私而对立的观众，他们行为的基础是建立在选手虚拟的对立上的，是一种无端（武 断）的依赖。也许，你可以用感性需要来取代这个词，但我觉得
7、不一样，这是民族冲突和国家战争的精神基础和微型图像。有时看似无害，却埋藏着最致命的恶种。 这似乎古人就已经揭示了：完全地支持和赞同一方，而不为真理，不为纯美。就如篮球比赛上，即使不支持方有一次漂亮的进球，也是叹气声一片，即使支持方用卑 鄙的方法对付对方，也义无反顾地声援着，甚至观众间也跟着冲突（这足球上多见一点）。就我看来，这也是社会不成熟的一面。其次是为荣誉而战的问题，荣誉往 往不只是人工的，而且是虚假的（如网络游戏），于是，只是人内部自编自导自演的游戏的奖品。为此而行动，为此而生死，算不算是一种愚昧呢？也许你可以反 驳，这样做也会带来锻炼和进步啊！如身体、思维能力等。但是，那是你的本意和目
8、的吗？当人类能够且将荣誉之冠卸下尘封时，也预示人类进入一个新的纪元。二次补充（于2010-2-22）：反对观众或称看客现象的另一面就是要重提主人翁精神，对待社会现象，我们不应认为自己是局外人，毫无责任可言，置身事外，大说风凉话。就如，身为中国人，却老是说中国没希望了，身为大学生，却说中国大学没救了。或许有一些人只是对遇到的现实感到强烈不满的气话，但更多的感到大家说这些话时蕴含的麻木感和自卑感。所以在此我也说句气话：“既然你们老是这样说，那么，给我滚吧！滚出中国大学，滚出中国。”当然，我不会鄙视那些确实准备出国和已经出国的人，我个人暂时也带有这种意望，我只是有些鄙视那些老说风凉话却又自甘堕落，不
9、去努力尝试改变现状的人。然后进入正题：曾经我判定事物的标准定为“强调影响”，每个人以自己的标准追求着自己的正，现在，我将独特从这个标准剥离出来。首先是一段关于优越性与独特性的文字：优必须有劣作比较，且高于劣。这可表述为优意味者不对等差异关系的存在。而形成不对等的主要途径之一是竞争，对优的追求越强则竞争越强，竞争越强则可靠的合作越弱，稳定的关系越难确立，然后社会就走向涣散，走向冷漠。这样解释优不是在宣传绝对平等，而是为了凸显独特性的重要性，身为人，我们应该更多地追求独特性而不是优越性，只有这样人的总体才会趋向于复杂而健全。独特性意味着人人都能根据自己兴趣对现实进行深究，独特性不意味着特立独行、自
10、我中心主义，相反，相对别人某方面的缺失会带来不可躲避的互补性和合作性，实现共赢。独特性这种行为的特质使人们能团结在一起解决人类相对外界的问题，而不是人类内部本身互相争斗，甚至置整体利益而不顾。之前哥本哈根气候问题没有取得实质性成果，就是由于我们这种保“优”的斗争传统导致整体实际问题难以达成共识而造成的。先看看独特及连续能孕育什么？对 于个人，首先是创造，创新。因为追求着独特，所以不会满意于先人的答案，不会满足于现成的东西，不会人云亦云，不会盲目跟风，不会媚俗相近的，孕育了 怀疑精神、批评精神。而加上连续，则可孕育层创，层创是一种更高级的创造，不断突破创造的局限，就如二维的东西永远无法充满三维（
11、除非通过分形之极限），你对 一件事物的认识一开始是二维阶段，在里面不断地创造新的东西，而在连续之下，这种创造会饱和，或者渐渐不能满足你的欲望，然后，就有可能进入三维，一个崭 新的世界。当然，也可能存在一种客观约束力，导致连续仍有终点，于是产生了放弃。但这终点是模糊不定的，是一种未知，连同着机遇。这时，慎重选择并相信自 己的选择，朝另一个方向前进即可。如果说放弃的判断标准嘛，对于大计划，一切已经考虑的方法和行为都无法成功（包括转换角度、转移注意力一段时间）+连续一个星期没有出现新的希望，应该就差不多吧 。连续下坚持比放弃更需要，就如跑步，你真的无法再多跑一米吗？然后是一圈？但相反的，如百米冲刺，
12、天资，极限这里也有层创的体现，对速度的追求，诞生了各种各样的工具，一个又一个的层创。期待虫洞和引力波的应用哈。第 二，是对生命的热忱，能去追求自己的理想。独特表明一个人对存在的东西有认识和理解的欲望，有在现世中行为自己、表达自己的欲望。但追求独特的人并不意味 着珍惜生命，珍惜生命需要意志，而意志可以当做是从连续中孕育出来的东西。追求生命之连续，其内涵之一就是珍惜生命了。当现实（包括外界和自己）压迫自己无法展现 自我之独特、独特之自我时，意志可用于对抗这种力量，并保存自己。而连续之下，独特能得到越来越好的表达。连续，当有东西阻断连续时，首先是审视事实，是 自己存在问题还是社会存在问题，如果是自己
13、存在问题，则是对自己进行修正，使自己的独特能更好地表达。如果是社会存在问题，一种是以意志对外进行忍耐，一 种是修正社会，从自己和周边的小社会做起，于是，连续下独特并不会成为一种自我中心主义，而是能以一种更加地根据自己的真实想法融入社会。第三总之，独特，意味着：I just live while Im alive.加上连续，就是我不只要活下去，还要活着。就个人而言，独特是基础，而连续是一种更高级的要求。对于社会，首先是用以实现多元下的稳态。稳态是生物学中解释为机体内环境中的各种理化因素保持动态平衡的状态。而多元下为什么能实现稳态呢？可以借鉴生态学生态系统稳定性的规律：生态系统自我调节能力的强弱是
14、多方因素共同作用体现的。一般地：成分多样、能量流动和物质循环途径复杂的生态系统自我调节能力强；反之，结构与成分单一的 生态系统自我调节能力就相对更弱。热带雨林生态系统有着最为多样的成分和生态途径，因而也是最为稳定和复杂的生态系统，北极苔原生态系统由于仅地衣一种生 产者，因而十分脆弱，被破坏后想要恢复便需花费很大代价。（此段摘自百度百科“生态系统”词条）而独特正可作为推动这一复杂和多元的基本要素。大致也算推动人类社会可持续发展的基石之一。其次是推动合作与达成共识。就如上述提到的哥本哈根问题，这个在开始对独特性和优越性的比较中已经给出分析。不再详述。第三而在现在中国，可以用来消除潜规则、宣扬正义、
15、减轻社会的冷漠总之能用于解决一大堆甚至几乎所有社会问题，自己想吧那独特完全没有约束吗？不是，己所不欲，勿施于人，这交友的黄金法则也可用于约束独特。相反要强调的，就是宽恕、容忍了。也许你会说独特意味着人的异质化，人的过度异质化只会导致混乱。在独特对社会的作用那段给出一部分答案，另一部分如下：独 特对社会分层的影响，即对社会架构的破坏：一个健康的社会需要分层，而不是一个平面，以现在的客观限制，似乎限制一些人追求独特是有必要的。有些人必须成 为社会的零件，来保持社会的完整和稳定。限制主要出现在物质生产上，确实，独特基本上是一种精神境界，追求精神境界需要有物质基础的支撑，我们的物质到达 那个水平了吗？
16、确实还没有，但是，市场经济下、工业社会下废物（包括人）必然存在和产生，这是不合理的，这样的社会分层是不合理的。所以我们不应当为了保持这种不合理的社会分层而阻止我们对独特的追求。另一方面，现在美国、挪威、瑞士呢？美国农民怎样呢？但美国似乎也是世界物质消耗和浪费最严重的国 家，还不是一个良性发展的社会。引某某人的话：美国是一个实验室，那里上演着人本性与人性的持久战争，暂时，就消费主义之风盛行来看，大概本性占上风，而物质也积累着，还在持续实 验中这方面，期待机器人的广泛应用和外太空拓展哈（技术可以逐渐铺建成为我们社会的下层构架，使人的总体不断走向上层，并促进上层整体对独特性的需 求。这也即是解决独特
17、会对社会架构的破坏的现实方法之一）。社会是否一定朝好的方向发展呢？大概答案是否定的，“大概”，因为这未发生，也许不存在答案，隐藏在偶然概率中。“否定”，因为有一些理论和例子，如文化的惯性（如极少有人用左手写字）、报酬递增率、现在普遍使用的低效率的键盘（当然，个人也可以学习德沃夏克键盘）。另一方面，我只能推测一些可能。一种是低水平的大循环：和平、发展、饱和、衰落、战争、退步、重生、和平。一种是对进步的担忧：人，追逐着光，不断地向太阳靠近，而不觉得热，光使人眩晕，人忘记了伤痛。最后是飞蛾扑火。一种就是富有创造性的高层次的良性循环。而 先不考虑地球和太阳毁灭，人类是否一定会因为自己的原因而消亡呢？我
18、们是否需要进入一种富有创造性的高层次的良性循环呢？还是我们随性即可，即使是苦难， 也要给予其一席之地？我们需要大方向上的共识吗？即人类应当追求什么？幸福，这个字眼对我来说是不够的。一方面蛊惑性太强，一方面仍有可能将人带入深渊 （如娱乐至死、美丽新世界这两本书所提及）（而独特也可能将人带入死亡，即上述提到的第二种推测）。回归标题，我个人所追求的是独特和连 续，而我认为人类应该追求的，是多元与复杂，行为动力以独特性完全取代优越性（这方面我容忍良性竞争，前面已补充）。最终实现一种高水平的富有创造性的良 性的稳态。这是我对人所该追求的东西与人类存在及追求的意义的回答。这是我的乌托邦理想，一个动态的乌托邦。我将为之而努力，直至生命的终点。（当然，小民一个的我，选择生物专业的我，我将从技术选择与发展和思想的传播双向推动我的乌托邦理想。）马克思研究他的理论也是为了减少人类的苦难和探求人类的理想吧！只是，流血的斗争应当避免，而其理论及相关概念也已经遭到人之负和历史的严重污染了。但是，他也只是在探求人类理想吧！我以此文表示对他的悼念。顺便用来声援Google和韩寒祝：自己永远能生活在一个彩色的世界里，头上蓝天白云，还有深邃的星空。这篇文章也将同“强调影响”一文一样，我会进行长期修正或添加
