1、1活水 2011 年 04 月 10 日（第 237 期）三一国际礼拜堂/北辰基督教会周刊 人人委身 人人事奉 相爱合一 离罪成圣 牧者心声 奉献，信徒会做得很好 文/崔 权编者按：针对“ 十一奉献” 的 话题，本期分别通过牧师、信徒的文章，就这一话题展开讨论，希望通过本期，弟兄姊妹在 这方面有一个正确的认识。崔牧师在上海牧会已有 9 年，他谈到“不要低估了信徒的奉献能力，教会做好教导，信徒会做的很好，不是十分之一，而是大大的超过十分之一。”“ 当信徒出现灵命问题的时候，牧者首先要检讨自己。所以，奉献的功课牧者首先要学习和思考。”奉献是一种良心法谈到奉献，崔牧师说到，在牧会的 9 个年头里，发
2、现 信徒本身是很愿意交纳十一奉献的，只是我们教导的问题。奉献是一个很敏感的话题 ，因 为涉及到钱的问题。同 时，奉献又是自发的，正如 亚伯拉罕把自己收入的十分之一给麦基洗德，不是被要求一定要做的，而是主动做的。奉献不是规条,而是一种良心法，神把良心放在每个人的心里，让我们在真正得着的时候自然的想去付出，去回报，当人 们心里被充满的时 候自然会奉献的。以色列民族在埃及的时候受到堕落世界的诸多影响，所以之后神通过 摩西给了他们律法，是想通过律法规范他们的生活，而不是要束缚他们。旧 约是律法的时代，新约是圣灵的时代，律法时代需要律法来规范人的行为，但是新约时代人们要靠圣灵的带领，不再仅仅做十一奉献，
3、而是全人全心的奉献。奉献不等于交税目前有些信徒看到教会存在贪污腐败等不好的财政问题，在奉献上有 软弱， 针对这个问题，崔牧师谈到， 这个绝对不能成为信徒不做奉献的理由。奉献的关系性可以是这样的：信徒做好奉献神会祝福信徒，牧者做好自己的工作神会祝福牧者，但是信徒和牧者之间在奉献的事情上没有直接关系，奉献不等于交税。所以，作为牧者要好好的牧养信徒，让他们和神建立起直接的关系；同时，作 为信徒，一定不要把纳税的意识放在信仰中，既然已经奉献给神了，奉献的钱具体如何使用那是授权的教会领袖与神的事情了。信徒没有权柄去论断教牧人员的过错，更不能因为他们的犯罪而不做奉献，影响了自己和神之间的关系。十一奉献是我
4、们对神的爱的表达有的信徒问十一奉献是税前的十分之一还是税后的，这个问题也是不能回避的。现今时代信徒本身做生意做事业都会有投入的问题，所2以我们教会一般是讲纯利润的十分之一，但是也有信徒自愿按着毛利润来计算，这是一个人的信心。不是说我做了十一奉献神爱我，而是因为对神的爱的缘故，我要奉献给神。我 们一切都是神的，如果一个人总是说爱神，但是不做奉献，如何表现自己的爱心呢？在神面前我们不仅要有感恩的心，也要有感恩的行为，因 为没有行为的信心是死的。奉献是礼拜的一个组成部分谈到做礼拜，一般人会想到有牧师的布道，有祷告，有赞美，但是奉献和感恩往往被忽 视了。一个完整的礼拜应该包括六个组成部分：赞美、祷告、
5、奉献、感恩、讲道和祝福。前四项是我们向上献给神的，这部分做好了，神的真理和祝福才能从天而下赐给我们。信徒一般对礼拜没有全面的认识，普遍是重视讲 道和祝福， 仅仅局限在自己得到的那些方面，所以牧者要教导信徒要把眼光更多的放在我对神的献上方面，这个方面做好了，神的祝福自然会临到我们。礼拜中的奉献有“十一奉献 ”和“感恩奉献”，以及其他形式的奉献，比如宣教奉献等，十一奉献是一个人最基本要保证的，其他各 项的奉献都是跟着个人的感动。在国外的礼拜过程中，有移动的奉献箱，效果非常显著，但是水分也大，因为有一部分人本没有奉献的感动，但是奉献箱来到了自己面前，不做奉献或者做的很少都是很没有面子的事情。在中国教
6、会大可不必，但是在礼拜过程中可以留出来作奉献的时间。奉献是教会建造中的一个重要环节信徒奉献意识缺乏，归根结底和教育有密切的关系，查看中国教会，在教育方面存在很多问题，往往不是“ 牧养”，而是 “饲养”，很难根据信徒具体的情况有针对性的带领，所以教会需要建立比较完善的教育体系。奉献上也一样，中国教会普遍不重视奉献的教导。教会需要给信徒正确的观念。教会不是随便来去的地方，不是简单的一个聚会场所，而是我的“家”，当信徒有“家”的观念的时候，会很自然的为“家” 做奉献。所以，如何把正确的教会观 教导给信徒是一个至关重要的环节。教会、个人和社会的关系，可以用下文表示：教会首先要成为温暖的大家庭，让信徒在
7、这里得到属灵的装备和培养，之后信徒可以非常有力量地参与宣教和教会组织的社会关怀等各项事工中，通过宣教教会可以很快的壮大起来，通过社会服侍，教会可以得到社会的见证， 为广传福音做预备。在教会发展的体系中，信徒奉献是其中一个重要环节，奉献做好了，教会的关怀事工和宣教事工才能顺利的开展，同时做好这两个方面的工作，教会自身才能平衡全面的发展。所以，在这个架构中，奉献是一个非常重要的 环节。最后崔牧师说到，不要小看或低估信徒的奉献能力。往往是牧者自身信心不足，出现了奉献少从而引发教会的经济困境。不要限制信徒，给信徒正确的教会观和奉献观，同时教会应建立起透明的财务制度，科学地使用钱，信徒在奉献上会做得很好
8、，会大大的超出十分之一。这是我牧会九年的经验之谈。（摘自天梯）（作者为上海教会牧师）喻道故事 放下包袱 “我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶，我 说，我要向耶和华承认我的过犯，祢就赦免我的罪恶。”(诗 32：5)某地教会在一次奋兴会中，圣灵动工，不少人受感动。在听众之中，有一名小偷，当他听到罪恶的结局时，不由得受感 动愿意悔改信耶稣，会后到台前请牧师替他祷告，自己也在神面前认罪说：“主啊！我是个大罪人，不该偷人的牛撅子，求主赦免。”祷告完了，心中未得平安。第二天会后他又上台认罪：“主啊！求祢赦免我的罪，因为我偷过人家的一条牛缰绳。”但是心中仍不平安。第三天会后再到台前认罪说：“主啊！求祢赦免我曾偷
9、人家的一只大牛的罪，我要设法赔偿。”他这次认罪祷告以后，心中才有如大石落地，立刻得到完全的平安，原来他偷牛的时候匆忙，顾不得解开缰绳， 连撅子拔起，带着缰绳，牵牛就跑。他 头两次所认的罪不彻底，只认鸡毛蒜皮的小事，圣灵不放过他，直到他在主耶稣面前彻底投降认清过去所有的罪，才得到真正的赦罪平安。（摘自网络）3圣经要义 但以理书（八） 文/田雅各（4）解异象（但 8：15-27）天使加百列（路1：19、26），奉命前来向但以理解释异，特别关乎末后的定期，着重在小角身上。因安提阿古不过是个预表，是初步应验，将来要有一王兴起，面貌凶恶 ，能用双关 诈语，权柄很大。毁灭圣民，乃指末后敌基督说的，也就是那
10、大罪人。既说是四国末 时，再 兴起一王，可能不是指四国之一的安提阿古。这人的权柄非因自己，可指敌基督的 权柄来自撒但（启 13：2、7）：攻击万君之君，正是敌基督所作的（启 13：6）。亵渎神，反 对基督（启 16：14），终非人手死亡，乃由基督口中利刃所杀（帖后2：8；启 19：20-21）。有人 认为这里的小角可能是指假先知说的。3七十个七（但 9：）读经、祈祷、蒙允、启示是相接、相连的，本书述说在但以理身上的即是如此。（l）读经（但 9：l-2）但以理年幼时只有律法书、被掳前的先知书和一些诗篇，这时得到耶利米书，是在 玛代族大利乌元年即主前 538 年，年约八十二岁。此亚哈随鲁不是娶以斯
11、帖的亚哈随鲁，乃早了五十年。这时巴比伦已亡，玛代、波斯当 权，距但以理和犹大人首次被掳（主前 606 年），已近七十年。他见耶利米书上预言被掳七十年为止，可以归回故土（代下 36：20-23；耶 25：11-12，29：10），现在只剩两年了。根据律法 书所记，若以色列人在波斯被掳之地悔改，仍可蒙恩归回（利 26：40-46；申 30：l-10）。这七十年被掳是以后更长分散到天下的预表，那将有七十个七的长时间。（2）祈祷（但 9：3-19）神虽然可以按时直接成就他所定的旨意，但常愿意因祂子民的祈祷而应允成就，特别是他的仆人在此与祂同工（王上 17：1，赛59：16，62：6-7；耶 9：1；结
12、 22：30，36：37）。但以理禁食，披麻蒙灰，极其谦卑、诚恳，他确 认神的信实公义，根据神的慈爱应许，求神赦免以色列的列祖，现在的首领以及百姓所犯违背律法和先知的一切罪恶。他认同自己和百姓所犯的罪，虽没有如摩西和保罗的代求及舍己的说法。但也极其诚恳、悲痛。（3）蒙允（但 9：20-23）但以理正祷告的时候，天使加百利就奉命迅速飞来，如果他于献早祭时开始禁食祷告，已有半日之久。祷告要恒切，答应也很快，要使他有智慧、聪明，并要思想、明白 这异象。当然神直接藉祂的灵可以随时指示人，但这里关系全国未来大事，使人深有印象、凭据，特藉天使显现更为合适，如启示录也是主差使者启示约翰一样。（4）启示（但
13、9：24-27）本书其他异象和预言皆有关外邦人的事，惟独这七十个七的预言是为着他本国的民和圣城而定的。七的数字本为圣经和犹太人所常用的，代表一种与属神和启示有关的一个完全数目。这四百九十年却不是一气呵成的，在前六十九个七和第七十个七之间有很长的间隔，这是留给外邦人的日子。救恩要临到外邦人，使以色列的历史中断，也就是在基督他们的弥赛亚两次降临之间。在这四百九十年所要成就的事和要达到的目标有六样，即止住罪过、除净罪孽、赎净罪孽、引进永义、封住异象和预言，并膏至圣者。前四件成就在基督第一次降临，即代人赎罪、死在十字架上而成就的，末两件乃完成于基督第二次降临。膏至圣者，应作至圣所，是以西 结预言将来的
14、圣殿，神的荣耀归回（结 43：4-7）。圣 经常用一日抵一年（民 14：34），所以七十个七字当指四百九十年。七十个七，分三个阶段，乃：a头七个七，即四十九年。b.六十二个七，即四百卅四年。c.末了一个七，即七年。共四百九十年。何时开始，解法不同：a. 犹太人第一次被 掳 到古列王下令、准 许回国（拉 1：1），即主前 606 至 536 年，乃但以理时代，正好是七十年。这时开始七十个七。 (摘自 圣经要义未完待续）4查经分享 约翰福音（一百五十七） 文/张再亮（本堂周五晚上 7:30 查经内容）（29）救恩再次被拒绝（约 10：31-42）“祂把自己当作上帝”，因为祂本来就是上帝（约10：3
15、1-33）当耶稣说“我与父原 为一”（30 节）的时候，事实上就已经宣告自己就是上帝。但关键的，耶稣不是宣称自己在位格上与上帝相同，乃是宣称在本质上祂与上帝合而为一，即在性情方面、实质 方面、本质方面、存在方面、能力方面、荣耀方面都是合而为一的。只是站在祂周围的人完全不了解祂的意思，却想要拿石头打祂。“犹太人又拿起石 头来要打 祂” （31 节）。 “拿起”，举 起，搬来。 “拿石头打 ”， 意即准备执行律法（参利 24：16），却不经过应有的程序。当耶稣说“我与父原 为一”的时候，也即是祂宣告自己就是上帝的时候，犹太人却想要拿石头打祂。因为他们不认识 祂，反倒 认为耶稣说了极其僭妄和亵渎上帝
16、的话。然而，他们并没有把石头扔出去，也无力扔出去；就算耶稣被困在道上，他们也无力害 祂，因 为祂的时候还没有到。耶稣对他们说：“ 我从父显 出许多善事给你们看，你 们是为那一件拿石 头打我呢？”（32 节）。“许多善事 ”，原文主要是指一般美好而尊贵的善行，包括行神迹在内。耶稣知道他们为什么拿起石头，也知道为什么决意要杀祂。但祂并不理会，乃是把他们带到有关祂要讲论的事工上。 祂的工作说明了祂与父上帝之间的关系，并且 祂现在仍然明证：这些善事是我从父上帝显出来的。祂每天都在做善事医治病人，给饥饿的得饱足， 忧伤的得安慰而这一切，都充满了上帝的能力、智慧和美善。换言之，父上帝是藉着祂施行一切善事。
17、犹太人回答说：“ 我们不是 为善事拿石头打你，是为 你说僭妄的话；又 为你是个人，反将自己当作神”（33 节）。 “又为你是个人，反将自己当作神”，犹太人以此举视耶稣为亵渎（参可14：64）。其实不仅仅是僭妄或亵渎而已，事实上还有别的原因。因为他们既明白 祂所说的一切，又不肯相信祂是弥赛亚。换 言之，他 们向祂发出挑战：“你说 你是弥赛亚 ，但你并不是我 们所盼望的弥赛亚” 。因为他们拒绝祂，也就拒绝祂所做的或是祂所表明的一切。他们不理会这是神迹的事实，不理会毕士大池 边被遗弃的人；反之，却看见了所谓犯安息日的人。他们看不到生来是瞎眼的，一直生活在黑暗之中，而今天可以看见；但他们却看到了耶稣在
18、安息日和泥。总之，他们 看不见上帝的作为。祂是上帝的儿子（ 约 10：34-36）耶稣说：“你们 的律法上岂 不是写着：我曾说你们是神么？” （34 节） “律法” 一词，通常指摩西五经，但在此代表全部旧 约圣经。 “我曾说你们是神”，这句话引自“诗 82：6”，指犹太人的祖先，也就是“ 那些承受上帝道的人”，都有资格被称为至高者的“ 儿子们 ”。换言之，凡承受上帝“道”的人，都可以被称为上帝的儿子。他们因上帝的名而显得尊贵，因 为他们是上帝之“道”的器皿。同样，耶 稣今天被父上帝分别为圣，去执 行一项特殊的任务 ，或者 说，祂道成5肉身来到世间，乃是上帝的作为。 （未完待续）6本期话题 时候
19、到了，当如此行 文/朱 子一九九七年武成路三一圣堂拆除，大家跟随着牧长的脚踪，在我们熟悉的 这个城市辗转聚会。人们不知道新的教堂哪一天才可以开工重建，哪一天才得以欣然落成？无论是在圆通电影院还是五一电影院，无 论是戈登大厦还是回到三一堂荒芜的原址，这 期间在他人的厅堂寄居过，也在自己的残垣敬拜 过。心中不时有对老教堂的怀念，更有对新教堂的期盼。虽有艰难，仍 满怀希望。虽然弟兄姊妹们已在恒切祷告中漂泊了数年，但是大家仍坚信上帝定要成就祂自己的事情。二 00 三年昆明三一国际堂准备兴建。一个主日清晨礼拜的时候，听 见靖牧师在台上发出号召：你们要将当纳的十分之一奉献给主，主必将天上的窗户为我们而打开
20、，使祝福 满满地倾倒在我们的怀中。 这话 使我有了负担，仿佛不是听见靖牧师在说，而是看 见主亲自站在面前亲口对我说：“孩子，我没有房子住了，我需要你。”回到家便和妻子商量：要不把我们家里存的三千块钱先借给教会建堂吧，反正我 们一时也用不着。那时，妻子失业，孩子正读初中，我一千元左右的工资维持着家里的所有开支。取走仅存的三千元积蓄，家里只要任何人稍微有一点点事情都会使家庭经济捉襟见肘。妻子决定心甘情愿地把犹如当年寡妇两个小钱的三千块钱送到了教会，那是家里的所有积蓄。三个月后，因家里生活实在难以 维持，妻子便到教会拿回了三千块的借款。晚 饭后闻听此事，内心真如打翻了五味的瓶子，老在想，教会要求最短
21、借半年，怎么才三个月就把钱拿回来呢？这不是失信于主吗？做孩子的怎么可以在父亲有难处之时而讨回那一点借款呢？就是全给父亲也不为多啊！当时弟兄姊妹们都积极地参与到奉献事工之中，有许多外来打工的弟兄姊妹，在租房居住的情况下从工资中省下钱奉献给教会，甚至有年迈的弟兄姊妹将自己准 备用于治病养老的钱都送到了教会，希望早一天建好我们自己的教堂。想到这些，心里懊悔并无奈的向主祷告说：主啊，这次我又 亏欠了你，求你使我刚强，在日后的日子让我能荣耀你的圣名。并自下思量，有一天我一定要把这三千块钱奉献给主，而不再以借的名义 。后来一段时间我也失业了，在四处应聘都没找到工作的艰难境遇中向主祷告许愿说：“主啊，我再工
22、作，定将当纳的十分之一交在你的库中，让 你的府库有余 ”感谢主我现在还在工作。并在新的工作后按月将收入的十分之一奉献在主的手中。正如经上所说：四面受敌，却不被困。今年二月的第二个主日，当靖牧师在台上向会众宣布教会要在北市区新建教堂，并再一次向肢体们发出了关于奉献的呼召时，我如同当年一样再一次感受到了主工的负担，然而 这次主不再是对我说：“孩子我没房子住。”而是看见主正亲切地向我伸出慈爱的手说：“孩子，来跟随我，我们一同去完成一件宏大的工程。”当年借给教会而被收回的三千块钱，现在感谢主给我机会为祂奉献，更可与 祂同工。其实在耶和华的祭台前何时缺少过祭物？他所看重的是悔改敬虔的心。这次把 这三千块
23、钱献上，正如当年在主面前拿出五饼二鱼中的一丁点交在主手中，一经祂祝福的手就可以 让无数的人得安慰、享饱足，并且丰盛有余。我们经历过老三一堂的拆毁和兴建，也经历过四处的租借与漂迫，就在遭遇患难的同时我们也正在经历上帝的熬炼和同在。 虽有难处祂必挪开！正如当年三一国际礼拜堂开工典礼日悬挂的经文：若非耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若非耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。我们所需要做的只是尽上自己的本份，剩下的让上帝来做。目前，政府在土地资源紧缺的情况下划拨十亩土地给我们建新教堂，若是 时光倒回三十年这事是不敢想的。我们曾感 叹当年所罗门王所建圣殿的雄伟，也称 赞过 酒政尼希米重建圣殿的信心，今
24、天，我们也赶上在我们生活居住的城市要为主建盖一座新圣殿的机会，我们同样有幸成为圣殿建造的参与者，多年后我们也一样会成为当年实事的见证人。所以我 们如此事奉是神所喜悦的，是理所当然的。当年三千块只借了三个月，现在是时 候了，当把三千块完全奉献。从暂借到奉献这 是何等的福气，虽然我们现在并不富裕，但主有无法 测度的丰富。祂定使我们不缺乏、不枯干，还要按时候结果子。写这 段文字是要和亲爱 的肢体、教牧同工们共同分享主在人身上彰显的大爱，有财宝不可以藏起来，灯不能点在床底下，通过亲身见证，让我 们相互鼓励，在困难面前不至气馁。不要怕，只要信！主是信实 、不偏袒人的，我们为主奉献的祂岂不加倍地赐给我们？
25、三千块钱在建堂预算的三、四千万中不足万分之一，不过是几根钢材几袋水泥，或是一位工人师傅一月的工价，但通过上帝赐 予的信心已真实看见宏伟屹立的新教堂有高高穹顶映在蓝天，顺着穹顶上十字架直指的方向望去，那是天堂。 （作者为本堂会友） 7本期话题 甘美蒙福的奉献 文/丁玮红什么是奉献？就是把自己所有的都虔诚地交给神管理和支配, 一切为主献上,一生为主所用,一生为主而活。奉献是甘美蒙福的。奉献的越虔诚, 得到的越丰盛；奉献的越完全, 得到的越美好！一、要把自己当作活的祭物献给神当我们成为基督徒，就不再是为自己而活, 乃是为神而活。不是因着我 们个人有各种需要而寻求神，相信神, 而是为 了满足、成全神的
26、需要而活着、而奋斗着, 这 是基督徒奉献的真正含意, 是对神的事奉的真意。保罗说要“将身体献上, 当作活祭” （罗12 ：1）。这个“身体”的含义，包括了身、心、灵在内的整个自己, 整个人。我们要将自己作为活祭献给神，因此必须把犯罪的老我与基督同钉十字架，行事为人都要彰显基督的样子，真正悔改得救，为主所用， 为主而活, 活出基督的形象来。当教会呼召我们参与侍奉的时候，无论我们能力的大小，神都会在其中给我们找到合适的侍奉工作。我们不能因为 迷恋世俗、 贪图享受, 而不愿意抽时间和精力 让自己服侍在主的面前。神期望我们尽展所能，善用才干，做 祂良善而忠心的仆人。哪怕是最微不足道的服侍，神都会悦纳。
27、只有把自己当做活祭献给神，才是虔诚的奉献、完全的奉献、彻底的奉献、蒙神喜悦的奉献，我们也必从奉献中得到神所赐的甘美与平安！二、遵守十一奉献是蒙福的奉献万军之耶和华是宇宙万物的主宰, 人的生命、气息都是神赐给的, 一切物质财富都是神交给人管理运用的。旧约时 代,上帝吩咐摩西将十分之一写在以色列的律法里, 硬性规定要把人所得的十分之一归给耶和华,以此来表示上帝对他们拥有主权, 承认一切财物都是从上帝而来；同时上帝也因以色列人的奉献而大大祝福他们，将加倍的恩典降临到他们身上。 “你们要将当纳的十分之一全然送入仓库, 使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛3:
28、10）“ 你的仓房必充满有余你的酒榨有新酒盈溢。”（箴3:10）奉献不是减少而是得到神的极大的福分，这是以色列人的属灵经历，也是许多信徒的属灵经历。到了新约时代, 主耶稣明确讲过十分之一奉献是“ 不可以不行的。”（太23:23）十分之一奉献只是奉献的最初起步, 远不是终点，十分之一奉献是信徒的起码责任。按照神的旨意,以固定的数目定期奉献, 是信心的表现、虔诚的表现、感恩的表现! 它会帮助我们养成敬虔、感恩、儆醒的习惯，不能认为我们的奉献是功德、是自我牺牲, 恰恰相反, 奉献是神给我们的极大福份。今天，我们的教会为了扩展神的国度，为了让更多的迷羊得到喂养，在神的旨意光照下，我们将要建设北辰教堂，
29、这 是弟兄姊妹们盼望已久的喜事，充分彰显了神 对我们教会的大爱！但是目前建堂资金严重短缺，在这种情况下，我们每一位基督徒都要更深刻领悟此时全力奉献的责任和意义！创造天地、掌管万有的神把我们所需要的都白白地赐给了我们，我们从神而来的财富更应在教会急需的时候献与神所用。我们应该毫不犹豫、力所能及地奉献金钱，以促使北辰教堂的顺利建盖！弟兄姊妹你可曾想过，您的每一份奉献，就是北辰教堂的一砖一瓦抑或一墙一柱，您的每一份奉献，必将拯救无数个失落的灵魂和肢体，让他们归到主名之下，这些奉献必将给 我们带来敬虔、信心上的操练和上帝的恩典与祝福。亲爱的弟兄姊妹们, 愿我们在上帝大能的带领下、在主耶稣大爱的激励下、
30、在圣灵的光照下，作一个虔诚奉献的人 , 一切为主献上，一生为主而活, 一生为主所用，一生甘美蒙福！（作者为本堂会友，香草山 团契成员）8见证如云 奉献，一生的事情 文/南 子那年的夏天，刚参加工作不久的我竟在教堂里听到了“ 十一奉献” 的 证道，于是当平生第一份工资拿到手里时，我便迫不急待地将十分之一的收入投到教会的奉献箱里，那一刻的满足和骄傲至今依然记得，就象一个个蹒跚学步的小孩满心欢喜地将心爱的礼物送到妈妈的手中。从小信主的我屡尝主恩的滋味，而今，我拥有丰厚的收入，有能力 报答主的恩典， 这真是何等欣喜的事。奉献，不管是日常的十分之一奉献，还是赈灾、建堂的特别奉献，我都在努力又快乐地践行着
31、，奉献似乎成了生活中最寻常的一件事。殷实快乐的日子过得很快，不久我拥有了自己的小家庭，富裕的生活因着女儿的出生更是平添了幸福。这样幸福的生活却在女儿一周岁时突然被打破，2008 年的夏天，先生的公司受全球金融危机影响，遭受重创，瞬间破产。一家人的开支仅靠我一个人的工资收入维持，虽然生活质量远不如从前，但因为当时我的工资收入较高，再加上父母时不时在财物上的接济，日子倒也不显得窘迫。每个月的收入刚好支付十分之一奉献和日常生活开支，不多也不少，这让我非常感恩，主给我的总是刚刚好。正如 经上所记：“多收的也没有余，少收的也没有缺。 ” （林后 8:15）我满以为只要维持这样的生活，以后的日子会好起来的
32、，谁知好景不 长，高利 贷债主上门逼债，日夜骚扰，不得已，我们变买了房产、车子还债，我也忍痛割爱离开了收入颇丰的单位。瞬间 ，家里收入的来源完全中断了，那段时间，我感 觉天都要塌下来了。天并没有塌下来，因为上帝大能的手在托着我，祂默默地看着我，奇妙地安排我的生活。单位领导了解到我的实际情况后，主动提出让我在休完年休假后再休病假，就这样，一直到我进入教会作全职事奉后，我的原单位还保留着我的固定薪资。直到 2010 年 2 月份我正式向原单位提交辞职申请，这份源源不断的固定收入方才终止。现在回想起来，这真是主奇异的恩典，对于一个正规单位，竟然允许 一个正式员工带薪休假一年，这完全是突破常 规的事，
33、若不是主借着单位领导的特别关照我早已被单位辞退了，更不要谈每个月固定的薪资了。从老家辗转到昆明，我们一切从零开始重新生活，曾寄居在十几平方的民房里，也曾吃着难以下咽的剩菜剩饭，期间的生活虽然非常艰辛，但是我从没有停止过十分之一的奉献。主也信守祂的诺言，“万军之耶和 华说，你们要将当 纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此 试试我，是否为你们敞开天上的窗 户， 倾福与你们，甚至无处可容 。”（玛 3：10）真的很奇妙，从家里经济遭受重创以来，主从来没来中断 过我们每个月的收入，或多或少，总是刚够我们一家人的日常所需。直至今日，到昆明已整整两年，在上帝的祝福下，我们的日子越来越好，虽然有时难
34、免会回想以前富裕的日子，但主已经让我学会了知足的功课，正如使徒保罗 所说的， “我知道怎样处卑践，也知道怎样处丰富；或饱足，或 饥饿；或有余，或缺乏；随事随在，我都得了秘决。 ”（腓4：12）或 富 足 ，或 贫 穷 ，我 都 乐 意 将 十 分 之 一 如数 献 上 ，因 为 我 们 所 有 的 都 出 自 上 帝 ，而 这 十 分之 一 无 非 是 我 们 归 还 给 上 帝 的 一 小 部 分 。奉 献 ，一 生 的 事 情 ，不 管 是 十 分 之 一 奉 献 ，还 是 全 身 心的 奉 献 ，我 都 愿 意 用 一 生 的 时 间 去 践 行 。9见证如云 神不让我们亏本 文/张 萌
35、很多人都很难做到轻松奉献，是因为不相信在拿出部分财产给主以后， 还有足够的钱按原有的生活标准去生存。究其根本，是我们误以为钱不属于上帝，而是属于自己。万军之耶和华说：“ 银子是我的，金子也是我的。” （哈2：8）我们知道天地万物都是耶和华创造，也就是说我们自己、我们住的房子、空气和水、日用的钱财和衣食，也都是耶和华的创造，是 祂赏赐我们才有的。银子是祂的，正如家用是家里的大人们赚的；我们本一无所有，正如孩子没有上班的能力；祂将钱与物通过各种渠道送达我们的住所，正如家长给孩子买衣服、为 孩子做饭、 给零花钱。我们 称呼神为阿爸父，神就是我们的家长！不如让我们一起回到小时候，想象现在我们正和爸妈上
36、街买菜，他们 向你借五角零钱，说：“回到家就 还给你” 。请问，你会害怕每天和你见面的他们不守信用不还给你吗？你害怕他们毫无能力还给你吗？你会问“你们有钱为什么还向我借吗” ？我想绝 大多数人都不会担心，为什么？因为我们知道，起码在这种小事上家长说话是算数的，正如信 实是我们神的品性一样；因为我们知道，五角 钱对家长来说根本算不上什么，正如耶和华 神能给这世界造货币、也能摧毁它一样；因为 我们知道， 虽然我们不挣钱，但从爸妈把我们生下来就有一种义务，至少会养活我们到成年或有能力赚钱，正如我们知道，主通晓我们的需求，像路加福音十二章二十九节所说：“ 你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心你们必须用
37、这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了” ，如果祂给不起， 祂就不会创造我们，万有的主是不会让自己困窘的，更不会抛下我们；还因为我们知道，我 们在家里，和爸 妈共组一个家庭，钱是同一家的 钱，花 费也是一起，正如我们是神的儿女，天国的府库有我们的一份，我少花一点，为自己家攒钱，害怕钱不会花到自己身上吗？恐怕只有完全被撒但蒙心的人才会有这等的小气吧。因此我们是不缺钱的。我们属灵的能力、在地的享用，都是圣灵随着自己的意愿分配给我们的，人若确实相信神所赐的是最好的，就不埋怨、不委屈、不贪心、不愁苦了。曾在一个月末的日子，我和我的弟兄很是穷乏， 总觉得钱不够今日花的，可是
38、我们不忧虑，并互相以笑容和主内的信心彼此鼓励，结果我们吃饭得饱，还有余买牛奶，结果是一毛不多，但也一毛不少，主使我们照样充充足足地度过一日，这时我俩才发现，人往往需要钱包里有多余的钱才安心知足，其实我们的担忧是完全多余的。我有很多次这样的经历，当思虑生活费不多，就少往奉献箱里放钱的 时候，主就 聪慧地在我各样的花销上“ 拿走”我的财产，到了最后，往往缺得更多；而在我乐意奉献的时候，不期许什么， 祂却会额外的嘉奖 我，突然就有人 请客，突然就发了多余的补助，买来的东西会意外的便宜。诚然，神所在乎的从来不是钱财本身，而是祂的儿女是否活得正直、自由，是否爱祂超过自己的私欲，是否真的相信祂，愿意从行
39、为上遵祂的名为圣。奉献的本身是对天父的感恩，正如我们开始挣钱的时候，会想着攒一点 给父母补贴家用，将来挣更多的钱给父母和弟兄姐妹享福，帮扶亲朋好友的难处。把教堂真正地当作灵里的家，神也使我们属世的家里财库丰满；把奉献确实地视作为家里应尽的责任，我 们的家就会越来越大，越来越兴盛。神的家兴盛，是每个基督徒的喜事；把财物轻松乐意地还给天父，完完全全地看作福份而非重担，是基督徒该有的眼光，因为 我们知道，一切的重担主都为我们担。基督徒都应该凭上帝所赐的能力努力地挣钱，学上帝节制的美德努力地积攒。至于 攒下来的钱怎么花，圣经恰有一句话语能教导我们，就如以弗所书四章二十八 节所说， “总要劳力，亲 手作
40、正经事，就可有余分给那缺少的人。”保 罗的话讲得明确， 劳力只有一个目的，就是把“有余 ”分给那缺少的人。谁是那缺少的人？教堂是，因为它不盈利；部分有缺乏的圣徒是，因为主给你机会来与圣徒相通，彼此 坚固信心。10圣灵既教导我们说，“圣徒增添财产，不要放在心上”，就是为了帮助我们解开地上的捆绑，好叫我们在天上也得释 放。我 们应该时刻铭记耶稣的话：“ 我实在告 诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。” （可：10：29-30）我们的神是可以依靠的神，我们付出的多，神就给我们更多，
41、就像儿女 给父母一点点爱的回馈，父母却总会感动得为 儿女付出加倍再加倍。在我的经历当中，无论奉献时间、金钱、体力、爱心，主从来没让我觉得愁苦，反而使我从中得到许多的宝藏。我爱 那爱我的主，相信你也一样。因为祂先爱我们 。（作者为本堂会友，香草山团契成员）本期话题 北市区教堂遐想 文/巩成武三月的春城天气还是有些凉意。加之久违春雨的滋润，更让人感受到 别样的昆明。在冷风中我来到了位于北市区的教堂（尚未定名）待建场地边，站在盘龙江的 桥上，我看到 这片即将耸立起神圣教堂的土地上还是一片废墟。除了土堆、荒草，别无它物。 这是一片废墟，一片价值不菲的废墟，一片“神圣的废墟”。凝望许久，我闭上眼睛。雨下
42、的越发大了，伞下的我沉思良久，两耳不闻车鸣声，只听落雨击伞音。 伞上的雨声把我带入遐想.遐想中，脑海里呈现出一组已建好的北辰教堂画面。方型的教堂庄重、威严却不失简洁。教堂 顶部的钟楼上高耸 着夜间能发光的十字架，而十字架下钟楼顶部 则是绿色的。 绿色的钟楼与十字架的红色彼此相映，搭配有序。教堂的正前门宽十余米，楼梯两侧有专供轮椅行走的缓坡通道。而教堂的前院则设有专供信徒的停车场，车辆有序地排列在车位里。前 门的正前方则是一座栽满各种鲜花的花坛，花坛里鲜花齐放，色彩绚丽。大堂内部则装备齐全，一楼大堂的两侧设有图书室、 值班室、 卫生间。而大堂内则宽敞无比，能同 时坐满一万人。 红色的坐椅整齐的布
43、满大堂的每个角落，讲台的面积有300平方米，荣耀十字架下的讲台可同时容纳100人表演圣诞节目.随着遐想的不断升级，我仿佛看到数万名初信的肢体们在教堂里参加礼拜，无数的灵魂通过这座建筑里的福音归回了上帝。上帝祝福了这座建筑，使它成为昆明的荣耀，有形的建筑里充满了无形的喜乐。我仿佛看到弟兄姊妹们在这座圣殿里过着各种团契生活，大家彼此帮扶，彼此造就，同走属灵之路。我仿佛看到我和弟兄姐妹们一起修剪花坛里的花朵，一起浇灌着教堂四 围的小树，一起浇灌着未来，浇灌着希望。我睁开了眼睛，我看到的不是教堂，眼前仍是一片废墟。低下头，淡然一笑，我离开了雨中的盘龙江。弟兄姐妹们 ：你可曾和我一样幻想过北辰教堂的模样？可曾用思想去触摸它的样子？那一天，还要多久呢？那一刻，会实现吗？弟兄姐妹们：让我们一起为“那一天” ，为“那一刻”祷告和奉献吧！（作者为本堂会友，香草山团契成员）
