1、中国历史上神秘的谶言自序什么是谶言?毛志成先生说：“谶，是指某种不祥的预言或预兆。 ”“谶” ，或者“谶言”这种东西，对于我们中国人来说，应该不陌生，它像一根神秘的线，把中国历史上一些重大的历史事件、重要历史人物，用“谶”的方式联系起来。所以一定程度上可以说，中国的历史，是一部受到谶言影响的历史：如：没有燕地方士卢生，从大海里求仙得来的谶言：亡秦者胡也，很可能就没有秦长城如：没有隋王朝安伽陀和尚的谶言：李氏当为天子，很可能就没有中国历史上的李唐王朝如：没有“点检为天子”谶言，中国历史上的大宋王朝的历史，很可能会改写“谶言”于两汉时期，在古代儒学的基础上兴起，成为当时的国学谶纬之学。时人把精通“
2、谶学” ，当作自己安身立命，求进仕途的最佳捷径。此时的“谶学” ，或以古代经学大师的片言只语，预言时事；或以当世流传的儿歌童谣，揣测未来。因为其应验过程，过于神秘、诡奇，所以有人称之为神秘的儒学。两汉之后， “谶学”虽然走向衰微，但它却没有退出历史的舞台，而是像一只看不见的上帝之手，每每在中国历史的重要转折关口，或通过操控历史人物，操控历史；或通过影响历史事件，操控历史人物。在两汉之后的三国、晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清朝，几乎中国历史上的每一个王朝，一些重大历史事件、历史人物那儿，我们都能看到，受“谶”影响的历史痕迹。中国数千年历史的发展进程中，始终徘徊着“谶”的幽灵。所以历史学者端木
3、赐香女士说：“谶是一个民族的文化符号，内里蕴含了一个民族的情商与智商。 ”因为“谶”过于神秘与诡奇，所以中国历史上，大多“谶言”现象、 “谶言”事件都带有迷信的色彩。有人认为，中国人骨子里是有神论者，古代中国人尤甚。所以有许多中国人，在心里上存在受“谶”影响的可能性。即使是一些现代人，或自命现代的人，也是如此。比如：有许多人相信“好话不应丑话应” 。这一伪命题，怕“一语”不小心，就成了“谶” 。再比如，有许多“谶言” ，是出自儿童的无意识，因为怕应“谶” ，所以我们的词典里就有了“童言无忌”这个词。而这个世界果真有神乎？有鬼乎？我等幸而为人，按宗教家的儿理论：人，是天堂与地狱的候补成员。如果有
4、“神”或“鬼”的存在， “谶”现象的存在，可能就是“鬼”或“神” ，在与我们玩弄的一种文字游戏。他们用“谶”的方式，向我们示兆，或向我们示警。但实证科学已经证明：人，仅仅是一堆排列比较复杂的碳水化合物，与神鬼没有多大关系。这个世界上本没有鬼，因为心里有鬼的人多了，所以就有了“鬼” 。与鬼神有疑似关系的“谶” ，在中国历史进程中，是一个不容忽视的文化存在，这部作品，把中国历史上发生过的，影响过中国历史的谶言现象，以及受到“谶”影响的历史人物，用现代人的思维，解析出来。从一些重大历史事件的发展轨迹上，从一些重要历史人物的行为、行事上，也许我们可以得到一些“密码”性质的东西，毛志成先说：“恶人闻“谶
5、”自欺，小人闻“谶”自扰，君子闻“谶”自警！”希望所有想读这本书，或读过这本书的朋友，都是君子，见“谶”不怪，其“谶”自败！ 目录第一章 桑弧箕服，实亡周国。 （周）周宣王继位之后，民间传出了一则谣言：“桑弧箕服，实亡周国” 。意思是，大街上卖桑木弓箭之人，即为灭亡周国之人。周宣王听到这则谣言之后，心里十分不安，他下令：一、不准传播谣言，有谣言惑众者，杀无赦！二，王国卫队，到大街上巡逻，但凡看到卖桑木弓的人，不管男女老少，皆“执而杀之”第二章 始皇死而地分。 （秦） 在秦王朝之前的诸侯分封制度，类于现在的邦联制度，由若干个小国，或者有一定国家权力的诸侯封地，组成一个相对松散的国家联合体。这种社
6、会制度下，臣民思想上的自由度较高，利于开发民智、解放思想。中国远古时代的真正的“百家争鸣，百花齐放” ，就是产生于先秦的诸侯分封时代第三章 亡秦者，胡也。 （秦） 史记记载：始皇三十二年，秦始皇“巡北边” 。到秦国的北方边境巡视。当时燕地有一很有名的方士卢生，受秦始皇之命，入海求仙回来，在路上碰到秦始皇。他向秦始皇帝献出一册神秘的图书，图书上说：“亡秦者，胡也!”第四章 病已当立。 （汉） 汉孝昭帝元风三年正月，汉王朝发生了两灵异事件：一、 “泰山有大石自起立。”二、 “上林有柳树，枯僵复起，虫食叶成文：公孙病已当立。 ”第五章 靠谶言起家的皇帝王莽。 （新） 这个时候，谶言出场了，先是有人挖
7、井，挖出了一块石头，石头上还刻了字。资治通鉴记载：“武功长孟通浚井得白石，上圆下方，有丹书著石，文曰：告安汉公莽为皇帝。 ”第六章 赤伏符之迷。 （汉） 儒生强华，献给刘秀的赤伏符太神奇了，在赤伏符里，居然是指姓道名地说：“刘秀发兵捕不道，四夷中集龙斗野，四七炎际火为主”第七章 代汉者、当涂高。 （汉） 据记载：东汉的第一位皇帝、汉光武帝刘秀，见到过这则谶言。在刘秀和蜀郡太守公孙述， （其时公孙述已自称皇帝）进行谶言理论论战时，提到这则谶言。当时刘秀给公孙述书信中说：“代汉者、当涂高。应是一位姓当涂，名高之人。君岂高之身？！”第八章 千里草、何青青。 （汉） 这则童谣最早见之于后汉书五行志一：
8、“献帝践祚之初，京都童謡曰：“千里草，何青青。十日卜，不得生。 ”这则谶言，后来也被罗贯仲引用到历史小说三国演义里。对于童谣的出处，有一种说法是：董卓军费不足，就打起了汉皇室陵墓的主意，他下令大肆盗挖汉王朝各个时期皇帝的陵墓，掠夺金银珠宝。在盗吕后陵墓时，得到一卷黄绢，上书“千里草，何青青，十日卜，不得生。 ”第九章 诸葛恪，何弱弱。(三国吴) 诸葛恪这个人，与他的叔叔诸葛亮相比，其智力、能力绝对不在诸葛亮之下。但是这个人情商太低，处处以自我为中心，不知顾虑他人感受。吴国名将陆逊对他说：“你气陵其上，意蔑其下，非安德之基也!”他是一个对上看不起领导，对下小瞧群众的人。这类人即便能力再超群，也难
9、已成事，诸葛恪就是这样一个人儿第十章 青盖入洛。 （三国吴） 晋咸宁六年，公元 280 年，也就是“青盖入洛”谶言所说的庚子年，十一月，晋人伐吴。可吴国朝臣之中，已经没有人能做周瑜，已经没有人能做诸葛恪了。只个把月时间，吴军兵败如山倒，皓皇帝向晋人投降。太康元年四月，皓皇帝被晋琅玡王押送晋都洛阳。五月，孙皓与太子“泥头缚面” ，跪在洛阳东门，等候晋朝皇帝发落，他实现了自己另外一种方法的“青盖入洛”第十一章 东南有天子气。 （秦东晋） 公元前 210 年，秦始皇三十六年，始皇出巡的车队，浩浩荡荡从咸阳出发。随行有左丞相李斯、中车府令赵高、胡亥等人。次年二月，至云梦泽，在九嶷山下，祀“虞舜之灵。然
10、后浮江顺流而下，到达携李后， （今浙江嘉兴）始皇深恶此地有王势， （看上去象是有“天子气” ，用现代述语，疑似有天子气， ）所以下令从各地征调来十万囚，在这里一起拉屎拉尿，以污秽其土，并把这里的地名改为为“囚拳”第十二章 牛继马后。 （晋） 据资治通鉴记载，公元 223 年，魏黄初四年，中国西北张掖地区柳谷口，出现了一桩奇事儿。先是老天好长时间不下雨，到黄初四年十一月，像发生天漏一样，张掖地区下了好长时间的雨，许多地方发生了严重的泥石流现象。在泥石头流里出现了许多第十三章 晋祚尽昌明。 （晋） 晋王朝自公元 265 年，由司马炎一手创建，到公元 420 年灭亡，共存国 156 年时间，其中有
11、42 年时间，近四分之一时间，王朝由两位弱智皇帝管理。有人说晋朝人物是如何如何风流，但从这两位弱智皇帝的身上，可以得到一部分答案，晋朝人物之风流，是以皇帝的弱智或软弱，皇权退让为基础第十四章 昌明之后、尚有二世。 （刘宋） 空城计的原创者，应是刘裕，罗贯中很可能用了移花接木的手法，把空城计，从刘裕身上，嫁接到诸葛亮身上第十五章 鸟妖诗。 （陈） 南史陈后主纪云：“陈之将亡，有鸟一足，集其殿庭，以嘴画地成文：“ 独足上高台， 茂草变成灰。 欲知我家处， 朱门向水开”第十六章 桃李子、得天下之。 （隋唐） 资治通鉴-隋纪七记载：会有方士安伽阤言 “李氏当为天子” ，劝帝（隋文帝杨坚）诛尽海内凡李姓
12、者自此以后，终隋王朝之世， “李氏当为天子” 、 “桃李子、得天下。 ”这两则谶言广为世人所知，有许多李姓之人，跳出来称自个儿名应图谶，如李密、李轨、李渊父子。最后鹿死谁手？谁才是真的英雄第十七章 女主昌。 （唐） 在新唐书 、 旧唐书 、 资治通鉴三部史学著作里，都收载了一则谶言：“女主昌”李淳风对谶言很精，但他对李君羡被诛一事，却不太清楚。所以他对皇帝说：“据臣观星象，推演历数，代李之人，已经陛下皇宫之中！此人可能是陛下手下，也可能是陛下亲属，没有意外情况，自今而后，再过三十年，此人当王天下！”第十八章 点检为天子（宋） 次日，周世宗剩辇回京。张永德也是一翻好意，却被世宗斥责了一通，还不知
13、道是怎么回事。原来，几天之前，世宗的案几上神奇出现了一块一尺左右的木板。木板上写了几个字：点检作天子第十九章 宋真宗“天书”事件。 （宋） 宋真宗说：“朕所以请大家来，因我大宋王朝发生了一奇异之事。景德四年十一月二十七日晚，朕方就寝，似睡非睡之间，突然寝室内一片大光明。光焰之中，出现一神人，神人穿一绛紫色长袍，他对朕说，速于正殿建黄箓道场，来年一月，上天会降天书大中祥符三篇。切记切记，勿泄天机”第二十章 莫逐燕、逐燕燕高飞，高飞上京畿。 （明）“莫逐燕、逐燕燕高飞，高飞上京畿”这句谶言，据明史记载，是出自于明王朝的第二位皇帝建文帝年间。明建文帝朱允文，是明太祖朱元璋太子、朱标第二子。因朱标英年早逝，朱标长子早夭，按古代皇权传承“立嫡”原则，所以朱允文被朱元璋立为皇太孙第二十一章 遇顺而止。 （明）在清人邓士友编著的国朝要典这部书里，记载了这则谶言：“高庙命伯温，卜历数之长短。伯温卜之曰，遇顺而止
