1、简析高觉新综述文学教育2008 年第 6 期，王继红的试论中的高觉新谈到，高觉新虽是和觉民、觉慧一母所生，而且生活在同一个家庭里，然而，觉新在他那一房里处于长子的地位，便决定了他的命运和前途。子女作为私有财产，传宗接代的工具的封建思想，使他的爷爷家中惟我独尊的高老太爷，根本不愿体察觉新的理想、爱情、他要的只是服从。高老太爷希望有一个重孙，以此来炫耀他“四世同堂” ，觉新的父亲便也希望早日抱孙子，以父之命硬给觉新定了亲。而觉新呢？他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想。他只是点头，表示愿意顺从，他不大思想，也不敢多用思想，唯父命是从，仿佛只是一个任人摆弄的木偶。除了婚后温柔的妻子能给他一点安慰
2、外， “便没有什么特殊的感觉了，没有欢喜，也没有悲哀” 。家庭的变故，使得大家庭的担子自然地落到他肩上，大家庭内部的仇恨和勾心斗角，使他变成了别人攻击的目标，也使他还没有熄灭青春的心灵之火而充满着愤慨。他抗争，然而无结果，他感到疲倦了。于是就与他的那些长辈们虚与委蛇，以求过几天安静的生活。然而“五四”运动发生了，报纸上如火如荼的记载唤醒了他被忘却的青春。他贪婪地读着本地报纸上转载的北京消息，以及后来上海、南京两地六月初大罢市的新闻。但由于他在家庭中所处的特殊地位，虽受新思潮的影响，觉新却偏重于接受刘半农的“作揖主义”和托尔斯泰的“无抵抗主义” 。就是这样的主义把新青年的理论和他们这个大家庭的现
3、实毫不冲突地结合起来，他给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾，于是他变成了一个有二重人格的人：在家庭里他是一个暮气十足的少爷；他跟他的两个兄弟在一起的时候，他又是一个新青年。南方论刊2009 年 10 期，冯自新的中高觉新的二重性格剖析说到，高觉新的性格具有二重性,他既软弱守旧,是封建制度的维护者、殉道者,又是封建制度的牺牲品、反抗者,这就是高觉新性格上的二重性。这种性格的二重性是有深刻的原因的,如封建制度和礼教的束缚、他的长子地位以及五四新思想的影响等。考试周刊2009 年 31 期，吴双的探析儒家传统文化下的高觉新的观点是在家族文化的熏陶下
4、,高觉新作为长孙,他有维护封建家庭长治久安的责任,没有自己的思想,只会服从。“五四“新思潮使他的思想发生了变化,他对封建家庭不满却无力反抗,只能采取“不抵抗主义“来逃避现实,以求得家庭的“安宁“。在理想与现实、思想与行动的冲突中煎熬着,他的人生就是一场悲剧,是长子的悲剧,是“不抵抗主义“的悲剧,更是社会和时代的悲剧。南方论刊2009 年 10 期，何辉兰的浅析巴金中的高觉新形象谈到，家中的高觉新,一个清楚地认识自己悲剧命运却又怯于反抗的人,旧礼教的毒害和新思潮的撞击,形成其矛盾的性格,有理想、有抱负,却一味顺从封建家长,造成其婚姻命运的悲剧,其命运是当时社会的一面镜子,其形象具有深刻的社会意义
5、。以下是自我观点：在家里，高觉新一直是个左右为难的人，一个矛盾又纠结的人，一个仿佛带有双重性格的人。他的左右为难，在于生活在祖父和两个弟弟的夹缝中，彷徨在新旧势力的斗争中。一方面他不想违抗祖父的命令，一方面又想尽力庇佑弟弟们。但“他在这一屋里是长子，在这个大家庭里又是长房的长孙。就因为这个缘故，在他出生的时候，他的命运便决定了。 ”他无法庇佑他的弟弟们，甚至是他深爱的妻子儿女，他都无法庇佑，唯有继续在旧制度、旧思想和新制度、新思潮的夹缝里苟且偷生，用遗忘来麻痹自己。觉新是旧制度的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个旧制度维护者的角色。他曾经年轻过，曾经有过理想，曾经也斗争过，可他的愤怒与奋斗只给
6、他招来了更多的烦恼和敌人，所以他屈服了， “他疲倦了” ， “只想过几天安静的生活” 。他遵从高老太爷的吩咐，劝说觉慧不要参加学生的罢课游行，劝说觉民接受高老太爷给他包办的婚姻。他一心想要维护大家庭的平衡，维护封建专制制度，保住高家的架子。所以，他得罪了两个弟弟，他被骂作懦夫，被弟弟们看不起。他只有暗自哭泣， “我自己愿做一个牺牲者” 。由于他的牺牲，所以付出了血的代价；他从小心仪的青梅竹马的钱梅芬抑郁而死；他的对他体贴入微的妻子，瑞珏临产被赶出城悲惨地呼号而死，就是因为他的“愿意牺牲” 。即便他想“我怎么能宽恕自己？” ，即便他想冲进产房见瑞珏一面，那有如何，他还是却步了。他矛盾又纠结，挣扎
7、在家庭的深渊中不能自拔。高老太爷对觉慧、觉民的压迫和反压迫，觉慧和鸣凤的爱情悲剧，他和梅、瑞珏之间的爱情纠葛，封建礼教的迫害和他的家庭幸福，这些都让他负荷沉重的心饱受摧残。他按照祖父、父亲的意愿改变了自己的人生道路， “不说一句反抗的话” ，他也安然接受这样的宿命，直到他看到这个家庭的本来面目。他认清了这个家庭的丑陋之后，他也没有反抗，他用他惯常的懦弱的“作揖主义”和“无抵抗主义”来应对这个真相。虽然他明白这个家庭痛苦的来源是长辈的专制，是吃人的封建制度，他矛盾、纠结，但是他仍然选择站在长孙的地位来捍卫这个岌岌可危的大家庭。从这里，我们能看到他的痛苦，即便知道一切痛苦的来源，即便知道他的懦弱可
8、能带来的伤害，他也只有继续扮演这个旧制度维护者的角色。因为他没得选择，他要担起这个家的担子。采用缀网劳蛛里的一句话， “方才那只蜘蛛悄悄地从叶底出来，向着网的破裂处，一步一步，慢慢补缀。它补这个干什么？因为它是蜘蛛，不得不如此！”而觉新就如同一只不知疲倦的蜘蛛，费力的修补高家这个破败的网，因为他是长孙，不得不如此！他带有双重性格，在两个“我”中间徘徊， “我不是青年，我没有青春，我没有幸福，而且也永远也不会有幸福。 ”一方面，他接受过新思想，怀揣过自己的梦想，没有放弃自由的希望。他很想“好好使弟妹们长大，好好的做人，替爹妈争口气” ，虽然自己无法反抗，没有获得幸福的权利，但是他希望弟妹们可以争
9、取幸福，可以不用受他的苦楚。在自己绝望的时候，他想给觉慧、也给自己，同时也给家一个希望。他想：“我们这个家需要一个叛徒。 ”他自言自语道：“你们看着罢，家里头并不全是像我这样服从的人！”在他说出这样的话时，他的内心已经明显的“反叛” 、 “不服从”起来，而且这时可以看出他的态度的转换。可另一方面，他又不敢反抗，他深爱着梅和瑞珏，可他不敢冲破封建的牢笼，不敢为她们努力抗争，只有负了两个人。他甚至想让觉民走上自己的老路，去接受那所谓的婚姻幸福。同时，他接受过五四新思想，也明白反抗的必要性，可他还是遵从祖父的话阻止觉慧的罢课游行，阻止弟弟追求自己的的理想。他性格懦弱，不敢反抗，但又有人情味的一面。高
10、觉新是家中性格最复杂的一个人，也是心理最痛苦、最压抑的一个人。他的悲剧就在于他早先并没有看清这个制度深重的罪孽，反而想在这种腐朽的制度的夹缝里求存，保得高家的一时平安。就因为这些，他尚未麻木的心灵使得他想“我怎么能宽恕自己？，现实太痛苦了，我想把我的脑筋弄得糊涂一点，所以我近来常常吃酒。你不晓得，我常常背着人哭，自然在人前我是不会哭的，而且酒在短时间内就会失去他那种麻醉效力的，痛悔便跟着来了，我觉得我自己不应该懦弱到这步田地，我恨我自己。 ”看见这样忍辱负重的大哥形象，让人同情，让人悲痛。高觉新的形象，以及他生活的社会环境，都是当时中国封建社会的缩影。那个压制人性、毁灭人生的社会，需要一个叛徒，需要反抗，才能在黑暗中寻得出路。觉新的塑造，完全体现了作者反封建的思想，体现了一代人热切的呼吁。
