1、不可以墮胎1不可以墮胎不可以墮胎(以下內容均為直接節錄自 淨空法師的講演文字內容，尚未經過潤飾修改，敬請廣為流傳，普勸周邊的親朋好友，為這群無聲無辜的小生命請命，功德無量！感謝！)篇次 文字內容1 殺生裡面，尤其是墮胎，墮胎的罪過比什麼都重，墮胎是殺人。冤冤相報麻煩可大了。母親懷孕，懷的這個小孩，這個小孩為什麼會到你家來？跟你家都有因果關係。佛在經上講，小孩跟父母的關係：報恩、報怨、討債、還債，四種關係，沒有這個關係他不來。如果他來報恩的，你把他殺掉，將來下一生結了冤仇，下一次來報仇；如果是來報仇的，你把他殺掉，好了，仇恨更深。這個事情麻煩大了，所以決定不可以墮胎，這是學佛人不能不知道的。（節
2、錄自 淨空法師學佛問答21-90-10）2 問：弟子現在懷有五個月的身孕，但是羊膜穿刺的結果卻得知嬰兒染色體異常。這樣的小孩除了低智能外，最糟的是有精神異常的可能。另外，在他長成或發展性的特徵時，可能會有性攻擊或者性別混亂的現象發生。我身邊的人，沒有人願意我留下這個嬰兒，所以決定在兩天後，也就是十九日做小產的催生。我個人知道這是很重的罪，亦不想和嬰兒結下惡緣，卻不知應該怎麼辦。請師父在我引產前教導我應該怎麼做，怎麼彌補我將犯下的重罪？求淨空法師快快幫助我，無限的感激！答：這是從台灣傳來的。這個問題在現在的社會，幾乎每一個地方、地區都有這樣同類的事情發生。從佛法的觀點上來看，這是眾生的共業，也是
3、累劫不善業造成的結果。所以我們現在看到這些情況，我們看了也很難過。可是兒女跟父母是有直接而密切緣分而來的。世間人多少人想求兒女求不到，那是跟兒女沒有緣分。有人不想要的偏偏來。什麼原因？佛跟我們講，兒女跟父母有四種因緣，所謂是報恩、報怨、討債、還債。而實際上說，人與一切眾生都有這四種緣。如果個小孩是來報恩的，妳要把他殺掉，墮胎就是殺他，恩就變成仇了；如果是來報怨的，那個仇恨上就更加仇恨了，麻煩可大了。討債、還債再加上命債，我們知道因果通三世，冤冤相報，沒完沒了。我們這一世，所遭遇種種不幸，過去生中造的不善業；這一生當中能夠過得很安穩、很自在、很快樂，一切都能夠稱心如意，那是過去生中累積的善因。善
4、因必得善果，惡因一定得惡報。不可以墮胎2在這種情形、狀況之下，實在講，醫生的判斷未必正確。但是我們說的話沒有人相信，他們相信醫生的話，醫生是屬於科學，我們這個宗教是屬於迷信的，他就不能接受，這就沒有法子了。在這樣情況之下，在中國確實有不少好的中醫大夫，我相信中醫診斷、治療，有些地方確實是西醫所不能夠比的，不妨多看看、多參考參考。但是她這個時間來不及了，她說是十九號。今天幾號？今天十八，那是明天。做彌補的方法，這是不得已挽救的方法，為小孩修福。修福的方法很多，最殊勝的方法是教育。這個事情不難做，在中國大陸要建一所小學，費用不多，大概新加坡的錢，在比較偏遠地區五、六萬塊錢就夠了，比較接近都市的地區
5、建一個小學大概要十萬塊錢。這個事情可以拜託李會長去做。我們在大陸，現在已經建了十幾所學校。以這個功德迴向給這個小孩，我想這個小孩一定會很歡喜。然後再是誦經、念佛迴向給他，這是很好的一種超度、修福的方法。因為他是個嬰兒，建小學一般兒童是最歡喜的。我給她提供這個建議，她可以回去仔細去想想。如果願意做，我相信李會長一定肯幫這個忙。（節錄自 淨空法師學佛問答21-90-31）3 問：墮胎，誦地藏經怎麼迴向？ 答：墮胎這個問題非常嚴重！佛在經上告訴我們，兒女跟父母這個緣非常深 ，如果沒有緣不會到你家裡來，到你家裡面來的是很深的緣分。緣裡面有四種：有報恩來的，過去你對他有恩惠，這一生來的時候就是孝子賢孫。
6、他本來報恩的，你墮胎，把他殺掉，不但恩沒有了，還結了冤仇。下一次再遇到的時候，他來報仇，你說麻煩不麻煩！如果是報怨的，你把他殺掉，怨上又加了冤仇，冤仇愈結愈深，生生世世冤冤相報沒完沒了。一般社會人他不相信，那沒法子！不是說不信就沒有，不信沒有，我也就不信它了，不信還是有；不管你信不信，這事實決定存在。這個事情不能不謹慎，要解這個冤結是很費事的。能不能解得開？能解得開，就要看你怎麼去做。 地藏經裡面作法，非常有效果。不是念幾部地藏經就行了，那不管用。你看看婆羅門女、光目女怎樣度她的親屬，她們的家親死後墮在地獄、墮在惡道，她怎麼樣去幫助他、怎樣去超度他，你能夠學習婆羅門女、光目女，那樣勇猛精進的修
7、學，這冤結解開了。我講地藏經的時候說得很清不可以墮胎3楚、很明白，婆羅門女念佛念到一心不亂，以這個功德迴向給他，行！你要沒有這個功夫，你怎麼超度他？光目女念佛念到功夫成片。我們怎麼知道他到這個境界？婆羅門女在定中到地獄，地獄裡面只有兩種人能見得到，我們一般人見都見不到。一種是造作地獄罪業，要墮到地獄裡面去受果報，他見到地獄。第二種是菩薩，凡人見不到，菩薩可以到地獄裡面去參觀，去度化眾生。只有這兩種人。婆羅門女去參觀地獄，鬼王見到她，稱她菩薩。念到事一心不亂，就有能力去參觀地獄，去教化眾生，那是人家一日一夜的功夫，證了果。不是說地藏經念念就行了，沒那麼輕鬆、沒那麼容易。真正依照經典的道理方法去修
8、行，把自己境界從凡夫提升到菩薩，你的冤家債主就統統得度了。光目女是在夢中的境界，次一等，沒有到一心不亂，我們可以說她那個應當是功夫成片，是很淺的念佛三昧，也得到殊勝的感應。由此可知，經典裡面說的理論方法都沒有錯，我們粗心大意往往把經典看錯。受持讀誦、為人演說 ，什麼叫受持？每天念一遍就叫受持？不是這個意思。兩個字的意思都錯會了。 受是把經典裡面講的理論方法我完全接受；依教奉行，這叫受持。經上講的道理、講的方法，不能落實在自己日常生活當中，不叫受持。平常你每天念一部經、念兩部經，只是讀誦，沒有受持。受持是自利，演說是利他，自行化他。我們不在這上做真功夫，以為多念幾聲佛號、多念幾部經給他迴向，那是
9、什麼？小事情，鬼神求你幫忙，行，這辦法行。這種大的冤仇，你這是小恩小惠，人家不接受的，這個道理我們要懂得。所以遇到人家要墮胎要勸她，決定不造這個罪業，這個罪業非常非常麻煩！（節錄自 淨空法師學佛問答21-90-37）4 問：有助人流產的，是誦地藏經或哪一部經為好？需誦多少遍或多長時間？請法師開示。 答：墮胎的，這個問題嚴重了。墮胎是跟人家結非常深重的冤仇。這一個神識來投胎，他跟你過去生中有緣分！這是佛在經上講的，四種緣才到你家裡來投胎，這四種緣：報恩的、報怨的、討債的、還債的。如果沒有這個關係，他不會到你家來。你想想看，如果是報恩來的，你墮胎，把他殺了，恩變成仇，下一次再來，他是來報仇來的，他
10、就不是報恩的。如果是報怨而來的，你殺了他，仇恨上再加仇恨，這怎麼得了？所以這樁事情，非常非常可怕，愈想愈恐怖。為什麼今天社不可以墮胎4會這麼動亂，天災人禍這麼多？這是一個主要因素，眾生共業所造的，我們一定要知道。為了要解除這個冤仇，你念地藏經 、念金剛經 、念無量壽經都好，給他迴向；誠心誠意的念，希望能化解。要念多少部，那就是你自己決定。你覺得念多少部才能化解這個冤仇？我們一般想的，總是一千部到三千部，看人家答應不答應？人家不答應，還是沒有辦法。所以這看對方答不答應。但是我們想，能夠到一千部到三千部，這個冤仇應該是可以化解。誠心誠意念！如果一天念一部，三千部差不多要十年；一天念三部，三千部大概
11、三年可以完成。這個事情我們要好好的去想想。（節錄自 淨空法師學佛問答21-90-54）5 問：關於曾經墮胎的人，知錯之後，要怎樣做才如法？答：這個問題在現前社會，無論是在外國、中國，都非常普遍。我們也曾經在講席裡頭說過多次，這個罪過非常重。佛在經上常常告訴我們，一家人過去的緣分都很深，佛說有四種深厚的因緣，才會成為一家人。這四種，第一種是報恩來的，過去生中於他有恩德，所以這一類大概是我們一般所講的孝子賢孫，稟性非常純厚。如果墮胎殺他，這個恩德就變成仇恨，仇恨很難化解，確實是冤冤相報，沒完沒了。如果不接觸佛法，這個事情確實是麻煩，這個結解不開。我們接觸佛法之後，才知道這個問題嚴重；如果不接觸，我
12、們也不知道。這是在沒有接觸佛法之前，我們做錯這個事情，現在學佛知道了。知道，就要想辦法化解。化解最有效果的方法，是依照佛教導我們的方法修行，我們將修行真實的功德迴向給他。單單念迴向偈，沒有什麼多大用處。你說願以此功德，莊嚴佛淨土 ，你的功德在哪裡？你拿什麼功德去莊嚴佛淨土？你一定要修積功德，將這個功德迴向，那才管用。我們依照佛的教誨，認真修行，斷惡修善，破迷開悟，這個功德迴向給他就有用處。無論是報恩也好報怨也好，報怨是報仇的，你把他殺掉，仇恨更深，所謂是冤家宜解不宜結 ，我們跟這些人要把冤解開，不能夠再結。如果是討債的，我們把他殺掉，債還是欠在那裡，又加上命債，這個麻煩就大了，不但欠錢，還欠他
13、命。他是還債的倒還好，他是來還債的，但是你把他殺掉，又跟他欠上命債，這個事情一定要知道。不可以墮胎5我們修積一切功德，平常做一些修善事，都可以給他迴向，而且把不可以墮胎、墮胎所遭的嚴重後果要告訴別人，幫助別人千萬不要犯這個過失，這是很大的功德。勸一個人把墮胎的念頭打消，就是救人一命，佛家講救人一命，勝造七級浮屠 ，這功德很大，所以要多勸人，多把這個道理說給人聽。冤冤相報這個事情麻煩，不可以做這個事情。依照佛法修學，這就如法。（節錄自 淨空法師學佛問答21-90-55）6 問：我墮胎兩次，流產一次，罪能消嗎？答：這個罪很重很重！當然能消，要看你用什麼樣的方法，真心懺悔、斷惡修善、改過自新，罪業才
14、能消除。否則的話很難，這是很重的罪，因為兒女到你家來投胎不是隨便來的，多少人求兒求女，一生求不到，為什麼原因？過去生中跟這些眾生沒有緣；凡是到你家裡來的，跟你的緣很厚。佛講有四種緣，有報恩的，如果這個小孩是來報你恩的，你墮胎把他殺掉了，恩就變成仇了，這很可怕！下一次再來的時候，不是報恩是來報仇的。如果這個小孩是來報仇的，你把他殺掉，仇上再加仇恨，這怎麼得了？冤冤相報沒完沒了，這個結怎麼解開？自己真正覺悟了，真正懺悔，斷惡修善、積功累德，念念給他迴向，希望把冤結解除。現在這種事情，可以說在世界上任何一個地區，任何一個角落都非常普遍，這個道理世間人不知道，事實真相更是無知，所以他造下這些罪業，跟眾
15、生結了深仇大恨，果報是沒完沒了，很可怕、很悽慘。所以自己決定要念佛求生淨土，把自己修行功德迴向給他，給自己的冤親債主。真誠心能感動鬼神，所謂是誠則靈；不誠就沒有辦法了。依照佛法修學是會有效應的，一定要如理如法好好去修學。（節錄自 淨空法師學佛問答21-90-86）7 問：請問師父就護生觀如何看待目前自殺、墮胎問題日漸嚴重的社會現象？答：這社會現象，說實在的話， 末日現象 ，很可怕。我到達一個地區，我想了解社會狀況，社會的興衰、存亡，最明顯的觀察什麼？觀察這個社會裡面的家庭，因為家庭是社會最小的一分子，你觀察這個家庭健全不健全，家庭健全這個社會就更健康；家庭出了問題，這個社會肯定有嚴重問題。家庭
16、裡面第一個我們看他的婚姻，如果離婚率很高，我們就曉得這個社會有嚴重問題，這個社會充滿危機，不可以墮胎6家庭破碎了，家不家則國不國。夫妻離婚，他們生下的兒女將來都是社會問題人物；單親，沒有母愛、沒有父愛，他缺少一邊，他的心理就不平衡，他長大了之後，就是社會動亂的種子，這怎麼辦？沒法子補救。社會的安危，決定權在家庭；家庭裡面的安危，決定權在夫婦，現在人哪懂得這個道理？這些事情印光大師就講得很多， 文鈔裡頭，他老人家非常關心。夫妻有好的結合，就有好的家庭；有好的家庭，就有好的社會；有好的社會，天下就太平，人人享福。所以輕易離婚罪過極重，不是他自己兩個人的事情，他要曉得影響之所及。你影響社會、影響國家
17、、影響到整個世界的安危，你的罪不重嗎？我最反對人離婚，有人提這事情，我一定勸他，你背的因果責任太重了，絕對不是開玩笑的。修行在哪裡修？人與人之間怎麼相處，這就是修行。你為什麼會結成夫妻？原因是當初相愛；為什麼現在不愛？當初在結婚之前，夫妻兩個都看到對方的優點，看不到對方缺點，都覺得非常可愛；結婚之後，生活在一起了，專看對方的缺點，把對方優點忘得一乾二淨，變得不能相處，原因在這裡。明瞭這個原因，應該怎麼做？一生當中只記對方的好處，不要記對方的缺點，夫妻好合。像許哲居士一樣，她一生我們問她，她的心純善，善的心怎麼培養？專門記一切眾生的好處，一切眾生不好處，她不聽、她不聞、她不放在心上。李木源居士問
18、她， 有時你也看到人家不善，你也聽到人家講不善，你怎麼辦？她舉的例子很好， 就像我每天上街，街上看到有好多人，我也看到他們，我也聽到他們說話，你要問我，我什麼都不知道 ，沒有記在心裡，這就對了！不管什麼人來說人家的長與短，不要放在心上，只把別人的善放在自己心上，成就自己的善心。如果把別人的惡業放在自己心上，不就把自己的善心變壞了嗎？這是最愚痴的作法，這個人沒有智慧，這個人上了人的大當，我們決定不這麼作法。即使別人毀謗我、侮辱我、陷害我，在我背後造謠生事，有別人來告訴我了，我都不聽，我都不接受，為什麼？我始終記得那個人的好處，決定不記那些謠言，不記！久而久之，造謠生事的人他也會受感動，他也會轉惡
19、為善，這叫做普度眾生。中國古人常講：成人之美，不成人之惡 ，就是這麼個道理。別人為什麼造謠生事？為什麼說我這些壞話？我自己一定天天反省檢點，大概自己有哪些地方做錯，錯在我不在他。孟夫子教我們反求諸己 ，這是有道理的。佛菩薩教給我們，一切眾生決定沒有過失，過失在哪裡？過失在我們自己沒做好，沒學好，讓別人生煩惱，我們明白這個道理，就懂得做人。不可以墮胎7自殺在佛法裡面講是絕大的錯誤，自殺不能解決問題，自殺的人很可憐。為什麼？譬如講上吊，佛在經上講，上吊後，中陰身不能投胎，他要找替身，找不到替身他不能投胎；不能投胎，每七天他又要去吊一次，鬼魂每七天又要去吊一次，很苦！不是說問題解決了，增加問題！解決
20、不了問題。服毒自殺的，每七天他又要服毒一次，苦不堪言，最傻瓜人幹的事情，這不可以的。墮胎問題更嚴重，佛給我們講，兒女到你家裡來四種緣，報恩、報怨、討債、還債。如果小孩是來報恩的，你墮胎把他殺掉了，就變成冤仇，你是恩將仇報，來生再碰到的時候，他就不是報恩，他是來報仇的，你說麻煩不麻煩？如果是報仇而來的，你把他殺掉了，仇上再加仇，仇恨加好多倍，不得了！人不是一生的事情，一生就好辦，他有來生、他有後世，你要是想到來生後世，那就非常可怕了。如果已經做了這事情怎麼辦？你一定要知道懺悔，你要想辦法補救，怎麼補救？一定要斷惡修善，積功累德，把你所修的功德迴向給他，希望把怨結能夠化解。這事情要自己做，別人沒有
21、辦法代替，佛菩薩也無可奈何，一定要自己真心去做。可是不學佛的人不懂得，不知道這樁事情的利害，不曉得將來還會有果報，這些事情佛在經上講得很清楚、很明白。所以佛的教育、佛家的經典講的是什麼東西？實在講全是講我們日常生活，在日常生活當中怎樣趨吉避凶，怎樣獲得這一生、來生、生生世世幸福美滿，佛教給我們生活教育，所以它是教育它不是宗教，我們一定要把它認識清楚，要認真努力去學習。（節錄自 淨空法師學佛問答21-90-87）8 問：弟子在沒有學佛之前，曾經墮胎四次。學佛後，就地藏經迴向給他們。有一次在夢中到他們，但是知道其中一個對我一直解。後聽師父上人講經，就轉無壽經 ，但是我心中還是苦，要將這個餘怨化解掉
22、，應該再如何去做？請師父給弟子指引。她問個問題，這是一個，我們先給你解答這個。答：這個事情很難，化解怨結真的容，有些冤親債主聽佛法勸導，他就算，再找麻煩，這就是。有些很執著，非報可，報仇，這種怨恨在阿賴耶面就變成種子，生生世世跟著你。佛家常講，因果通三世，所謂是報，時未到。而在佛經面講法，它講得合，是合情合， 假使百千劫，因緣相會時，果報還自受 ，這個法合情合。所以，這個怨結可以推到無劫之不可以墮胎8後，你這個事情麻煩麻煩！我們這些與世界上許多學者專家，包括合國的和平活動，我們的目標就是希望化解社會上一些衝突，促進社會的安定和平。做幾十，有沒有效果？看到效果，好像動一比一增加，災害一次比一次嚴
23、重。這麼原因？ 使我們想到子講的一話，子和大怨 ，人的怨是最大的怨結。大怨，古人在註解面講有種，一種是父之仇，這是大怨，何況你他。你他，他是甘心情願被你，他有怨恨，這個事情麻煩。所以墮胎是大怨，這是結大冤仇，縱然調和， 必有餘怨 ，這子的。表面上平息，內頭那個恨的意思沒有化解掉，這個東西很麻煩。麼時候才能化解？覺悟就化解，在佛法面講，像今天經上講的貪瞋痴斷，永遠斷，那就化解；煩惱斷，他再有瞋恚心。哪個修人到這個境界？所以真正這個餘怨，生生世世的餘怨統統化解掉，是圓教初住菩薩，破一品無明，證一分法身，那真正進入永久和平。永久和平，西方極世界永久和平，華藏世界永久和平，佛報土永久和平，這頭決定沒有
24、絲毫餘怨。 所以我常常教人，我們用功，功夫要知道用在麼地方，用在化解自己內心對一人事物的對；要把內心這個矛盾化解掉，你的身心平和，中國人常講心平氣和。你有貪瞋痴慢、有自私自，你的心永遠清淨，永遠平；換話，和平這個字，你永遠做到，心平氣和，那只是一成語，你沒有分。我們學佛初步的功夫，就要從這下手，在生活當中、工作當中、處事待人接物學心平氣和。勉強學學到，要真正用功夫，功夫就是把自己的怨結，看順眼的人、討厭的人，能看成歡喜，能看成平等，這是修真正的功夫。 這就轉境界，轉為善，轉怨為親，轉迷為悟，轉凡成聖。你要會轉，會轉，這樣子才能夠化解餘怨。他雖然有怨恨，我沒有，他縱然害我，我也很意接受。為麼？帳
25、清，欠命的要還命，欠錢的要還錢，這個帳就，是好事，是壞事。但是你到這個境界，如果再發心幫助別人覺悟，就是一般講的弘法生，你的這些冤親債主有餘怨的，到你也忍心害你。為麼？你現在在做好事，這時候是害你的時候，甚至於他隨喜。你常常把這些功德迴向給他，他得，那個餘怨才能化解，我們要真幹。（節錄自 淨空法師學佛問答21-227）9 我們也在台灣做一個調查，我們發現真正有佛教的，我們就是問輕人的態不可以墮胎9（這個就是態的問題） ，就是你對這些比方婚前性為、墮胎、賭博等等，你有麼態？你可以最正確的是佛教的青人，比較我會有婚前性為，會墮胎。我們發現天主教跟基督教反對墮胎還是清楚，但是婚前性為現在清楚。這給我
26、們自己有一個反的部分。過，有宗教的很大，也有很實際的一個好的成果。主持人：過剛剛艾父點到一個很重要的重點。的確從前比較傳統的社會當中，很多誘惑我們犯罪、或是犯錯的誘因的確很少。起碼在以前的社會面沒有網咖，可能輕人回家去逛網咖，也比較沒有電影或者是媒體上的一些催化。剛剛艾父講到因為媒體的一些，常常會讓輕人忽宗教本身教導他的一個本質。就是讓他的心態，就像您剛剛講的，奇怪，為麼應該是最反對所有婚前性為、墮胎為的天主教或是基督教，反而在這個部分的教育，如佛教的得大，我想可能也是受到電影的影響。在我自己沒嫁給我先生之前，我總覺得看起像外國人的應該很開明，很開放，實際上是的，其實他們是非常保守的家庭。我們
27、再繼續下去就是，您剛剛講到，管是艾父所提到要尊重一有生命的，要尊重一的眾生；或者是法師所提到的，一樣，也就是要把所有的眾生當成是我們自己父親、母親，然後用佛陀的教育延續自己在現在所活的場上面。我接下就要問到，既然家庭的如此的重要，可是我們現在看到有很多的社會問題，就像是因為由婚前性為所引發的，因為沒有避孕的觀，於是可能在一個小心的態之下，有小生命。然後我們看到很多人覺得很難過的一些新聞，比方是廁所當中產子，或是自己懷孕知道。於是墮胎似乎變成一個在法規範之外的一件合法的事情。像我們現在輕人大概到情人節之後，中秋節之後，長期的假期之後就會有所謂的墮胎潮。然後也有很多的傷及她們的生命，甚至生育的能。
28、我想就這個問題，我們聽聽看法師您的意，對於墮胎這個事情站在佛教的場上，您是怎麼看的？淨空法師：子的關係，兄弟的關係，人與人的關係，佛在經典面告訴我們，歸納起外乎四大：第一報恩的，第二是報怨的，第三是討債的，第四是還債的。如果在生產的過程當中，影響到母親的生命；或者是個生命可能會消不可以墮胎10失；或者是已經判定，因為先進的科學判定，這個胎兒出的確會有問題，會造成這個家庭可能破，經濟無法負擔，可能他們會選擇把小孩丟掉；或者是因為真的有非常嚴重的遺傳病學這個部分問題的話，怎麼辦？這叫我們一般的凡人怎麼辦？艾父：普通我們答覆這個問題，我們會問，比方這個孩子，有基因病的孩子，如果已經生，他已經出生，你
29、現在知道他是智障的，因為那個基因病，你會會他？主持人：我會。對，多半的百姓也會。或是如果這個孩子（他現在是三歲） ，我告訴你他的母親本是被強懷孕的。你母親現在心很舒服，每天看這個孩子舒服，現在他媽媽要他，你可可以？多半的人還是可以。所以我覺得在任何的情況，母親的身體現在好，那是是因為母親的身體好，因為這個孩子給她負擔（現在這些話就是這樣，因為有負擔，因為你的身體好、有疾病等等） ，你可以這個孩子。多半的人會一定可以。所以是你怎麼看這個孩子，我現在給你一個，因為我的域是，我一直講的是直接的墮胎 ，我們也可以直接的無辜的。為麼一直直接的？你剛剛提一個情況，我們這樣，一個婦她得癌症，就是子宮的癌症，
30、在任何的情況，如果醫生告訴她，我現在要拿掉你的子宮，要然你快死。這是普通的直接的為，就是拿掉這個子宮，這是她直接的為，我們。我們會認為當然可以。萬一她那個時候也懷孕，我們這是所謂直接的墮胎，因為你直接的為，在任何情況，是拿掉子宮，墮胎的事是一個後果。這個比較複雜，我知道，多半的人可以懂，這是一樣的。所以在這個情況，如果個要死，也真正的是一個，我剛剛的，在普通的情況就是會做這個開刀，沒有別的辦法，你能等。但是這樣的情況幾乎沒有。如果有，是間接的，我剛剛講的，是直接的，那我想天主教會接受，跟佛教。因為這是墮胎，那是開刀為拿掉子宮，這一的治。過我的這個幾乎沒有。我今天談的幾乎就是變成：我知道我的孩子會是智障的，我知道他可能會是殘障者，遺傳的，就是現在兔唇、唇顎的。現在你告訴父母是這樣的孩子，這個孩子沒有真正的問題，還會拿掉。現在也有很多人就因為是生要拿掉，我是碰到很多。最近一個子，媽媽
