1、- 1 -原毁文言文阅读与作文仿写导学案编写：唐立法 审核：李宜良原 毁 阅读【题解及结构分析】本文论述和探究毁谤产生的原因。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“ 怠” 和 “忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风。然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子 ”的对比，有同一个人“责己” 和“待人” 不同态度的比较，还有“应者” 与“不应者”的比较，等等。全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而
2、形象，刻划当时士风，可谓入木三分。【原文与思路分析】古之君子，其责己也重以周1 ，其待人也轻以约2 。重以周，故不怠3 ；轻以约，故人乐为善。 （正面总写） 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也4 ；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是5！” 早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也6 ；求其所以为周公者，责于己曰： “彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者，舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。 ”是不亦责于身者重以周乎！其
3、于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。 ”取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。 ”曰： “能善是，是亦足矣。 ”不亦待于人者轻以约乎！（正面）今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉7 。详，故人难于为善；廉，故自取也少。 （反面总写） 己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。 ”己未有能，曰： “我能是，是亦足矣。 ”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎8！其于人也，曰： “彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。 ”举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟
4、惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎！夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 （反面）虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。 （总说根源） 怠者不能修，而忌者畏人修。吾常试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。 ”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。 ”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言9 ，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！（分析根源）将有作于上者，得吾说
5、而存之，其国家可几而理欤10！（分析意义）【注释】1重：严格。周：周密、全面。 2轻：宽容。约：简少。以上二句出自论语卫灵公：“躬自厚而薄责于人” 。 3不怠：指不懈怠地进行道德修养。 4舜：传说中远古时代的君王。仁义人：符合儒家仁义道德规范的人。句出孟子离娄下：“舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义沭阳县修远中学高二语文唐宋八大家散文与作文仿写导学案 2012 年 6 月 13 日- 2 -也” 。 5句出孟子滕文公上：“颜渊曰：舜何人也？予何人也？有为者，亦若是。 ”6周公：周文王子，周武王弟。武王死后，成王年幼继位，由周公摄政。多才与艺人：多才多艺的人。句出尚书金縢：周公有言：“予仁
6、若考，能多才多艺，能事鬼事神。 ”7廉：少。 8已：太、甚。9说：同“悦” 。 10几：庶几、差不多。【译文】古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。严格而全面，所以不怠惰；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。探究舜所以成为圣人的道理，就责备自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，改掉那不如舜的行为，去做那符合舜的。听说古代的圣人周公，他的做人，是个多才多艺的人。探究他所以成为圣人的道理，就责备自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，改掉那不如周公的，去做那符合周公的。舜，
7、是大圣人，后代没有能及得上他的，周公，是大圣人，后代没有能及得上他的；这些人却说：“及不上舜，及不上周公，是我的缺点。 ”这不就是要求自身严格而且全面吗？他对待别人，说道：“那个人啊，能有这点，这就够得上是良善的人了；能擅长这个，就算得上是有才能的人了。 ”肯定他一个方面，而不苛求他别的方面，论他的今天的表现，而不计较他的过去，小心谨慎地只恐怕别人得不到做好事应得的表扬。一件好事是容易做到的，一种技能是容易学得的，他对待别人，却说：“能有这样，这就够了。 ”又说：“能擅长这个，这就够了。 ”岂不是要求别人宽容又简少吗？（正面）现在的君子可不同，他责备别人周详，他要求自己简少。周详，所以人家难以
8、做好事；简少，所以自己进步就少。自己没有什么优点，说：“我有这优点，这够就了。 ”自己没有什么才能，说：“ 我有这本领，这就够了。 ”对外欺骗别人，对己欺骗良心，还没有多少收获就止步不前，岂不是要求自身太少了吗？他们要求别人，说：“他虽然能做这个，但他的人品不值得赞美，他虽然擅长这个，但他的才用不值得称道。 ”举出他一方面的欠缺不考虑他多方面的长处，只追究他的既往，不考虑他的今天，心中惶惶不安只怕别人有好的名声。岂不是责求别人太周全了吗？这就叫不用常人的标准要求自身，却用圣人的标准希望别人，我看不出他是尊重自己的啊！（反面）尽管如此，这样做是有他的根源的，就是所谓怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我
9、修养，而忌妒的人害怕别人修身。我不止一次地试验过，曾经对大家说：“某人是贤良的人，某人是贤良的人。 ”那随声附和的，一定是他的同伙；否则，就是和他疏远没有相同利害的人；否则，就是怕他的人。不然的话，强横的定会厉声反对，软弱的定会满脸不高兴。我又曾经试着对大家说：“某人不是贤良的人，某人不是贤良的人。 ”那不随声附和的人，一定是他的同伙；否则，就是和他疏远没有相同利害的人；否则，就是怕他的人。不这样的话，强横的定会连声赞同，软弱的定会喜形于色。因此，事业成功诽谤便随之产生；德望高了恶言就接踵而来。唉！读书人生活在当今世界上，而希求名誉的光大、德行的推广、难极了！（分析根源）在位的人想有所作为，听取我的说法记在心中，那国家差不多可以治理好了！（总结意义）仿 原 毁 作文 练习材料：“苟日新，日日新，又日新。” 大 学 译 文 ： 如 果 能 够 一 天 新 ， 就 应 保 持 天 天 新 ， 新 了 还 要 更 新 。请 以 “求 新 ”为 题 ， 仿照原毁的论证思路，写一篇议论文。要求：立意自定；不少于 800 字；在文后附不少于字的写作提纲。（作文纸见背面）- 3 -
