1、59桃 花 源 记陶渊明【原文】晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘(沿着)溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美（鲜嫩美丽） ，落英(落花)缤纷，渔人甚异(对感到诧异)之；复前行，欲穷（尽）其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然（开阔敞亮的样子）开朗（开阔明亮） 。土地平旷（空阔，宽阔） ，屋舍俨然（整齐的样子） ，有良田【译文】东晋太元年间， （有个）武陵人靠捕鱼谋生。 （一次）他划着船顺着小溪往前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水岸几百步以内，中间没有别的树木。芳香的青草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此
2、感到非常惊异。渔人再往前划去，想走到这林子的尽头。桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）就看到一座山，山边有个小洞口， （里面）隐隐约约好象有光亮。（渔人）就离船上岸，从小洞口进去。 ，洞口起初很狭窄，仅容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子由狭隘幽暗而变为开阔明亮。只见那土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地，美好的池塘以及桑园竹林之类。田间小路，交错相通， （村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。村里面来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的衣着装束，完全象桃花源以外的世人。老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。62美池桑竹之属（类） 。阡陌（田间小路）交通（交错相通） ，鸡犬相闻。其中往来
3、种作，男女衣着，悉（全，都）如外人;黄发垂髫（老人小孩）,并（都）怡然自乐。见渔人,乃（竟）大惊，问所从来，具（同“俱” ，完全，详尽）答之，便要（同“邀” ，邀请）还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人,咸（都）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人（同乡）来此绝境（与外界隔绝的地方）,不复出焉（兼词，相当于“于之” ，从这里）；遂与外人间隔（隔绝） 。问今是何世，乃不知有汉,无论（更不必说（桃花源中人）见了渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里来的。渔人一一作了回答。 （那人）就邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待。村里人听说有来了这样一个客人，都赶来打听消息。他们自己说，他们的祖先为了躲避
4、秦朝的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这与外界隔绝的地方，再也没有出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人，现在是什么朝代，他们竟然不知道有个汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一地（为桃花源中的人）详细地诉说，他们听了都很惊叹。其余的人又各自邀请渔人到他们家中，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人逗留了几天，告辞回去。这里的人告诉他说：“这儿的情况不值得对外边的人说啊。 ”渔人出了山洞后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，一路上处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把进出桃花源的情况作了禀报。太守立即派人随同渔人前往，渔人他们寻找先前所做的标记，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。 南阳有
5、个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。从此63）魏、晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋（惊） 。余人各复延（邀请）至其家，皆出洒食。停数日,辞去,此中人语云：“不足为外人道也！”既出，得其船，便扶（沿着）向（先前的，原来的）路,处处志（作标志）之。及郡下，诣（晋谒，拜见）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规（打算）往。未果（实现） ，寻（不久）病终。后遂无问津（渡口）者。以后，就不再有探访桃花源的人了。中心思想：桃花源记作者虚构了一个宁静安乐的世外桃源，寄托了他的社会理想，即远离战乱，社会平
6、等，人民安居乐业。在客观上也反映了当时人民64厌恶战争的情绪和追求和平劳动生活的愿望。捕 蛇 者 说柳宗元【原文】永州之野产异（奇特的）蛇，黑质而白章（花纹） ，触草木，尽死；以（如果）啮人，无御（抵挡）之者。然得而腊（把蛇晾干）之以为（把制成）饵，可以已（止，治愈）大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋（征收，敛取）其二；募有能捕之者，当（抵）其租入。永之人争奔走（忙着做某事）焉（指捕蛇这个差使，有语气词兼代【译文】永州的野外生长一种奇特的蛇，黑色的身子上有白色的花纹；它碰到草木，草木全都枯死；如果咬了人，没有抵御蛇毒的办法。然而捉住它，把它晾干，制成药饵，可以用来治
7、好麻风病、手脚弯曲不能伸展的病、肿脖子病和恶疮，除去坏死的肌肉，杀死各种寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能够捕蛇的人， （准许用蛇）来抵他的赋税。永州的百姓争先恐后去干（捕蛇）这个差事了。有个姓蒋的人，独占这种（捕蛇不纳税）好处已经三代了。我问他，他却说：“我祖父死在捕蛇上，我父亲也死在这差事上。现在我接着干这差事已有十二年了，险写送命也有好几次了。“他说这些话时，脸上好像很忧伤的样子。66词作用） 。有蒋氏者，专（独占）其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣（继承）为之十二年，几死者数（多次）矣。 ”言之，貌若甚戚（忧伤）者。余悲（同情）之，且曰
8、：“若毒（怨恨）之乎？余将告于莅事者（管政事的人，指地方官） ，更（更换）若役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚，汪然（满眼含泪的样子）出涕（眼泪）曰：“君将哀而生（使活下去）之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也，向吾不为斯役，则久已病姓蒋的人十分悲伤，眼泪汪汪，夺眶而出，说道：“你要哀怜我，想让我活下去吗？可是我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴赋税的不幸那么厉害呢。假如从前我不干这个差事，就早已困苦不堪了。自从我家三代人住在这个乡里，一年一年算到现在已经六十年了。可是乡亲们的生活一天天窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去了，把他们家里的收入也都拿去了。大家哭着喊着辗转迁移，又饥又渴，劳累得跌倒
9、在地，顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着时疫的毒气，处处是死人成堆。从前和我祖父住在一起的，那些人家现在十家剩不到一家了；和我父亲住在一起的，现在十家剩下不到两三家了；和我一起住了十二年的人家，现在十家剩下不到四五家了。那些人家不是死光，就是逃荒了。可是我靠捕蛇单独活了下来。凶暴的官吏来到我们乡里，到处吵嚷叫喊，到处骚扰。悍吏那种喧闹着使人害怕的情形, 即使是鸡狗也不得安宁啊。我提心吊胆地起来，看看那瓦缸，我的蛇还在，才放心地睡。我小心地喂养蛇，到规定的67（困苦不堪）矣。自吾氏三世居是乡，积（一年一年累计起来）于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙（窘迫） ，殚（用完）其地之出，竭（用完）其庐（简陋的
10、房屋）之入。号呼而转徙（辗转迁移） ，饥渴而顿踣（跌倒） ，触风雨，犯（冒）寒暑，呼嘘毒疠（疫气） ，往往而死者相藉（压）也。曩（从前）与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。悍（凶暴的）吏之来吾乡，叫嚣（吵嚷叫喊）乎东西，隳突（骚扰）时间把它献上去。回家后就很有味地吃着那土地上生产的东西，来过完我余下的岁月。我一年中冒死亡威胁只是两次；其余时间, 就快快活活地过安乐的日子了。哪里像我的乡邻们那样天天都有死亡威胁呢！现在我即使死在捕蛇这件差事上，比起我的乡邻来，就已经死在后面了，我又怎么敢怨恨这差事呢？我听了他的话
11、更加悲痛。孔子说：“苛酷的统治比老虎还凶呀。“我曾经怀疑过这句话，现在从蒋家的遭遇来看，孔子的这句话还是真实可信的。唉！谁知道搜刮老百姓的毒害比这毒蛇更厉害呢！因此，我写了这篇“说“，以期待那些考察民情的人得到它。归纳总结: 本文通过对蒋氏三代人宁肯冒死捕蛇而不愿受苛政之害的描述,深刻揭露了封建统治者残酷剥削人民的罪行，表现了作者对人民疾苦的同情。.68乎南北，哗然而骇者，虽（即使）鸡狗不得宁焉。吾恂恂（提心吊胆的样子）而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然（放心的样子）而卧。谨食（喂养）之，时而献焉（指蛇） 。退而甘食其土之有，以尽吾齿（年龄） 。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙（快乐的样子）而乐
12、。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于（比）虎也。 ”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛（搜刮）之毒有甚是蛇者乎！故为之说，69以俟（等待，这里有希望的意思）夫观人风者得焉（这篇文章） 。岳 阳 楼 记范仲淹【原文】庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气【译文】庆历四年春天，滕子京降职到岳州做知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。
13、于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，把唐代和当今贤士名人的诗赋刻在岳阳楼上。嘱托我写一篇文章来记述这件事。我看那巴陵的美好景色，全在洞庭湖上。(洞庭湖)包含着远处的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边，早晨湖面洒满阳光、傍晚又是一片阴暗，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟壮丽的景象。前人的记述已经很详尽了。70象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景
14、明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心既然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，降职远调的官吏和诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情怎能不有所不同呢？像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏了光辉，山岳隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心人家说坏话、害怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，
15、一定会感慨万千而十分悲伤了。又如春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，上下天色和湖光相接，一片碧绿，广阔无边；沙洲上的白鸥，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿游来游去；岸边的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的月光闪着金色，静静的月影像沉下的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样乐趣哪有穷尽！这时登上这岳阳楼，就会感到心胸71旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。开阔，精神愉快；荣耀和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒痛饮，那心情真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古代品德高尚的人不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲；在朝庭里做高官就为百姓担忧；不在朝廷做官处在僻远的江湖间就为国君担忧。这样他们进入朝廷做官也担忧，退隐江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐“吧？唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 醉 翁 亭 记欧阳修
