1、世界观的交锋陈庆真 著世界观是一个人处世的人生哲学，是人对宇宙的存在、对人在宇宙中所扮演角色的看法。它是我们思维的背景，无时无刻、却不知不觉地在影响著我们。最根本的世界观就是问这个世界是从哪里来的？我活著的意义是什麽？我死後要到哪里去？虽然我们在做每一件事情前都不会问这些问题，可是我们做每一件事情都和我们对这些问题的看法有关。这就是世界观。本书介绍了无神论的世界观，科学主义的世界观，和基督教有神论的世界观，进行了深入的剖析。你自己的世界观是那一种？那一种更“合理”呢？请看本书。您仔细看完後，一定会恍然大悟，也会对自己、对这个世界有更深的认识。 海外校园杂志社 编辑部目录目录 .20-1 前言
2、.5世界觀的交鋒（前言修订） .91 科学 寻求知识的方法之一 .171-1 科学的基本假设 .171-1-1 科学是什麽？ .171-1-2 科学的基本假设 .171-2 科学方法 .181-2-1 数据 理论环 .181-2-2 “白天鹅” 的故事 .191-2-3 基因复制 .191-3 科学方法实例一直接观察法 .201-3-1 天体运动理论 .201-3-2 科学方法的特性 .241-4 科学方法实例二间接观察法 .241-4-1 “大爆炸论” 宇宙的起源 .241-4-2 “进化论” 生命的起源 .271-4-3 “进化论” 与思想逻辑改变 .301-5 结论 .312 科学有极限
3、吗？ .322-1 导自“间接观察”的争议 .332-1-1 始祖鸟争议 .332-1-2 下颔骨争议 .342-1-3 鲸鱼的争议 .342-2 “第一个细胞”争议 .352-2-1 化学进化 .352-2-2 原始汤 .352-2-3 基因复制 .362-2-4 第一个“ 前细胞” .362-2-5 太多偶然，太小机率 .362-3 “現代人”由來的爭議 .372-3-1 爪哇人（Java man） .372-3-2 北京人（Peking man） .382-3-3 露西小姐（Lucy） .382-4 “進化論”往何處去？ .382-4-1 達爾文進化論落伍了 .392-4-2 化石證據依
4、舊缺乏 .392-4-3 修改“進化論” 間斷平衡進化論 .402-4-4 寒武紀大爆炸 .402-4-5 新的“生命起源”理論在哪里？ .412-5 科学的极限 .422-5-1 “自然主义”加诸科学的极限 .422-5-2 “伪”科学 .432-6 科学主义 .452-6-1 科学本身的成功 .462-6-2 历史的痛苦教训 .462-6-3 社会大众心态的改变 .472-6-4 社会与学校教育 .472-7 结论 .473 人本主义当今占优势的世界观 .483-1 什麽是“人本主义”？ .493-1-1 人本？人文？人道？ .493-1-2 “人本主义”的定义 .493-1-3 “人本主
5、义”定义的演变 .513-2 谁播下“人本主义”的种子？ .513-2-1 古希腊的“人本”思想 .513-2-2 犹太 基督教的“神本”思想 .543-2-3 中世纪的“神本”思想 .553-3 “人本主义”的萌芽与茁壮 .573-3-1 “文艺复兴”的“人本主义” .573-3-2 “启蒙运动”时的“人本主义” .593-4 结论 .634 “人本主義”有極限嗎？ .644-1 “自然主義”與 “ 現代人本主義” .644-1-1 “宗教人本主義” （ Religious Humanism） .644-1-2 “無神人本主義” （ Secular Humanism） .654-2 影響後世
6、的“現代人本主義”學者 .664-2-1 杜威（John Dewey, 18591952） .674-2-2 羅素（Bertrand Russell, 18721970） .674-2-3 薩根（Carl Sagan, 19341996） .674-2-4 馬克思（Karl Marx, 18181883） .684-2-5 沙特（Jean Paul Sartre, 19051980） .694-3 二十世紀的“人本主義” .694-3-1 都是達爾文惹的禍 .694-3-2 喧嘩的二年代 .704-3-3 經濟蕭條的三年代 .704-3-4 背逆的六年代 .714-4 “人本主義”的極限 .7
7、24-4-1 另一種“ 組織性的宗教”？ .724-4-2 “自然主義” 哲學觀的偏差 .744-4-3 “自我實現” ？難以實現！ .754-5 結論 .765 科学、神本、人本世界观的交锋 .775-1 “神本”思想果实之一“科学革命” .785-1-1 “科学革命”与“时代精神” .795-1-2 中世纪的欧洲 .795-1-3 科学家对上帝的“直觉信念” .805-1-4 “直觉信念”的承袭 .815-2 “神本”思想果实之二自由民主 .825-2-1 基督的赎罪、自由、责任感 .835-2-2 “自由意志”、尊严、天赋人权 .845-2-3 人的罪性、政府、三权分立 .845-3 “
8、人本主义”陷阱之一道德沦亡 .855-3-1 达尔文“进化论”的影响 .855-3-2 划时代的两大案件 .865-3-3 美国“第二次”独立运动 .875-3-4 独立运动以後 .885-4 “人本主义”陷阱之二文化暴政 .905-4-1 自由思想到“人本主义” .905-4-2 “人本主义”带给现代人的“迷思” .915-4-3 迷思、迷信、迷失 .925-4-4 由迷失到文化暴政 .935-5 结论 .966 无限的上帝 .986-1 “理性”的上帝 .986-1-1 雅各说“上帝真在这里，我竟不知道。” .986-1-2 上帝说“让我们彼此理论。” .1006-1-3 耶稣说“你们必晓
9、得真理。” .1026-2 “超越” 的上帝 .1036-2-1 超越科学 .1046-2-2 超过时空 .1056-3 “创造” 的上帝 .1066-3-1 谁设计了生命的居所？ .1066-3-2 谁是人类的祖先？ .1076-3-3 谁操纵人类的文明？ .1096-3-4 上帝创造的重要性 .1106-4 结论 .1127 启示真理的上帝 .1137-1 宇宙万物的启示 .1137-1-1 “创世记” 中的创造 .1137-1-2 “恐龙” 之後 .1147-2 耶稣降世的启示 .1157-2-1 在历史上耶稣确有其人其事 .1157-2-2 耶稣一生无懈可击 .1167-2-3 耶稣复
10、活的史实 .1187-3 圣经的启示 .1207-3-1 忠於原著 .1217-3-2 圣经不抵触科学 .1227-3-3 考古学的证据 .1227-3-4 圣经预言的应验 .1247-4 结论 .126世界观的交锋书评 .129从人本主义世界观说下去 读世界观的交锋 .1340-1 前言对西方的憧憬幼时家居台北近郊，对门有所小教堂。常见门口有人排队领袋装面粉、奶粉，及罐装黄油。父亲说那是美国来的“救济品”。母亲是第三代基督徒，我们兄弟姊妹也跟去教堂上主日学。西国宣教士教我们唱诗歌、讲圣经故事，还发给我们亮晶晶、用过的圣诞卡片。邻居戏称我们信的是“面粉教”、“卡片教”。在我心目中，西方人必都是
11、基督徒。他们生活富裕，还有馀力赠送“救济品”。父亲早年是留英美的公费留学生。自幼我们就被灌输西方先进国家科学进步、人民守法、待人有礼等等。我们长大以後，一定不要辜负父亲的期望，到那遍地面粉、黄油，全是守法的基督徒国家去留学。那时的台湾社会风气朴实，经济尚未“起飞”。在大学四年，周末最快乐的去处，就是到学校旁的“信友堂”青年团契（Friendship Corner）去聚会。至今我仍认为该团契的唱诗，是举世无双的。聚完会大家一面唱诗歌，一面骑 车回家。那种享受，天堂也不过如此！ 这是我出国前“单纯”的“世界观”。 美国的基督教家庭毕业後，如愿到美国留学。学校外国学生顾问将国外来的留学生分别安排到各
12、“接待家庭”，让我们学习适应美国生活。在选择表上我填选要住在“基督教家庭”，和我一道的一位泰国女孩，瞪我一眼“还有不是基督教的家庭吗？”我被分到卡洛森家，一个代表大多数的“美国基督教家庭”。卡家男主人卡博士是加州理工学院化学博士，在石油公司任高职。女主人卡妈妈是密西根大学护理硕士。膝下二男二女，金发碧眼，和电影明星一样漂亮。周五下班後，他们来接我回去度周末。主日，卡妈妈在教会司琴；孩子们和我去上各级主日学；卡博士自愿留守“看房子”。他们住的社区全是石油界的家庭。孩子们上同一学校；妈妈们去同一教会；爸爸们十之八九在家看球赛。周日大餐，食具比盘中飧精美。饭前他们会安静的等我一个人谢饭，然後接上一句
13、“我们以为中国人都是信孔夫子教的。”我宿舍室友的父亲是小镇的牧师，还请我去她教会做过“见证”。但这位室友的私生活却是一塌糊涂。那时女生宿舍晚上进出要“签到”。宿舍保姆一脸慈祥，坐在签到桌後面一个个发“ 避孕药”。渐渐地，我意识到基督教对大多数美国人来说，只是一种生活方式，一种先民留下的习俗，与重生得救、圣洁生活，完全没有关系。知识份子和卡博士一样，相信成败全靠自己，努力是为享受丰裕的生活，追求的是事业上的卓越超群。美国人的“世界观”都是这麽样吗？ 我问我自己。 经济起飞後的台湾社会研究所毕业、结婚、生儿育女，随 丈夫的工作南征北讨，其间也回过台湾，做了十三年的“归国学人”。当初回台湾，确实是怀
14、“ 传福音”、“报效国家”的热诚心愿，在大学教书，带研究生，在教会辅导“社青团契”。台湾在我们离开的十年间，竟然起了这麽大的变化。记得出国前一宗分尸案，吓得我一年不敢吃肉。十年後，枪杀、分尸、劫银行已不再是新闻。大学时同一诗班的姊妹，现任大学教授，生病时居然喝庙里求来的“符水”！大学生课外活动，多采多姿，除了 MTV、打麻将，还会炒股票。团契及教会的活动，已引不起他们的兴趣。经济起飞，科技升等，歌舞升平，纸醉金迷。在那种环境下，传福音是一大挑战。回答我的，总是“奶是物理教授啊！怎麽也信得这麽迷？”“什麽时代了，基督教老早落伍了！”在不时海峡对岸炮声威胁之下，台湾高唱“经济挂帅”，“庄敬自强”，
15、相信自己，金钱万能，就这样追寻“更好”的明天！台湾本土上已“面粉黄油”遍地，西教士渐绝迹，人口中基督徒的比率较我出国前更少。再次回到美国，正好赶上六四过後。许多中国的学生学者，涌进这以“自由女神”把关的国家。我们家也落籍在所谓“人文荟萃”、“人杰地灵”的波士顿。国内来的学者，一个比一个优秀。上帝再度唤醒我们传福音的使命。於是，旧业重操，继续在大学任教，带研究生，在教会为“年轻专业团契”辅导。 成功的代价工作上的同事均是来自世界各国的佼佼者。头衔是医生、博士加教授。在学术界竞争的急流中，深感“逆水行舟，不进则退”的压力。所参与的“核磁共振研究中心”，也属国际之顶尖。许多此方面研究的“第一”，都出
16、自此中心。同侪间表面客气礼让，骨子里拚得死去活来。常为论文排作者的顺序，反目成仇。每年一度的“国际核磁共振学术研讨会”，就是世界各实验室，一争雌雄，发布鹿死谁手的时刻。有一年，本中心在研究会发表的论文数目与假想敌之比为六十六对六十八，以两篇之差称臣。简直是奇耻大辱！依惯例，会议最後一夜，大伙去城中心喝啤酒，吃螃蟹庆功。我无法忘记那年的那夜，由七点半喝到十二点，个个喝得酩酊大醉。有的跳到餐桌上，蟹壳乱飞，最後被赶出餐馆。我和一位由芬兰来的女研究员，坐在午夜街旁的石凳上，冷眼看我们的宝贝同事们这群哈佛大学医学院的医生、博士、教授们、烂醉地躺在街中央，又唱、又吐、又骂地，发泄那压抑了一年，因工作、研
17、究经费、升等、外遇、婚变，所淤积的痛苦、怨恨。等到计程车将我们带回旅馆，已是凌晨六点！这些才华洋溢的同事，其中百分之四十是犹裔。当他们打上领带，站在大学殿堂的讲台上时，仍然是这个社会最优秀、最成功、最受尊崇、最被羡慕的偶像。那背後“艰苦无人知”的辛酸呢？ “人本主义”成功哲学的代价是这麽高吗？ 游子的心声在波士顿，匆匆流水十年间，经由我们“年轻专业团契”进出的学生学者，岂仅是上百而已。许多坚毅面孔的後面都有一篇令你动容、动心、动情的故事。我们一齐经历他们在“进化”与“创造”间的困惑；“科学”与“信仰”上的挣扎；“实际”与“圣洁”生活上的争战；午夜被救急电话惊醒是常有的事。但是看到他们在团契成长
18、、成熟有的成为教会的执事；有的到了别州，成为教会团契的领袖。每每思想起和他们走过的青涩岁月，欣慰感恩的热泪，禁不住挂满了一脸。有一对年轻夫妇来过团契几次，也参加过一次福音营。 丈夫是麻省理工学院的博士。後来事业成功，就从团契失踪了。问起来，他诚实地承认“我真正努力过，但圣经这本书，对我就是一大堆神话故事，童女怎能生子？我实在无法再勉强我自己。”问他周五晚在家忙什麽？“油漆、修房子、加盖、好增值。等增值後，再换大一点的房子，继续增值。”我想告诉他这是现代美国“人本”思想的世界观。转念之间，想想真是一言难尽，算了！一位多年後信主的弟兄，回忆他的心路历程“以前我实在不屑与你们这群无病呻吟的弱者为伍。
19、天助自助，哪需要这种倚靠！”马克思不是说宗教是人民的鸦片吗？ 这位弟兄是哈佛应用物理的高材生。 像有这种“巴别塔”心态的学者，我们遇多了，见怪不怪。因此当时只是温和地拍拍他的肩膀“当你有一天想法改变时，记得我们家的电话号码吧！”这位弟兄後来迁居加州，夫妇俩在团契帮助许多年轻学者。还有一对上海来的夫妇，郎才女貌、女才郎貌、温文儒雅，我们真是爱他们。连续来了团契两年，一天带了重礼来看我们，一副要辞行的态度，开门见山地“俞老师，陈老师，您们带领我们这麽多年，我们在团契也得到弟兄姊妹无条件的关爱。”夫妻对望一眼“但是我们就是不敢轻易地接受神。好多次讲台呼召我们都深受感动，但是怕站起来，只得赶紧往门外逃
20、。”做妻子的眼眶红红地说“我们也曾经热切地信奉一种主义，结果失望得好惨。我的父母死在这个主义之下。现在我们选择只相信科学。至少科学不会令我们失望。”他们夫妇都是从事分子生物研究。我们细心地为他们分析，我们的信仰，不是一种主义； 而当他们所执迷的科学，走到极端时，反而会走回当初他们所热切信奉的主义。这对夫妻後来迁到纽约去做博士後研究。信了主，最近还添了个胖宝宝。想到北美各团契里，多是来自五湖四海的中国学生。肩负父老的期望，离乡背井，漂洋过海，来到这块民主自由的“机会之地”。幸运者靠奖学金，否则靠打工，看人脸色，辛辛苦苦地在这块土地上挣扎。为的是什麽？不就是盼望有朝一日，苦尽甘来，立业成家，五子登
21、科，光宗耀祖吗？即使达到了我那些哈佛教授医生博士的名望与成就，若失去今生的平安和永生的盼望，又和浪迹街头的流浪汉，有什麽不同？每念及此，真是不寒而栗。这几年，我们有机会到欧洲宣教。对象仍是国内来的学生学者。欧洲是非移民国家，这些年轻人，要在异国立命安身，因 语言、种族歧视、异族通婚、居留与工作问题，要克服的障碍，远超过北美的留学生。每次由欧洲回来，心痛的感觉，像是海浪冲击岩石，一次比一次激烈。福音的需要是这样大，我们能做的竟是这麽少！ 世界观的冲击去年璁假，卡妈妈心脏开刀，我赶去德州陪她。四个金发碧眼的洋娃娃均已长大成人，全都离开了幼年时的信仰。其中两位新近离婚，正好中了美国百分之五十的离婚率
22、。入手术室前，我要求卡博士和我一道为卡妈妈祷告。他想了想，勉强同意了。在等待室，我认真地和他谈到主耶稣及十字架的救赎。八十五岁的卡博士，一脸困惑地“我从未感觉有灵界的事啊！我一生都靠自己，凭良心做事，也没有什麽遗憾”我们同时望向手术室的门，顿时，我托住他开始颤抖的肩“真的没有遗憾吗？卡爸爸！”知识份子，无论中外，认为基督教给予人的印象是温和消极的；而基督徒又是一群软弱无能，与世无争，赶不上时代的次等族类。他们总是低声下气地邀请你去聚会；真心地帮你解决困难；耐心地向你传讲天国的福音；嘴里总是挂“ 感谢”“赞美”的话；这哪像是可以扭转乾坤的时代精英？社会国家靠这样的人怎麽有希望！做“後现代”人的目
23、标是要丢弃传统的包袱，从宗教的桎梏中挣脱出来，肯定自己，进而超越自我，追求卓越。其实，这种要肯定自我，追求卓越的精神，绝对是好的。问题是如何实现？现代西方的主流世界观，早已从中世纪的“神本”思想，演变为科学至上，重理性，强调人自由的“人本”思想。在“人本主义”的世界观里，个人的命运操纵在自己的手中。五百年来科学的进步，似乎证明了“人定胜天”。靠 大家的努力，以及健全的政府组织，必能解决目前的一切社会问题，建造美好的明天！西潮东渐，这种世界观当然也吸引年轻的中国人，相信人性本善，追求乌托邦理想国，却很少想到思想背後的无神论自然哲学与物质主义。一旦离开了真神力量的泉源，所有的努力只是一个闭锁系统里
24、的恶性循环；不仅无法追求到卓越的人生，反倒在道德伦常上迷失了自我。 痛定思痛六年代以後，美国教会直线衰落。当年我们结婚的小教堂，现在和许多新英格兰的小镇教会一样，一所所都变成了“人本主义”的“神体一位”教会。欧洲一些“政教合一”的国家，教会没落，景况更是凄凉。我们不能再靠西教士向我们中国人传福音了。於是，去秋由欧洲回来，我痛定思痛，一面作一些实际宣教的准备，一面将过去二十年在国内外与年轻学者、学生，共同讨论有关“世界观”的数据，作一系统性的整理，目的有三一、重申科学只是追寻知识的方法之一。并以物理学及生物学的实例，与研究科学的学生学者，重新复习科学方法的运作；了解它被桎梏在“自然主义”的“基本
25、假设”下所受的限制；以及“科学主义”的由来。为的是和从唯物论、无神论背景来的朋友，一同驻足思想，认识宇宙知识的浩瀚。要探索真理，必须勇敢地跨出科学所无法涉及的范围。二、从希腊哲学思想开始，分析西方社会的主流思想，如何由中世纪的“神本”哲学，经过“宗教改革”、“启蒙运动”、工业革命、社会变迁，演变到以“自然主义”、“物质主义”为中心的“人本主义”哲学。“人本”思想渗透到社会、政治、教育，甚至宗教层面，控制了卡博士那一代的“世界观”，蚕食我同侪这一代，更会鲸吞下一代中国年轻的学者。三、举例申诉那促使西欧“科学革命”，及点燃西方民主自由火炬的，是中世纪基督教“经院哲学”所教导“神的启示”，及圣徒对神
26、的“直觉信念”（Instinctive Conviction），以及神所赐“自由意志”而有的“天赋人权”。而表面看来极具诱惑力的“人本主义”世界观，一旦走偏了路，离开了上帝的“绝对道德标准”，成为“无神人本主义”时，它的哲学精神，就和 XX主义背後的马列思想，实质上差之毫厘。 最末了，我要引用圣经中雅各的故事，来讲述我们所传的，不是一个主义，而是一种生命。在上帝启示之下，耶稣基督十字架救赎的恩典中，我们的世界观是积极、理性，有方向的；生命是和谐、丰盛，且有盼望的。 这就是“基督教世界观”。 雅各很有现代“人本主义”的思想。他志得意满之馀，走到了自己能力的尽头，在伯特利见到了耶和华神，终於“醒”
27、悟过来说“耶和华真在这里，我竟不知道。”我们纵然失信，耶和华神永不失信， 一直在这里，今天仍然向我们启示，启示我们如何肯定自我，如何追求卓越。世界觀的交鋒（前言修订）我 和 一 位 由 芬 蘭 來 的 女 研 究 員 ， 坐 在 午 夜 街 旁 的 石 凳 上 ， 冷 眼 看 我 們 的 寶 貝 同 事 們 這 群 哈 佛 大 學 醫 學 院的 醫 生 、 博 士 、 教 授 們 ， 爛 醉 地 躺 在 街 中 央 ， 又 唱 、 又 吐 、 又 罵 地 發 洩 那 壓 抑 了 一 年 ， 因 工 作 、 研 究 經 費 、 升 等 、 外遇 、 婚 變 ， 所 淤 積 的 痛 苦 、 怨 恨
28、 。陳 慶 真麵 粉 卡 片 教幼 時 家 居 台 北 近 郊 。 對 門 有 所 小 教 堂 ， 常 見 門 口 有 人 排 隊 領 袋 裝 麵 粉 、 奶 粉 及 罐 裝 牛 油 。 父 親 說 那 是 美 國 來 的“救 濟 品 ”。 母 親 是 第 三 代 基 督 徒 ， 我 們 兄 弟 姊 妹 也 跟 去 教 堂 上 主 日 學 。 西 國 宣 教 士 教 我 們 唱 詩 歌 、 講 聖 經 故 事 ， 還發 給 我 們 亮 晶 晶 、 用 過 的 聖 誕 卡 片 。 鄰 居 戲 稱 我 們 信 的 是 “麵 粉 教 ”、 “卡 片 教 ”。在 我 心 目 中 ， 西 方 人 必 都
29、 是 基 督 徒 。 他 們 生 活 富 裕 ， 還 有 餘 力 贈 送 “救 濟 品 ”。 父 親 早 年 是 留 英 美 的 公 費留 學 生 ， 自 幼 我 們 就 被 灌 輸 ： 西 方 先 進 國 家 科 學 進 步 、 人 民 守 法 、 待 人 有 禮 等 等 。 我 們 長 大 以 後 ， 一 定 不 要 辜 負 父 親的 期 望 ， 到 那 遍 地 麵 粉 、 黃 油 、 全 是 守 法 的 基 督 徒 國 家 去 留 學 。那 時 的 台 灣 社 會 風 氣 樸 實 ， 經 濟 尚 未 “起 飛 ”。 大 學 四 年 ， 週 末 最 快 樂 的 事 ， 就 是 到 學 校
30、旁 的 “信 友 堂 ”青 年 團 契 （ Friendship Corner） 去 聚 會 。 至 今 我 仍 認 為 該 團 契 的 唱 詩 ， 是 舉 世 無 雙 的 。 聚 完 會 大 家 一 面 唱 詩 歌 ，騎 車 回 家 。 那 種 享 受 ， 天 堂 也 不 過 如 此 ！ 這 是 我 出 國 前 “單 純 ”的 “世 界 觀 ”。先 民 的 習 俗畢 業 後 ， 如 願 到 美 國 留 學 。 學 校 外 國 學 生 顧 問 將 國 外 來 的 留 學 生 ， 分 配 給 不 同 的 美 國 人 家 ， 名 之 為“接 待 家 庭 ”， 以 便 于 留 學 生 們 學 習 適
31、 應 美 國 生 活 。 在 選 擇 表 上 ， 我 填 選 要 住 在 “基 督 教 家 庭 ”。 和 我 一 道的 一 位 泰 國 女 孩 ， 瞪 我 一 眼 ： “還 有 不 是 基 督 教 的 家 庭 嗎 ？ ”我 被 分 到 卡 洛 森 家 ， 一 個 代 表 了 大 多 數 的 “美 國 基 督 教 家 庭 ”的 家 庭 。 卡 家 男 主 人 卡 博 士 ， 是 加 州 理 工 學院 化 學 博 士 ， 在 石 油 公 司 任 高 職 。 女 主 人 明 卡 媽 媽 ， 是 密 西 根 大 學 護 理 碩 士 。 膝 下 二 男 二 女 ， 金 髮 碧 眼 ， 和 電 影 明 星
32、一 樣 漂 亮 。 週 五 下 班 後 ， 他 們 就 來 接 我 回 去 度 週 末 。主 日 ， 卡 媽 媽 在 教 會 司 琴 ； 孩 子 們 和 我 去 上 各 級 主 日 學 ； 卡 博 士 自 願 留 守 “看 房 子 ”。 他 們 住 的 社 區 全是 石 油 界 的 家 庭 。 孩 子 們 上 同 一 學 校 ， 媽 媽 們 去 同 一 教 會 ， 爸 爸 們 十 之 八 九 在 家 看 球 賽 。 週 日 大 餐 ， 餐 具 比 盤 中 飧 精美 。 飯 前 他 們 會 安 靜 地 等 我 一 個 人 謝 飯 ， 然 後 接 上 一 句 ： “我 們 以 為 中 國 人 都
33、是 信 孔 夫 子 教 的 。 ”我 宿 舍 室 友 的 父 親 是 小 鎮 的 牧 師 ， 她 還 請 我 去 她 教 會 做 過 “見 證 ”。 但 這 位 室 友 的 私 生 活 卻 是 一 塌 糊 塗 。那 時 女 生 宿 舍 晚 上 進 出 要 簽 名 。 宿 舍 保 姆 一 臉 慈 祥 ， 坐 在 簽 名 桌 後 面 一 個 個 發 避 孕 藥 。漸 漸 地 ， 我 意 識 到 基 督 教 對 大 多 數 美 國 人 來 說 ， 只 是 一 種 生 活 方 式 ， 一 種 先 民 留 下 的 習 俗 ， 與 重 生 得 救 、 聖 潔 生活 ， 完 全 沒 有 關 係 。 知 識
34、分 子 和 卡 博 士 一 樣 ， 相 信 成 败 全 靠 自 己 ， 努 力 工 作 是 为 享 受 丰 裕 的 生 活 ， 追 求的 是 事 业 上 的 卓 越 超 群 。美 國 人 的 “世 界 觀 ”都 是 這 麼 樣 嗎 ？ 我 問 我 自 己 。經 濟 起 飛 後研 究 所 畢 業 、 結 婚 、 生 兒 育 女 ， 隨 著 丈 夫 的 工 作 南 征 北 討 ， 其 間 也 回 過 台 灣 ， 做 了 十 三 年 的 “歸 國 學 人 ”。 當 初 回 台 灣 ， 確 實 是 懷 著 “傳 福 音 ”、 “報 效 國 家 ”的 熱 願 ， 在 大 學 教 書 ， 帶 研 究 生 ， 在 教 會 輔
