1、2018/9/26,1,哥林多前書11：23-29,我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。,2018/9/26,2,哥林多前書11：23-29,飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。,2018/9/26,3,哥林多前書11：23-29,你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。,2018/9/26,4,哥林多前書11：23-29,人應當自己省察，然後吃這餅、喝
2、這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。,當代基督門徒(三)平衡情感與理智兼顧的信仰,呂安靜長老,甚麼是平衡？,平衡是中庸；程子曰，不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。中庸是“執兩用中”，“中”不是中間的意思，不是在兩個極端中間找到中間的那一個，而是找到最適合的那一個，中庸之意其實就是在處理問题時不要走極端，而是要找到處理問题最適合的方法。,甚麼是平衡？,傳道書七章18節：你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏上帝的人，必從這兩樣出來。這裏所講的平衡，就是不走極端，不顧此失彼，把兩端都抓住。用在我們身上，就是在信仰、生活、服事、工作裏面，不要走極端，
3、不要顧此失彼。,從天津大爆炸談起,天津危險品倉庫大爆炸，至今共釀成104人死亡，超過700人傷，另有多人失蹤，包括天津港公安局副局長陳嘉華及多名民警。另外，有內地傳媒報道指，有至少49名天津港務局編外消防員失聯。,救災需要情感並理智,據悉，昨天上午八點現場消防專家發現一處白色固體，許多粉末的包裝被炸開。經氰化物貨主辨認為氰化鈉，並鎖定泄漏氰化鈉的大概位置在核心爆炸區東側。專業人士稱，處理氰化鈉泄漏需要使用大量雙氧水，與氰化物反應會產生大量氨氣，氨氣有較強刺激性氣味。,哥林多後書五章14節,原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了。 ,哥林多後書五章19-20節,這就是神在基
4、督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。,一、健康平衡的信仰 不能沒有情感,神是有情感的神,舊約描述神會有猛烈的怒氣和被傷害的情感(何11:8-9)。新約中拿撒勒人耶穌，完美的那位，也不是一位毫無情感的苦行者。,神是有情感的神,耶穌曾憤怒斥責偽善者，看著一個富有的年輕人就愛他；祂有歡樂，也曾掙扎到滴下如大血點的汗珠；祂看見人需要就動了憐憫的心，甚至兩次在公開的場合中哭過。,情感是屬靈經驗元素,聖靈不僅帶來真理與知識，也把神的愛澆灌在我們心裏。(羅5:5)聖靈與我們的心同證我們是
5、神的兒女，因而我們呼叫阿爸父。(羅8:15)米利暗率眾婦女在紅海邊擊鼓、跳舞、稱頌神。(出15:20-21)大衛在約櫃前極力跳舞(撒下6:14),平衡看待屬靈情感經驗,屬靈的經歷是多種的，我們不應該將它們典型化，並且堅持說每個人都有完全一樣的經驗。可是，所有的基督徒會經歷深切的憂傷和深切的喜樂。(引自斯托得牧師),情感可活潑深化崇拜,希伯來書12:22-24告訴我們：當我們聚集崇拜時，我們不僅來到一個會堂，而是來到錫安山，屬天的耶路撒冷，永生神的城。我們是來到千萬喜樂聚集的天使中，來到名字被記錄在天上的長子群體中；是來到新約的中保耶穌的面前，這樣的情感讓我們同聲頌讚，讓我們心存謙卑和歡欣向神俯
6、伏。,情感是傳福音的觸媒,神在基督裡，叫世人與自己和好神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好(林後5:14)當保羅用祂的頭腦向人揭示神福音的計畫時，祂的態度不是冷漠或平淡的，相反地，保羅不單滿足於講解福音；祂還求別人回應它。保羅有系統證道，同時加上急切、個人的懇求，往往還帶著眼淚。,情感影響牧養的深度,根據福音書記載，耶穌曾在七個場合中動了慈心，例如，祂憐憫飢餓無人引領的群眾，拿因城的寡婦、被麻瘋折磨的病人，和一個瞎眼的乞丐。,情感影響牧養的深度,在約翰福音第11章，我們看到耶穌對死亡，他感到異常的憤怒；對被死亡折磨的哀傷姊妹，祂流下淚水，有一份深切的同情和憐憫。,基督徒你為甚麼不生氣？
7、！,基督徒應該對世界的邪惡表達更多的憤怒，同時也對被邪惡所害的人賦與更多的同情心。我們應斥責社會的不公義、統治者的苛政、被無情殺害的胎兒、毒販的冷血殘暴對那些貧窮的、飢餓的、無家可歸的；被遺棄的街童、失喪的、迷惘的我們要將耶穌的憐憫同情化為實際的行動。,詩篇32篇8-9節,我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住他；不然，就不能馴服。,二、健康平衡的信仰 一定要有理智,思維理智的故事,愛因斯坦對學生說：有兩位工人，修理老舊的煙囟，當他們從煙囟裏爬出來的時候，一位很乾淨，另一位卻滿臉滿身的煤灰，請問你們誰會去洗澡呢？ 一位學生說：當然是那位滿臉滿
8、身煤灰的工人會去洗澡嘍,思維理智的故事,愛因斯坦說：是嗎？請你們注意，乾淨的工人看見另一位滿臉滿身的煤灰，他覺得從煙囟裏爬出來真是骯髒；另一位看到對方很乾淨，就不這麼想了。我現在再問你們，誰會去洗澡？,思維理智的故事,有一位學生很興奮地發現了答案：噢！我知道了！乾淨的工人看到骯髒的工人時，覺得他自己必定也是很髒的，但是骯髒的工人看到乾淨的工人時，卻覺得自己並不髒啊！所以一定是那位乾淨的工人跑去洗澡了愛因斯坦看了看其他的學生，所有的學生似乎都同意這個答案。你們認為的答案? 誰會去洗澡?,思維理智的故事,只見愛因斯坦慢條斯理地說：這個答案錯的兩個人同時從老舊的煙囟裏爬出來，怎麼可能一個會乾淨的，另
9、一個會是髒的呢？這就叫做邏輯,思維理智的故事,當一個人的思路受到牽絆時，往往就不能十分清明地找尋到一切事理的根源思維邏輯。要想找到思維邏輯，就要 跳出習慣上的桎梏； 避開思路上的陷阱 逃離認知上的迷霧；擺脫性情上的執著,善用理智能榮耀神的名,我們的神的屬性之一：祂是理性的神。神按著自己的形象造我們成有理性的人。神透過大自然和聖經給我們一個雙重的、理性的啟示。,善用理智能榮耀神的名,科學的研究必須基於相信理性。許多科學革命的先鋒都是基督徒，是因為他們相信理性的神將理性烙印在這世界上，也烙印在他們身上。十七世紀的天文學家開普勒說：所有的科學家，無論他們知道也好，不知道也好，其實都是以神的思想來思想
10、。,善用理智能榮耀神的名,用功讀聖經也是以神的思想來思想，因為神在聖經裏面給我們一個更清晰和完整的自我啟示。神曾經說話，祂透過言語傳達他的思想，揭示祂對我們這些罪人的愛，也顯明祂要藉耶穌基督的救贖計畫。,善用理智豐富個人生命,斯托得牧師解釋詩篇32:8-9提到神如何引導、指示與勸戒我們呢？他說你會看見神說：我應承要引導你，並指示你應走的路。但不要期待我向你如向騾馬一樣的引導你(就是說，靠體力強迫，而不是透過思想)，理由很簡單：你不是馬，也不是騾。牠們無知，但你不是。誠然，我自己已賜給你明白事理的恩賜。使用它吧！那麼我便會透過你的思想去引導你。,鍾馬田醫生談靈命與理智,綜合我三十四年的牧養經驗，
11、我可以毫不猶豫的作證說：我發現那些最經常在他們的靈命中發生問題的，往往是那些不明白神話語的人。你不能把兩者分開。假若你對神的話沒有真正的了解，你便會在實際生活和經驗範疇中出錯。假若我們埋沒自己的頭腦，我們不可能真正作主的門徒。,善用理智增強福音見證,當保羅在哥林多時，路加說他與人辯論，並嘗試去勸化他們。(徒18:4)在以弗所，保羅有兩年時間，天天在一處不屬於基督信仰的講堂裡教導與辯論。保羅深知感動人心的是聖靈，但作為真理的靈，聖靈藉著證據將人帶到基督面前，而不故意規避這些證據。,現今傳福音方法的分析,現今許多傳福音方法都針對人的情感和意志，但卻沒有將同等的注意力放在人的思想上。可是當我們向別人
12、傳福音時，我們永遠不應該要求別人埋沒他們的頭腦，或是暫時不要使用他們的思考能力。,現今傳福音方法的分析,福音要求我們在思想上謙卑自己，但也要求我們在思想上向神的真理開放自己。我們需要將護教學帶進我們的福音行動裏面，不但宣講福音，也要證明福音。,哥林多前書一章22-25節,猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。 ,路加福音24章32節,他們彼此說：在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？,三、健康平衡的信仰
13、 兼顧情感理智,十字架的福音兼顧情感與理智,十架福音顯明神的智慧神以義的基督耶穌代替不義的我們，以基督的死代替我們的死，所以公義被滿足，罪惡被贖盡。十架福音顯明神的情感神愛的能力是基督成為人，為罪人受苦、受死且復活，因此本該死亡與滅絕的我們，卻獲得生命與活潑的喜樂與盼望。,傳道者的失衡,有些傳道者無論在教義的解釋和遣詞用字上都完美無瑕的，但他們永遠不會將身體向前傾斜、把手倚靠在講台上、眼中帶著淚光地懇求人與神和好。,傳道者的失衡,另有一些人則攪動自己的情緒，驅使自己進入一種亢奮的狀態，殷切乞求會眾作決定，但他們永遠不會對福音作謹慎且有系統的闡明。一個真正的傳道者應兼具真理與眼淚、頭腦與情感、理
14、智與熱情、宣講與懇求。(引自斯托得牧師),鍾馬田醫生論講道,什麼是講道呢？講道是火熱的邏輯！滔滔不絕的理性！這些東西之間互相矛盾嗎？當然沒有。這真理中的理性應該是強而有力、流暢如水的講道是透過一個熱情澎湃的人而說出來的神學。,情感需要理智來管控,歷代以來，一直有人鼓吹情感的釋放，鼓勵人自由表達他們的情感。但基督徒不可跟隨這樣教導，因為我們整個人都被我們所承襲的罪性汙染和扭曲，包括我們的情感。有些情感是好的，有些是邪惡的，我們需要用理智來分辨。,情感需要理智來管控,以憤怒為例：聖經說生氣卻不要犯罪表明有兩種生氣憤怒，一種是不會犯罪的義怒，一種是會犯罪來自私慾的怒氣，因此當憤怒來臨時，我們需要告訴
15、自己等一等，分辨是義怒？還是私怒？,理智能啟發深切情感,路加福音第24章記載，在主復活那天下午往以馬忤斯的兩個門徒，復活的耶穌向他們講解聖經有關彌賽亞必須先受苦，然後得榮耀的經文。後來，耶穌離開後，他們彼此說：在路上祂和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？,理智能啟發深切情感,這火熱的心是一種深切的情感經驗，但它是由耶穌的聖經教導所引發的。沒有一樣東西像真理一樣能火熱我們的心，尤其當我們用更新的角度去讀神的話時，我們的心便會被挑旺起來。,理智能啟發深切情感,有學者說：有深度的神學是點燃虔敬之心的最佳燃料；它很容易被點著，一但著了，它便會長久的燃燒下去。慕勒主教說：當心沒有敬
16、虔的神學(單有思想，但沒有情感)，同時，也要當心沒有神學的敬虔(單有情感，但沒有思想)。,結論,1.健康平衡的信仰不能沒有情感。 2.健康平衡的信仰一定要有理智。3.健康平衡的信仰兼顧情感理智。,應用,1.我們的情感要淨化：不要抑制或放任情感，在靈性追求、公眾崇拜、福音傳揚與團契生活中要放入我們的情感。2.我們的思想要更新：別埋沒神給你的理智，要善用理智在我們的生活、家庭、職場、教會的各樣事物中；更要善用理智在神的話語上。,應用,3. 我們要兼顧理智與情感：我們不應該成為情緒激動的基督徒，甚至完全不去思想；我們也不應該成為理性至上的基督徒，甚至完全不去感受。我們要學習同時使用思想與情感，讓情感被理智引導；讓理智去激勵情感。,
