1、 哲学基础1、概念题1、什么是哲学爱智慧，Its a kind of knowledge about wisdom and 2、为什么学哲学3、什么是本体论4、什么是认识论5、什么是方法论6、什么是计算哲学（信息哲学）7、什么是自然哲学8、什么是阿派朗9、米利都学派的思想10、米利都学派的意义和地位11、泰勒士的重要理念12、阿克纳西曼德的重要理念13、阿那克西美尼的重要理念14、毕达哥拉斯的主要思想15、赫拉克利特的主要思想16、爱利亚派的主要思想17、苏格拉底的重要理念18、苏格拉底的反讽法19、苏格拉底的助产术20、亚里士多德的三段论21、卡尔雅斯贝尔斯的“轴心期”22、形而上学23、辩
2、证法24、柏拉图的核心思想25、柏拉图式爱情26、柏拉图的理念论27、柏拉图的理想国28、柏拉图的洞喻29、可感世界和可知世界30、柏拉图的日喻31、柏拉图的幸福观32、亚里士多德的幸福观33、亚里士多德政体的概念34、亚里士多德的伦理学35、Nicomahean Ethics（尼各马可伦理学）的内容书中系统阐述了德性在于合乎理性的活动，至善就是幸福等观点，成为西方近现代伦理学思想的主要渊源之一。 36、亚里士多德提出的“器官”的概念笔记的 17 页37、亚里士多德的形式质料说38、什么是宗教哲学39、宗教的形而上学40、奥古斯汀的阅读的自由41、奥古斯汀的两城42、奥的罪、原罪、救赎43、上
3、帝存在44、唯名论、实在论45、个别、共相、殊相46、笛卡尔的怀疑原则47、 方法谈48、笛卡尔的哲学地位49、康德的重要思想50、康德伦理学51、物自体52、此岸世界和彼岸世界53、反思和批判54、美和美的本质（4 个派别的认识）55、天才论2、简答题1、哲学的产生哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。哲学的智慧产生于人类的实践活动。2、哲学三 H黑格尔（Hegel） 、胡塞尔（Husserl） 、海德格尔（Heidegger)3、米利都学派的三个代表人物泰勒士（Thales） 、阿纳克西曼德（Anaximander ） 、阿那克西美尼（Anaximenes ）4、哲学三贤苏格拉底、柏拉图
4、、亚里士多德5、泰勒士的主要观点水是世界的本源，是万物统一的基础和原因。万物从水产生，又还原为水，世界万物形形色色、千变万化。唯有水是不生不灭的6、希腊哲学的几个阶段公元前 6公元 5 世纪，称为古希腊哲学；公元 515 世纪，称为中世纪哲学；15 世纪中 19 世纪 40 年代，称为近代哲学； 19 世纪 40 年代以来，称为现代哲学。7、古希腊哲学时期的几个代表人物和著作列举著作：荷马史诗、伊索寓言、奥菲斯神话人物：赫拉克利特：主要哲学观点：1、世界是一团永恒的活火：这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是人和神创造的，也不是任何人所创造的;它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定
5、的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。2、以火为周期的宇宙变化的过程：火气水土水汽水，周期 10800 年。3、一切皆流，无物长住。毕达哥拉斯：数是万物的本源8、古希腊时期的几个哲学流派米利都学派：是前苏格拉底哲学的一个学派，被誉为是西方哲学的开创者，由古希腊哲学者泰勒斯创建。米利都学派开创了理性思维，试图用观测到的事实而不是用古代的希腊神话来解释世界。著名的哲学家有泰勒斯、泰勒斯的学生阿纳克西曼德、阿那克西美尼等。米利都学派的研究范围主要集中在万物的本源。泰勒斯的观点是万物的本源是水，阿纳克西曼德认为是无限者，阿那克西美尼认为世界的本源是气体，不同形式的物质是通过气体聚和散的过程产生的。爱利亚派
6、：世界的本源是不变的一。克塞诺芬尼是他们的先驱，巴门尼德是爱利亚学派的奠基人和领袖，芝诺和麦里棱则起着捍卫、修正和发展巴门尼德的理论的作用。该学派前后延续了 1 个世纪，在西方哲学史上具有重要地位。 克塞诺芬尼提出“神”是不动的“一” ，巴门尼德则由此概括出“存在”是不动的“ 一”，认为具体的事物是虚伪的，唯有抽象的“ 存在”才是真实的。芝诺提出一系列论证来维护巴门尼德的观点。麦里梭修正和发展巴门尼德的某些观点，认为“存在” 是无限的和不能创造的。 9、爱利亚派的几个代表人物巴门尼德：巴门尼德的学说表现在一首论自然的诗里。他以为感官是骗人的，并把大量的可感觉的事物都斥之为单纯的幻觉。唯一真实的
7、存在就是“一”。一是无限的、不可分的。它并不是象赫拉克利特所说的那种对方面的统一，因为根本就没有对立面。举例来说，他显然认为“冷” 仅仅意味着“不热”， “黑暗”仅仅意味着“ 不光明”。巴门尼德所想象的“一”并不是我们所想象的上帝；他似乎把它认为是物质的，而且占有空间的，因为他说它是球形。但它是不可分割的，因为它的全体是无所不在的。 芝诺：芝诺是一个唯物主义者，他的学说大体上是犬儒主义与赫拉克利特的结合品；但是斯多葛学派则由于参入了柏拉图主义而逐渐放弃了唯物主义。他重视物理学与形而上学，提出了宇宙决定论，但仅仅是因为它们有助于解释德行，他认为重要的只是德行。 1、飞矢不动（“如果任何事物，当它
8、是在一个和自己大小相同的空间里时(没有越出它) ，它是静止着。如果位移的事物总是在现在 里占有这样一个空间，那么飞着的箭是不动的。 ”）2、阿基里斯和龟（一个跑得最快的人永远追不上一个跑得最慢的人。因为追赶者首先必须跑到被追者的起跑点，因此走得慢的人永远领先。 ”伯内特解释说，当阿基里斯到达乌龟的起跑点时，乌龟已经走在前面一小段路了，阿基里斯又必须赶过这一小段路，而乌龟又向前走了。这样，阿基里斯可无限接近它，但不能追到它。 ）10、列举三个多元论者及其观点A、恩培多克勒斯：他认为万物皆由水、土、火、气四者构成，再由“爱”与“ 冲突”或合或间。 “爱”使所有元素聚合， “冲突”使所有元素分裂。恩
9、培多克勒认为宇宙本身在绝对的爱和冲突之间来回摆动。 B、阿那克萨戈拉：他主张地球是一个圆柱体，相信天体和地球的性质大体上是同样的，否认天体是神圣的和主张“精神”(nous)是生命世界的变化及动力来源。他把一切运动都归之于心灵或灵魂的作用。他认为太阳是一块烧得又红又热的石头，比希腊大不了多少。他很仔细的观测过天象，认为月亮和行星也和地球一样，月亮上面也有山和居民。他是第一个提出月光是日光的反射的人，也是第一个用月影盖着地球和地影盖着月亮的见解来说明日食和月食的人。C、德谟克利特：万物的本原是 原子和虚空。原子是不可再分的物质微粒，虚空是原子运动的场所。人们的认识是从事物中流射出来的原子形成的“影
10、像”作用于人们的感官与心灵而产生的。在伦理观上，他强调幸福论，主张道德的标准就是快乐和幸福。 11、全盛时期的几个代表人物及其观点A、高尔吉亚：他主要是教授高尔吉亚继承了恩培多克勒的学说。认为感觉是由自然物发出的流溢物进入人的感官孔道而产生的。他的哲学思想集中反映在他对“非存在”的论证中。他利用爱利亚学派的论辩方法，得出了与爱利亚派学说截然相反的“三个命题”。无物存在。他提出，如果有物存在，则该物或者是存在，或者是非存在，或者既是存在又是非存在。然后他通过反证法进行了一系列逻辑论证，证明这三者都不能成立，因而结论只能是什么都不存在。即使有某物存在，我们也无法认识它。他论证说，如果我们所思想的东
11、西真实存在，那么凡是我们思想到的东西都是真实存在的；但实际上我们却可以思想到并不存在的东西，比如 6 头 12 足女妖、吐火怪兽等等，这说明我们的思想是不可靠的，存在是认识不到的。即使我们可以认识某物，我们也无法把它告诉别人。因为我们告诉别人时使用的信号是语言，而语言同存在物并不是一个东西，我们告诉别人的就只能是语言而不是存在物。高尔吉亚的这种一切皆无、一切都不可知、一切都不可言说的主张，鲜明地体现了怀疑主义和不可知论的特征 B、普罗泰戈拉：普罗泰戈拉接受了 赫拉克利特关于万物流变的思想，认为变动不居的感觉现象是真实的，万物是在不断地运动变化的。但是他从这种素朴的感觉论走向了相对主义和怀疑论。
12、断言每个人的感觉都是可靠的，人们对一切事物都根据各自的感觉作出不同的判断，无所谓真假是非之分。因此他提出一个著名的命题：“人是万物的尺度“ ，认为事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样。由此又断定“知识就是感觉“，主张只要借助感觉即可获得知识。普罗泰戈拉把感觉看成是真理的标准，含有主观唯心主义成分。不过他的本意并不是要否认事物的客观存在，与后来典型的主观唯心主义有区别。他看到了不同人的感觉有对立与差异，触及到主观和客观的关系问题，表现了人类认识的深入。他强调人在现实中的地位，在当时有破除传统神学观念的启蒙作用。他把人作为重要的哲学研究对象，这是古希腊自然哲学时期向后一阶段
13、过渡的重要标志。 12、列举苏格拉底和智士的不同在笔记的第八页13、列举孔子和苏格拉底的不同在笔记的第八页14、列举中国古代哲学的五个特点A、模糊性 B、天人合一、天命（天人合一思想是发展的主线）C、道德实践 D、奋斗、处理自己和社会、如何对待人生 e、强调成功和如何达到目的如舍生取义杀身成仁 15、列举亚里士多德的著作1、逻辑学：范畴篇 、 解释篇 、 前分析篇 、 后分析篇 、 论题篇 、 辩谬篇2、形而上学：形而上学3、自然哲学：物理学 、 气象学 、 论天 、 论生灭4、论动物：动物志 、 动物之构造 、 动物之运动 、 动物之行进 、 动物之生殖、 尼各马克伦理学 、 158 城邦制
14、5、论人：论灵魂 、 论感觉和被感觉的 、 论记忆 、 论睡眠 、 论梦 、 论睡眠中的预兆 、 论生命的长短 、 论青年、老年及死亡 、 论呼吸 、 论气息6、伦理学和政治学：尼各马克伦理学 、 优台谟伦理学 、 政治学7、 修辞学 、 诗学 16、两希文明指哪两希希腊文明和希伯来文明17、逻各斯欧洲古代和中世纪常用的哲学概念。一般指世界的可理解的规律因而也有语言或“理性”的意义。希腊文这个词本来有多方面的含义如语言说明比例尺度等。赫拉克利特最早将这个概念引入哲学在他的著作残篇中 这个词也具有上述多种含义 但他主要是用来说明万物的生灭变化具有一定的尺度虽然它变幻无常 但人们能够把握它。在这个
15、意义上 逻各斯是西方哲学史上最早提出的关于规律性的哲学范畴。亚里士多德用这个词表示事物的定义或公式具有事物本质的意思。 “规律”作为世界本源的火的运动变化的客观规律18、三位一体哪三位圣父、圣子、圣灵19、列举奥古斯汀的著作著有忏悔录 、 论三位一体 、 上帝之城 、 论自由意志 、 论美与适合等。美学思想主要体现在他的神学著作和忏悔录中。 忏悔录这是一本以祷告自传手法所写的悔改故事，当中描写早期奥古斯丁归信时的内心挣扎及转变经历。 20、托马斯阿奎那的五个关于上帝存在的证明在笔记的 21 页21、西方哲学史的几个时期笔记的 20 页22、笛卡尔的 5 个哲学特点笔记的 21 页23、理性主义
16、的 4 个方法笔记的 21 页24、康德的三大批判纯粹理性批判：通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定，其使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础。 实践理性批判：是康德的前一部著作纯粹理性批判的归宿和目的。所谓“实践理性”，是指实践主体的意志，对于实践理性的“批判”，就是要考察那规定道德行为的“意志”的本质以及它们遵循的原则。全书包括“纯粹实践理性的原理论”和“纯粹实践理性的方法论”两大部分。该
17、书的重要理论意义在于，它把人的主体性问题突出出来，强调了人格的尊严与崇高，表现了强烈的人本主义精神。 批判力批判：康德寻求两个分割的世界的沟通，认为自由的道德律令要在感性的现实世界实现出来，其中介是反思判断力。既带知性性质，又带理性性质，从特殊去寻求普遍的反思判断力按照“自然合目的性”来沟通认识与道德两大领域，实现自然界的必然王国与道德界的自由王国的和谐，康德在认识论和伦理学之间建构一反思判断，最终完成了其先验论哲学体系，此书分审美判断力批判与目的的判断力批判两部分。25、 “哥白尼”式的认识论革命（3）哥白尼式的革命”意指彻底的变革。因为以往欧洲占绝对统治地位的地心说认为地球是宇宙的中心，太
18、阳等天体围绕地球运转。但哥白尼提出了日心说，彻底颠覆了传统的地心说思想，其变革意义非凡，影响巨大。 那么康德到底有何巨大的变革呢？简单说是这样。传统哲学认为人的认识与对象的关系是人的认识去符合对象，而康德却反其道行之，认为对象是符合我们的认识的，符合主体的先验认识能力，这是一个很大的转变，康德也因此成为先验哲学的一代宗师。当然，这里的对象应该理解为现象，康德认为，现象界是如此，而与现象对应的本体他称为物自体，他认为那不是人的认识能力所能把握的。康德提出应该是客观符合主观，主张先验唯心主义。他指出自在之物也即物自体是不可知的，我们对它的认识只是人获得的结论而非事物的本来面目。26、康德认为的四种
19、判断在笔记的 25 页27、康德美学（4）康德的美学思想主要集中在论优美感与崇高感和判断力批判这两部著作中。前者主要分析优美和崇高的不同特点：优美就是我们通常所说的美，小巧，和谐，让人心生爱怜；崇高则是巨大以至于无形的“壮美”，让人心生畏惧，甚至是恐怖，所以康德成其为“可怖的崇高”，它往往与道德联系在一起。优美与崇高是康德美学思想的两个基本范畴，在他后来集大成的美学巨著判断力批判中，对审美判断力的分析仍然是按照这个一分为二的模式来处理的。他提出了鉴赏判断（即审美）的四个特征：（1）它是愉悦的，但是不带任何利害关系；（2）它是普遍的但不是概念；（3）它具有合目的性，但无目的（无目的的合目的性） ；（4）它是主观的，却带有必然性（康德在这里提出了“共同感的重要概念”） 。3、材料分析（斯坦福的英文材料）1、奥古斯汀2、米利都学派3、苏格拉底4、论述题5、同学们的演讲整理
