1、五位国学大师开列的最低限度国学书目一、胡适开列实在的最低限度的书目（，在其 1923 年应清华学校学生之请编拟、列书约 190 种的一个最低限度的国学书目 基础上加以修订、精简，列书 39 项）按：该书目不以古籍、经典为限，且多系列书、合集、总集、佛经、参考工具书，故仍嫌不“实在” 、标准模糊、不堪卒读，而其间之分寸感缺失、大而无当、体例不一（如墨子闲诂淮南鸿烈集解荀子集注，将注解书名与原书名并列，其意为推荐注解书耶？非推荐原书乎？）则有失大师风范与水准。1. 书目答问 /张之洞 2. 九种纪事本末（笑独行按：此系列史书。）3. 老子 4. 墨子闲诂5. 元曲选一百种 /臧懋循（笑独行按：此曲
2、本合集。）6. 缀白裘/玩花主人（笑独行按：此明清流行曲本合集。）7. 西游记/吴承恩 8. 淮南鸿烈集解 9. 中国人名大辞典（笑独行按：该辞典既非古籍，亦难称经典。）10. 中国哲学史大纲（上卷）/胡适（笑独行按：此哲学史。）11. 四书（笑独行按：此系列经书。）12. 韩非子 13. 周礼 14. 佛遗教经/迦叶摩腾、竺法兰等译（笑独行按：此佛经。）15. 阿弥陀经（笑独行按：此佛经。）16. 宋元学案/黄宗羲（笑独行按：此断代学术史专著。）17. 王临川集/王安石（笑独行按：此改革家全集。）18. 王文成公全书/王守仁（笑独行按：此儒学大师兼思想家全集。）19. 章实斋年谱 /胡适（笑
3、独行按：此谱牒类工具书，除了对于专治学术史者有参考价值外，不知对于谁还有意义。）20. 新学伪经考/康有为（笑独行按：此经学兼政治思想专著，又名伪经考）21. 诗集传 22. 左传 23. 乐府诗集/郭茂倩 24. 宋诗钞/吴之振、吕留良、吴自牧25. 论衡/王充 26. 法华经/鸠摩罗什译（笑独行按：此佛经。）27. 坛经/惠能（笑独行按：此佛经。）28. 明儒学案/黄宗羲（笑独行按：此断代学术史专著。）29. 朱子年谱/王懋竑（笑独行按：又是谱牒类工具书。）30. 清代学术概论/梁启超（笑独行按：此断代学术史。）31. 崔东壁遗书 /崔述（笑独行按：此儒学大师全集，且知崔述为何许人者亦寥寥
4、。）32. 文选/萧统 33. 全唐诗/彭定求等（笑独行按：此断代总集。）34. 宋六十家词/毛晋（笑独行按：此别集合集。）35. 宋元戏曲考/王国维（笑独行按：此戏曲史专著。）36. 水浒传/施耐庵 37. 儒林外史/吴敬梓 38. 红楼梦/曹雪芹 39. 荀子集注（笑独行按：疑即王先谦荀子集解，另有郭庆藩荀子集释，而注家皆清人。未闻有名为“荀子集注” 之注解书。）【按：有兴趣进一步了解该书目之优劣者可参看附录一评胡适之的“一个最低限度的国学书目”（文/梁启超）】编注：胡适（18911962），字适之。安徽绩溪人。中国现代学者、哲学家，“五四” 新文化运动首倡者。提倡“多研究些问题，少谈些主
5、义 ”，崇尚实用，主张改良，反对马克思列宁主义。早年留学美国，1917 年和 1930 年两度受聘为北京大学教授。1938 年出任民国驻美国大使。1946 年任北京大学校长，1949 年侨居美国。晚年出任台湾中央研究院院长。著有中国哲学史大纲（上卷）白话文学史（上编）等。二、梁启超最低限度之必读书目（为“校课既繁、所治专门别有在” 的青年学生开列，在其 1923 年应清华周刊记者之请编拟、列书约 160 种的国学入门书要目及其读法基础上加以精简，列“真正之最低限度”必读书 26 项）笑独行按：既体恤青年学子与有志于向“中国学人” 看齐的普通读书人之客观困难与实际需求，又体现历史学者之严谨与改革
6、家之理想，尤其还有国学入门书要目及其读法中的各书读法可备参考，为而不恃，匠心独具，极见大师风范与功底。关于该书目开列缘由及其重要性，梁启超先生如是说：国学入门书要目及其读法所列五项书“倘能依法读之，则国学根柢略立，可以为将来大成之基矣。惟青年学生校课既繁，所治专门别有在，恐仍不能人人按表而读”，故“再为拟一真正之最低限度”必读书。而此间所列各书，“无论学矿、学工程报皆须一读，若并此未读，真不能认为中国学人矣！”为便于同好鉴读以及后学品赏该书目所列必读书，在下特不辞劳苦，将国学入门书要目及其读法中的各书读法移植于此，并勉力以个人读国学书心得加以补注。1. 四书 论语为二千来国人思想之总源泉，孟子
7、自宋以后势力亦与相埒，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。论语、孟子之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹四书集注，为其生平极矜慎之作，可读，但其中有随入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，论语则有戴望论语注，孟子则有焦循孟子正义最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。戴震孟子字义疏证，乃戴氏一家哲学，并非专为注释孟子而作，但其
8、书极精辟，学者终需一读，最好是于读孟子时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读孟子之兴味。焦循论语通释，乃摹仿孟子字义疏证而作，将全部论语拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠恕等，列为若干目，通观而总诠之，可称治论语之一良法，且可应用其法以治他书。右两书（笑独行按：即孟子字义疏证与论语通释）篇页皆甚少，易读。陈沣东塾读书记中读孟子之卷，取孟子学说分项爬疏，最为精切，其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。2. 易经 此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解，虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将系辞传、文言传熟读成诵，其卦象传六十四条，则用别纸钞出，随时省览。后世说易者言人人殊，为修养有益起
9、见，则程颐之程氏易传差可读。说易最近真者，吾独推焦循，其的著雕菰楼易学三书(易通释、易图略、易章句)皆称精诣，学者如欲深通此经，可取读之，否则可以不必。3. 书经（笑独行按：通称尚书）内中惟二十八篇是真，书宜精读，但其文佶屈赘牙，不能成诵亦无妨。余篇属晋人伪撰，一游览便足(真伪篇目，看启超所著 古书之真伪及其年代，日内当出版) 。此书非看注释不能解，注释书以孙星衍之尚书今古文注疏为最好。4. 诗经 希望学者能全部熟读成诵，即不尔，亦须一大部分能其词。注释书，陈奂诗毛氏传疏最善。5. 礼记此书战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者，吾希望学者将 中庸、大学、礼运、乐记四篇熟读成
10、诵，曲礼、王制、檀弓、礼器、学记、坊记、表记、缁衣、儒行、大傅、祭义、祭法、乡饮酒义诸篇，多游览数次，且摘录其精要语。若欲看注解，可看十三经注疏内郑注孔疏。孝经之性质与礼记同，可当礼记之一篇读。6. 左传（笑独行按：全称春秋左氏传）此两书（笑独行按：指春秋左氏传与国语）或本为一书，由西汉人析出，宜合读之。左传宜选出若干篇熟读成诵，于学文甚有益。读左传宜参观顾栋高春秋大事表，可以得治学方法。7. 老子 道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。8. 墨子 孔墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可，除备城门以下各篇外，余篇皆宜精读。注释书以孙诒让墨子间
11、诂为最善，读墨子宜照读此本。经上、下，经说上、下四篇，有张惠言墨子经说解及梁启超墨经两书可参观，但皆有未精惬处，小取篇有胡适新诂可参观。梁启超墨子学案属通释体裁，可参观助兴味，但其书为临时讲义，殊未精审。9. 庄子内篇七篇及杂篇中之天下篇最当精读。注释有郭庆藩之庄子集释差可。10. 荀子 解蔽、正名、天论、正论、性恶、礼论、乐论诸篇最当精读，余亦须全部游览。注释书王先谦荀子注（笑独行按：当为荀子集解）甚善。11. 韩非子 法家言之精华，须全部游览（其特别应精读之诸篇，因手边无原书，列举恐遗漏，他日补列）。注释书王先谦韩非子集释差可。12. 战国策 宜选出若干篇熟读，于学文有益。13. 史记 （
12、按：读法阙如，以国学入门书要目及其读法只列二十四史、未将史记单列故。在下向以韩兆琦先生史记选注集说为选文精当，兹推荐其选注集说篇目如下：项羽本纪、越王勾践世家、陈涉世家、留侯世家、伯夷列传、孙子吴起列传、商君列传、平原君列传、魏公子列传、廉颇蔺相如列传、田单列传、屈原列传、刺客列传、李斯列传、淮阴侯列传、张释之冯唐列传、魏其武安侯列传、李将军列传、游侠列传、货殖列传。当然，韩先生的视角是文学的，不是历史的。）14. 汉书 【按：读法阙如，原因与史记同。兹摘录二十四史“摘读之法” 如下，以供同好以及后学“摘读” 此书目所列“ 前四史” （即史记汉书后汉书三国志）时参考】其书皆大史学家一手著连，体
13、例精严，且时代近古，向来学人诵习者众在学界之势力与六经诸子埒，吾辈为常识计，非一读不可。吾常希望学者将此四史之列传，全体游览一过，仍摘出若干篇稍为熟读，以资学文之助，因四史中佳文最多也（若欲吾举其目亦可，但手边无原书，当以异日）。四史之外，则明史共认为官修书中之最佳者，且时代最近，亦宜稍为详读。二曰就事分类而摘读志。例如欲研究经济史、财政史，则读平准书、食货志；欲研究音乐，则读乐书、乐志；欲研究兵制，则读兵志；欲研究学术史，则读艺文志、经籍志，附以儒林传；欲研究宗教史，则读北魏书?释老志（可惜他史无之）。每研究一门，则通各史此门之志而读之，且与文献通考之此门合读。当其读时，必往往发现许多资料散
14、见于各传者，随即跟踪调查其传以读之，如此引申触类，渐渐便能成为经济史、宗教史等等之长编，将来荟萃而整理之，便成著述矣。三曰就人分类而摘读传。读名人传记，最能激发人志气且，于应事接物之智慧，增长不少，古人所以贵读史者以此。全史各传既不能遍读(且亦不必)，则宜择伟大人物之传读之，每史亦不过二三十篇耳。此外又可就其所欲研究者而择读，如欲研究学术史，则读儒林传及其他学者之专传；欲研究文学史，则读文苑传及其他文学家之专传。用此法读去，恐之患其少，不患其多矣。又各史之外国传、蛮夷传、土司传等，包含种族史及社会学之原料最多，极有趣，吾深望学者一读之。15. 后汉书 【按：读法参考汉书下摘录之二十四史“摘读之
15、法” 。推荐上海古籍版后汉书（精装全三册）。】16. 三国志 【按：读法参考汉书下摘录之二十四史“摘读之法” 。】17. 资治通鉴或通鉴纪事本末此（按：此处指资治通鉴，依梁启超先生之见，不读资治通鉴而读通鉴纪事本末亦可，总之此二书必得有一书过目方可交代过去）为编年政治史最有价值之作品，虽卷帙稍繁，总希望学者能全部精读一过。若苦干燥无味，不妨仿春秋大事表之例，自立若干门类，标治摘记作将来著述资料（吾少时曾用此法，虽无成书，然增长兴味不少）。王船山读通鉴论，批评眼光，颇异俗流，读通鉴时取以并读，亦助兴之一法。18. 宋、元、明史纪事本末 （按：此三书亦国学入门书要目及其读法作为正续资治通鉴替代书、
16、以“九种纪事本末”之名提及者，故读法阙如。清毕沅著续资治通鉴，梁启超先生以为“ 价值远在司马原著之下，自无待言”，特未见 “更优者，姑以备数耳”，言下颇有嫌弃之意，而作为其替代书，依在下之见，若非于宋、元、明史情有独钟，则此三书亦不妨一并判处死刑。）19. 楚辞 屈、宋作宜熟读，能成诵最佳，其余可不读。注释书，朱熹楚辞集注较可。20. 文选（笑独行按：又称昭明文选）择读。21. 李太白全集 【按：读法阙如，以国学入门书要目及其读法但止于列举“宜读” 各大家诗文集故。以下杜工部集韩昌黎集柳河东集白香山集同此。依在下之见，若非出于特别喜好，则此五家诗文集均当“择读” ，甚至以梁启超先生推荐之王安石
17、选 唐百家诗选与曾国藩编经史百家杂钞代此五家诗集与韩柳文集亦无不可。当然，最精审的中型唐诗选本首推清人沈德潜唐诗别裁集，选诗 1900 余首，其次为闻一多先生唐诗一千首，前者有中华书局版与岳麓书社版，后者有东方版。】22. 杜工部集 23. 韩昌黎集 24. 柳河东集 25. 白香山集 26. 词曲集数种随所好选读。（按：网上所传该书目多遗漏此项书，以原书目未将已含读法之此项书与以上 25 项并列故。原书目将此项书单列，谓“其他词曲集随所好选读数种 ”。兹摘录 国学入门书要目及其读法所列宋人词集与元明清人曲本如下，以供同好以及后学参择）清真词（周美成）【笑独行按：当署为周邦彦】醉翁琴趣（欧阳修
18、）东坡乐府（苏轼）屯田集【笑独行按：通称乐章集】（柳永）淮海词（秦观）樵歌（朱敦儒）稼轩词（辛弃疾）后村词（刘克庄）石道人歌曲（姜夔）碧山词（王沂孙）梦窗词（吴文英）以上宋人词集西厢记琵琶记牡丹亭桃花扇长生殿以上元明清人曲本【按：有兴趣进一步掌握国学书研读法者可参看附录二治国学杂话（文/梁启超）。】编注：梁启超（18731929），号任公，别署饮冰室主人等。广东新会人。中国近代政治家、思想家、学者、作家。近代文体革新首倡者。年轻时师从今文经学大师康有为，师徒力主变法维新，时称“康梁”。“戊戌变法” 失败后逃亡日本，自 1922 年起曾在清华学校兼职授课，1925 至 1927 年间任清华国学研
19、究院导师。学贯中西，专先秦诸子、清代学术、史学和佛学，尤其长于史学。著有中国近三百年学术史清代学术概论中国历史研究法屈原研究先秦政治思想史中国文化史饮冰室诗话等。三、顾颉刚“有志研究中国史的青年可备闲览书”（ 1925 年开列并简要说明，列书 14 种）按：因专为“有志研究中国史的青年 ”开列，且旨在提供“闲览”，故所列 14 种书除了宋元戏曲史为纯学术专著外，均在正史与野史、研究与消遣之间。其间，推荐“有志研究中国史的青年”“闲览”“ 不易得”的梁武石室画像似无太大必要，而西秦旅行记与南洋旅行记则青年学生与普通读书人亦无“闲览” 必要。1. 山海经 读这部书，可以知道战国时人对于宇宙和生物的
20、想象。2. 梁武石室画像 在金石索中，看这些画像，可以知汉代人的神话、伦理思想及其起居生活之状。日本人有印本甚完备，可惜不易得。3. 世说新语 南朝宋刘义庆著，读此，可以知道六朝人的思想和风度。4. 洛阳伽蓝记 后魏杨衡之著，读此，可以知道北朝人的生活和他们崇信佛教的状况。5. 大唐西域记 唐玄奘述，辩机编，记西域诸国的神话和佛教势力。6. 唐人说荟 聚唐人短篇小说甚多，可见唐代人思想及其文艺。7. 宋元戏曲史王国维著，述戏剧演进的历史。8. 元秘史（笑独行按：即蒙古秘史） 叙成吉思汗及乌台的事迹，读之可见蒙古人的生活，他们虽自游牧部落变成大帝国，但他们依然生活于草原的世界。9. 马可波罗游记
21、意大利人马可波罗（Marcopolo）著，讲述他从亚洲西部到中国来，臣事忽必烈二十余年，又派往越南洋，读之可见十三世纪的东方文化。10. 陶庵梦忆/（清）张岱（ 1597约 1679）明张岱著，明代人生活非常美丽，读之可知其梗概。11. 徐霞客游记明徐宏祖著，在中国史上，他是唯一的游历家，记载广西和云南的山水尤详细。12. 桃花扇 清孔尚任著，读了可见明宋的士气和才子佳人的生活。13. 西秦旅行记 侯鸿鉴著，写陕西土匪和官军相持的情形。14. 南洋旅行记 侯鸿鉴著，写荷兰官吏虐待华侨的情形。（按：该书目解题文字摘取自无忧读书乐网站上“ 小术扫描、校对”的顾颉刚先生开的书单 一帖。）编注：顾颉刚
22、（18931980），江苏苏州人。中国现代历史学家，“古史辨” 派主要代表人物，中国历史地理学和民俗学开创者。1920 年毕业于北京大学，先后在北京大学、复旦大学等校任校。编著有古史辨汉代学术史略秦汉的方士与儒生尚书通检中国疆域沿革史吴歌甲集孟姜女故事研究集等。四、鲁迅“中国文学入门书书目”（ 1930 年为友人许寿裳之子许世瑛开列，列书 12 种）按：该书目见载鲁迅全集集外集拾遗补编，标题开给许世瑛的书单为鲁迅全集编者拟。对于该书目，许寿裳先生的评价是：“虽仅寥寥几部，实在是初学文学者所必需翻阅之书，他的说解也简明扼要。”鲁迅先生一向以“ 杂家”自任，亦毕生实践其现代意义上的“杂家”理想，自
23、己爱读杂书（包括杂史、杂家、艺术、小说、总集等），为友人之子开列书单所列也多是杂书，言行一致，表里如一，可谓大师风范。于今观之，除了全上古三代秦汉三国六朝文抱朴子外篇份量太大、历代名人年谱值得商榷外，其余 9 种作为青年人学习中国文学的入门书皆堪称适恰。1唐诗纪事/ 南宋人计有功四部丛刊本。又有单行本。（笑独行按：唐诗故事轶闻。今有中华书局版与上海古籍版，后者为全一册，推荐。）2唐才子传/ 元人辛文房今有木活字单行本。（笑独行按：唐诗人本事传闻。今有古典文学版与黑龙江版，另有江苏古籍版周本淳唐才子传校正，推荐黑龙江版。）3.全上古三代秦汉三国六朝文/清人 严可均今有石印本，其中零碎不全之文甚多
24、，可不看。（笑独行按：唐以前文总集。今有中华书局版。推荐清人曾国藩经史百家杂钞与清人许梿六朝文絜，前者为最精审的古文选本，囊括经、史、子、集四部精华，今有吉林版与岳麓书社版，后者为最节制的骈文选本，今有中华书局版清人黎经诰六朝文絜笺注。）4.全汉三国晋南北朝诗/近人 丁福保排印本。（笑独行按：唐以前诗总集。今有中华书局版。推荐清人沈德潜古诗源，最精审的唐以前诗选本，选诗 700 余首，亦有中华书局版。）5.历代名人年谱/清人吴荣光可知名人一生中之社会大事，因其书为表格之式也。可惜的是作者所认为历史上的大事者，未必真是“大事”，最好是参考日本三省堂出版之模范最新世界年表 。（按：或有误以为指清人
25、汪镇同名著作者。）6.少室山房笔丛/明人胡应麟广雅书局本。亦有石印本。（笑独行按：明以前历代文学考证、批评笔记。今有中华书局版与上海书店版。）7.四库全书简明目录其实是现有的较好的书籍之批评，但须注意其批评是“钦定” 的。（笑独行按：今有上海古籍版。）8.世说新语/南朝宋人刘义庆晋人清谈之状。（笑独行按：推荐近人余嘉锡世说新语笺疏与徐震堮世说新语校笺，均中华书局版）9.唐摭言/五代人王定保雅雨堂丛书中有。唐文人取科名之状态。（笑独行按：今有古典文学版与上海古籍版。）10.抱朴子外篇/西晋人葛洪有单行本。内论及晋末社会状态。（笑独行按：推荐中华书局版杨明照抱朴子外篇校笺）11.论衡/东汉人王充内
26、可见汉末之风俗迷信等。（笑独行按：推荐古籍出版社版刘盼遂论衡集解。）12.今世说/清人王晫 明末清初之名士习气。（笑独行按：世说新语体笔记。今有古典文学版。）编注：鲁迅（18811936），原名周树人，字豫才。浙江绍兴人。中国现代思想家、作家、学者、文学翻译家，“五四”新文化运动主将。早年留学日本学医，后弃医从文，曾师从章太炎（炳麟）学习文字，企望以文学医治愚弱的国民灵魂。自 1912 年起，曾先后在北京大学、北京女子师范大学兼职授课；1926 至 1927 年间，曾先后任厦门大学中文系主任、中山大学教务主任。创作有杂文十数集、小说二集、散文诗一集、散文一集、历史小说一集，编著由中国小说史略等
27、，辑校考订有嵇康集古小说钩沈唐宋传奇录小说旧闻钞等，翻译有死魂灵（俄国小说，果戈理代表作）等。创作以杂文最著名，小说以阿 Q 正传最杰出。五、汪辟疆十部中国国文源头书书目（1942 年为中央大学国文系学生开列，着眼于“最切要”的“源头书” ）按：所谓“最切要”的“ 源头书” ，以该书目所列十书看来，实为匠心独具的精工巨制，或汇聚江河，或开辟疆土，或融通天地。其崇奉或有偏颇，如毛诗正义与礼记正义皆出于唐人孔颖达之手（且有将注解书与原书并列问题），不取史记而取汉书资治通鉴，不取李白诗而取杜甫 诗，然所列十书均无可挑剔。1.说文解字/（东汉）许慎 按：推荐中华书局版。2.毛诗正义/（唐）孔颖达 3.
28、礼记正义/（唐）孔颖达 4.荀子 按：推荐近人梁启雄荀子简释（中华书局版）或今人张觉荀子校注（岳麓书社版）。5.庄子 按：推荐近人刘文典庄子补正（安徽大学、云南大学版）或今人马恒君庄子正宗（华夏版）。6.汉书/（西汉）班固按：推荐上海古籍版（全三册横排本，省钱且印装精良）7.资治通鉴/（北宋）司马光 按：推荐岳麓书社版（全四册横排本，省钱且印装精良、版本不俗）。8.楚辞 按：推荐南宋人朱熹楚辞集注（上海古籍版）或南宋人洪兴祖楚辞补注（中华书局版）。9.文选/（南朝梁）萧统 按：推荐中华书局版唐人李善注文选或浙江古籍版六臣注文选。10.杜诗按：推荐清人钱谦益钱注杜诗或清人杨伦杜诗镜铨（均上海古籍
29、版）。编注：汪辟疆（18871966），名国垣，辟疆为号，晚号方湖。江西彭泽人。中国现代学者，专经学、文学（尤其是唐人小说和近代诗）、目录学，旧体诗创作造诣甚高。自 1927年起，先后在南京第四中山大学、中央大学、南京大学任教授。其间曾任监察院委员、国史馆纂修。编著有唐人小说近代诗人述评目录学研究等。附录一 评胡适之的“一个最低限度的国学书目 ”（文/梁启超）胡君这书目，我是不赞成的，因为他文不对题。胡君说：“并不为国学有根柢的人着想，只为普通青年人想得一点系统的国学知识的人设想。”依我看，这个书目，为“ 国学已略有根柢而知识绝无系统”的人说法，或者还有一部分适用。我想，清华周刊诸君，所想请教
30、胡君的并不在此，乃是替那些“除欲读商务印书馆教科书之外没有读过一部中国书” 的青年们打算。若我所猜不错，那么，胡君答案，相隔太远了。胡君致误之由，第一在不顾客观的事实，专凭自己主观为立脚点。胡君正在做中国哲学史、中国文学史，这个书目正是表示他自己思想的路径，和所凭的资料(对不对又另是一问题，现在且不讨论)。殊不知一般青年，并不是人人都要做哲学史家、文学史家。不是做哲学史家、文学史家，这里头的书什有七八可以不读。真要做哲学史、文学史家，这些书却又不够了。胡君第二点误处，在把应读书和应备书混为一谈，结果不是个人读书最低限度，却是私人及公共机关小图书馆之最低限度(但也不对，只好说是哲学史、文学史家私
31、人小图书馆之最低限度)。殊不知青年学生(尤其清华)，正苦于跑进图书馆里头不知读什么书才好，不知如何读法，你给他一张图书馆书目，有何用处？何况私人购书，谈何容易？这张书目，如何能人人购置？结果还不是一句废话吗？我最诧异的：胡君为什么把史部书一概屏绝？一张书目名字叫做“国学最低限度” ，里头有什么三侠五义、九命奇冤，却没有史记、汉书、资治通鉴，岂非笑话？若说史、汉、通鉴是要“为国学有根柢的人设想” 才列举，恐无此理。若说不读三侠五义、九命奇冤，便够不上国学最低限度，不瞒胡君说，艾区区小子便是没有读过这两部书的人。我虽自知学问浅陋，说我连国学最低限度都没有，我却不服。平心而论，做文学史(尤其做白话文
32、学史 )的人，这些书自然应该读，但胡君如何能因为自己爱做文学史，便强一般青年跟着你走？譬如某人喜欢金石学，尽可将金石类书列出一张系统的研究书目；某人喜欢地理学，尽可以将地理类书列出一张系统的研究书目，虽然只是为本行人说法，不能应用于一般。依我看，胡君所列各书，大半和金石萃编、？斋集古录、殷墟书契考释(金石类书) ，水道提纲 、朔方备乘、元史释文证补(地理类书) 等等同一性质，虽不是不应读之书，却断不是人人必应读之书。胡君复清华周刊信说：“我的意思是要一班留学生，知道 元曲选等，是应该知道的书。” 依着这句话，留学生最少也该知道殷墟书契考释、朔方备乘是应该知道的书。那么将一部四库全书总目搬字过纸
33、，更列举后出书千数百种便了，何必更开最低限度书目？须知“知道”是一件事，“ 必读”又别是一件事。我的主张，很是平淡无奇。我认定史部书为国学最主要部分，除先秦几部经书几部子书之外，最要紧的便是读正史、通鉴、宋元明纪事本末和九通中一部分，以及关系史学之笔记文集等，算是国学常识，凡属中国读书人都要读的。有了这种常识之人不自满足，想进一步做专门学者时，你若想做哲学史家、文学史家，你就请教胡君这张书目；你若想做别一项专门家，还有许多门我也可以勉强照胡君样子，替你另开一张书目哩。胡君对于自己所好的两门学问，研究甚深，别择力甚锐，以为一般青年也该如此，不必再为别择，所以把许多书目胪列出来了。试想一百多册的正
34、谊堂全集千篇一律的“理气性命”，叫青年何从读起？何止正谊堂，即以浙刻二十二子论，告诉青年说这书该读，他又何从读起？至于其文学史之部，所列全上古三代秦汉三国六朝文、全汉三国晋南北朝诗、古文苑、续古文苑、唐文粹、全唐诗、宋文鉴、南宋文范、南宋文录、宋诗钞、宋六十家词、四印斋宋元词、疆村所刻词、元曲选百种、金文最、元文类、明文类、列朝诗集、明诗综、六十种曲等书，我大略估计，恐怕总数在一千册以上，叫人从何读起？青年学生因我们是为“老马识途”，虚心请教，最少也应告诉他一个先后次序，例如唐诗该先读某家，后读某家，不能说你去读全唐诗便了。宋词该先读某家，后读某家，不能说请你把王幼霞朱古微所刻的都读。若说你全部读过后自会别择，诚然不错，只怕他索性不读了。何况青年若有这许多精力日力来读胡君指定的一千多册文学书，何如用来读二十四史、九通呢？还有一层，胡君忘却学生若没最普通的国学常识时，有许多书是不能读的。试问连史记没有读过的人，读崔适史记探源，懂他说的什么？连尚书、史决、礼记、国语没有读过的人，读崔述考信录，懂他说的什么？连史记儒林传、汉书艺文志没有读过的人，读康有为 新学伪经考，懂他说的什么？这不过随手举几个例，其他可以类推。假如有一位学生(假定还是专门研究思想史的学生) ，敬谨遵依胡君之教，
