1、中国古代风俗图解溱洧河畔钟鼓交，踏青游人乐陶陶。 红男绿女佩香草，两情相悦赠芍药。 诗经郑风有一首民歌溱洧 ，其中说：一对青年男女，要到溱洧二河边上去看集会，他们相互逗笑，并赠送芍药。高亨诗经今注说：“郑国风俗，每逢春季的一个节日(旧说是夏历三月初三的上巳节) ，在溱洧二河的边上，举行一个盛大的集会，男男女女人山人海地来游玩。这首诗正是叙写这个集会。 ”实际上，郑国的上巳节是我们已知的最早的情人节。后来才移到七月七日。北国三月沐春风，香车纷然乐踏青。游人 谁顾杨柳绿，竞 看佳丽映桃红。 踏青之俗早在汉代之前已经盛行， 晋书载：每年三月初一至初三，人们出外踏青。到了唐代更为盛行。如杜甫有“江边踏
2、青罢，回首见旌旗。 ”孟浩然有“岁岁春草生，踏青二三月。 ”诗句，可见当时踏青之风。宋代在清明时踏青，吴惟信的苏堤清明即事：“ 梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。 ”即描述清明踏青春游情景。踏青日期南北不同：月令广义说蜀地正月初三踏青，闽粤在二月初二日，北方则到三月或四五月方可见青。 图 1：（郑国） 踏青图 2：（北朝） 踏青百花争艳满庭芳，莺歌燕 舞女儿乡。不喜饮酒猜拳乐闲将斗草 过时光。 明翟佑四时宜忌：“荆楚 记曰：三月三日，四民踏百草。时有斗百草之 戏，亦祖此耳。 ”高启 斗草诗： “摘拾遍丛丛， 铺茵曲槛东。众家谁得？胜独有并红。 ”右图：（明）斗百草
3、古人采莲携鼓游，今朝杂花插满头。相随郊外游一日，迎富即是忘忧愁。 二月二日迎富风俗由来甚古。 岁华纪丽载：早在有巢氏时代，有人在这天要了一个小孩回家养活，从而家富。后人便在这天到野外采蓬叶以代子，向门前祭之。又天禄积馀载：秦代在这天携鼓到郊外游玩，朝出暮归，名为迎富。南宋魏了翁有二月二日遂宁北郭迎富诗云：“才过结柳送贫日，又见簪花迎富时。里俗相传今已久，漫随人意看儿嬉。 ”右图：（宋）迎富下图：(宋) 燃爆竹霹雳声中旧岁除，为惊疫魃燃青竹。 一自火药发明后， 难止新年放鞭俗。 据神异经载：西方山中有山臊，犯之则令人寒热。但它怕竹子爆声。于是人们烧竹来赶走它。唐代诗人来鹄诗云：新历才将半纸开，小
4、庭犹聚爆竿灰。 宋代王安石诗：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 在火药发明之后，人们在春节仍然燃爆竹。范成大爆竹行中描写燃爆竹的过程：截筒五尺煨以薪，节间汗流火力透，健仆取将仍疾走。儿童却立避其锋，当阶击地雷霆吼。一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。十声连百神道宁，八方上下皆和平。却拾焦头叠床底，犹有馀威可驱疠。 在南宋出现用草纸裹火药扎成卷形的爆仗。 武林旧事：至于爆仗，内藏药线，一连百馀不绝。 此指用药线串在一起的鞭炮。明代黎淳有爆竹诗：自怜结束小身材，一点芳心不肯灰。时节到来寒焰发，万人头上一声雷。 所咏的是升天雷 ，北方称为二踢脚 。火药的发明，本是为和平生活用的，后来用于战争，乃是人类的
5、不幸；用于侵略战争，更是人类的大不幸。良辰美景奈何天， 泪眼装欢又一年。 堪喜岁首无官役， 相聚青楼奏管弦。 宋代教坊妓女原属宫廷，是为官妓；绍兴年间，废教坊职名，如遇大朝会、圣节，御前排当及驾前导引奏乐，并拨临安府衙前乐人另有私妓，在市井演唱。官府有事，如设酒库卖酒，为招揽生意， 官私妓女，顾倩只应 。 一年之内，难得休息。只有新岁初一有空闲自娱。左图：(宋) 教坊自乐拜年不必进府门，送上名片抵见人。 各处贺岁皆如此， 赠予纸店大笔金。 宋代已用名片拜年，称为飞帖 。各家门前贴一红纸袋，上写接福 ，即承放飞帖之用。 清波杂志载：元祐年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。 到明代仍然如此。文
6、徵明拜年诗云：不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。 清代燕台月令也形容北京是月也，片子飞，空车走。 现代的贺年片、贺年卡，可以说是其遗风。右图：(明) 拜年送名片初七人日又立春， 梅花点额颜色新。 此身若在含章殿， 疑是寿阳宫里人。 古代以正月初七日为人日 ， 事物记载：东方朔最初置人日 。 传说宋武帝时，寿阳公主在人日卧含章殿，檐下梅花飘落在公主额上，形成一种装饰；宫女效之，以红点额为梅花妆 。此俗传至唐宋，妇女多在脸上画各式图案；有斜红、面靥等名目；涂唇有万金红、大红春、内家圆等名目。 其实，妇女在脸上点画装饰，早在春秋战国时已经兴起了；长沙出土楚国女俑的脸上就
7、有圆点的图案可证。到唐代发展为往脸上贴金箔花钿，成为一种化妆时尚。左图： (唐) 饰梅花妆立春咸作春盘尝，芦菔芹芽伴韭黄。 互赠友僚同此味， 果腹勿须待膏粱。 古代在立春有吃五辛盘的风俗。如荆楚岁时记载：元日，进屠苏酒，下五辛盘。 周处风土记：元日造五辛盘。 注云：五辛所以发五藏之气，即大蒜、小蒜、韭菜、云苔、胡荽是也。 五辛盘又称春盘。摭遗载：东晋李鄂立春日命以芦菔、芹芽为春盘馈贶。 本草纲目中说：五辛菜，乃元旦、立春以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜杂和食之，取迎新之意。 这一风俗传到唐、宋、金、元。如元代耶律楚材有立春日驿中作穷春盘诗，其中说到用藕、豌豆、葱、蒌蒿、韭黄和粉丝作春盘。 上图：
8、(晋) 馈春盘新春拜过至初三， 大内银幡赐百官。 朝回两袖天香满， 帽饰招得笑语 喧。 东京梦华录：春日，宰执亲王百官，皆赐金银幡胜，入贺讫，戴归私第。 苏辙除夜元日省宿致斋诗云：今岁初辛日正三，明朝风气渐东南。还家强作银幡会，雪底蒿芹欲满篮。南宋仍沿北宋风习。 梦粱录：立春日，宰臣以下，皆赐金银幡胜，悬于幞头上，入朝称贺。右图：(宋) 宫中赐银幡年年春打六九头，烟火爆竹放未休。 五彩旌旗喧锣鼓， 围看府尹鞭春牛。 清嘉录载：先立春一日，郡守率僚属迎春娄门外柳仙堂，鸣驺清路，盛设羽仪，前列社夥，殿以春牛。观者如市。 明周希曜宝安春色篇：掀天爆声彻夜闹，沸地歌喉板敲檀。春牛高拥巡陌上，瑞麟婆娑影
9、盘桓。 袁宏道有迎春歌 ，证明迎春仪式已经演化为一种盛大的歌舞活动。明代鞭春牛，还有麒麟搭配，清代年画，更画出大象和春牛作伴，取意万象更新 。左图：(明) 鞭春牛火树银花不夜天， 游人元宵多留连。 灯山星桥笙歌满， 金吾放禁任狂 欢。 正月十五日是一年中第一个月圆之夜，故称元( 月) 宵 (夜) 。道家以正月十五日为上元节。早在汉代已有庆贺元宵之俗，至唐规模更为盛大。苏味道的正月十五日夜诗：火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆浓李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。 成为元宵诗经典之作。唐睿宗时元夕作灯树高二十丈，燃灯五万盏，号为火树 。 金吾不禁夜是说京城破例取消夜间戒严
10、，允许市民逛灯三整夜，又称放灯 。左图：(唐) 放灯捉弄米粉状蚕丝，内藏吉语待尔食。 喜得佳兆虽自设， 依然欢乐不可支。 宋杨万里有上元夜里俗粉米为蚕丝，书吉语置其中以占一岁之祸福，谓之蚕卜，因戏作长句诗：今年上元家里住，村落无灯惟有雨。隔溪丛祠稍箫鼓，不知还有游人否? 儿女炊玉作蚕丝，中置吉语默有祈，小儿祝身取官早，小女只求蚕事好。 云云。既说是里俗，可知是杨万里家乡江西吉州地方的风俗；也即南方养蚕地区的风俗。右图：(宋) 蚕卜姐妹元宵结伴游， 金吾不禁登城头。 走出深闺祛百病， 胜到岳阳万丈楼。 六对山人锦城竹枝词：为游百病走周遭，约束簪裙总取牢。偏有凤鞋端瘦极，不扶也上女墙高。 描写当时
11、成都妇女在元宵夜遍游城墙为乐事。左图：(明) 走百病上城头弹壁灯贴三面题，摩肩搭背来猜谜。 本似前朝射覆事， 文思机敏方解疑。 武林旧事等载：以绢灯剪写诗词，时富讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语戏弄行人。元宵佳节，帝城不夜。春宵赏灯之会，百戏杂陈。诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度；所以称为灯谜。 好谜者更组织有谜社。谜社在清代亦极为流行。如光绪年间有竹西后社、射虎社，萍社等灯谜组织；其间谜手云集，每以茶馆酒肆，或在自家私宅作为灯谜活动场所。或研究探讨；或张灯悬谜，招引猜射，娱乐民众。谜灯有四面，三面贴题签，一面贴壁，此灯又名弹壁灯。猜中者揭签，获小礼品留念。清家震涛有打灯谜诗云：一灯
12、如豆挂门旁，草野能随艺苑忙。欲问还疑终缱绻，有何名利费思量。 右图：（清）猜灯谜元宵之夜请紫姑， 保佑吉祥赐安福。 终归女儿同情意， 焉辨荒唐事有无。 刘向异苑载：紫姑本人家妾，为大妇所妒。正月十五日感激而死。故世人作其形迎之，祝云：子胥不在(云是其婿)，曹夫人已行，(云是其大妇)小姑可出 。于猪栏边或厕边迎之，捉之觉重，是神来也。 后来成为传说：唐代寿阳刺史李景，纳何媚为妾；为大妇曹氏所嫉。正月十五日夜，杀何于厕中。天帝悯之，命何为厕神。 荆楚岁时记：其夕迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。 故民间每于正月十五夜用畚箕为架，以扶乩形式迎接她降临，请她保佑蚕桑丰收，人畜平安。 陆游曾有诗讥之：孟春百草灵，古俗迎紫姑。厨中取竹箕，冒以妇裙襦。竖子夹扶持，插笔祝其书。俄若有物凭，对答不须臾。岂必考中否，一笑聊相娱。诗章亦间作，酒食随所须。兴阑忽辞去，谁能执其祛，持箕畀灶婢，弃笔卧墙隅。几席亦已彻，狼藉果与蔬。纷纷竟何益，人鬼均一愚。 虽为一种迷信活动，实则含有对旧社会不幸妇女的深刻同情，并希望她有保护善良人们的神力。左图：(清) 请紫姑神
