1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 1 月 15 日 發佈日期：2010 年 1 月 20 日 頁碼：1 / 10马王堆汉墓帛书杂疗方校释札记（首发）刘钊复旦大学出土文献与古文字研究中心近年来，随着出土竹简资料井喷式地面世，学术界大有应接不暇之感。人们见猎心喜，兴奋点不断转移，急于适应不断带给人震撼的新资料。相比之下，对有关旧资料的研究则显得相对冷清。其实我们对许多旧资料的研究还远远没有达到透彻的程度，还需要不断地加以品味和咀嚼，这样才能得到更为真切的体味。因为参与马王堆汉墓简帛集成编纂工作的原因，作者对马王堆帛书中的部分医书又重新校读了一遍，以下就是在校读杂疗方过
2、程中写成的几条札记，现在呈献于学术界以求得到指正。一杂疗方第 46 行，马王堆汉墓帛书整理小组编马王堆汉墓帛书肆 1释文如下：内加及约：取空垒二斗，父（ ）且（咀），段之，成汁，若美醯二斗渍之。四去其掌。取桃毛二升，入中挠。取善 【布】二尺，渍中，阴乾，五布。即用，用布抿（）揗中身及前，举而去之六。这一释文为后来其它的研究论著所沿用，从无不同。这一段文意并不难懂，只是文中“去其掌”的“掌”字颇为费解。马继兴说：“掌：本义为手心。 说文手部：掌，手中也。 增韵：掌，手心也，谓指本也。 又引伸为动物之脚掌。如孟子告子上：熊掌亦我所欲也。 此处所说去其掌似即指此。 ”2按马说非是。帛书此段讲到的药都
3、是植物类药物，并没有动物，即使“掌”可以指“本” ，可植物的根可以称为“掌”却闻所未闻。其实所谓的“掌”字是个误释，这个字作如下之形：復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 1 月 15 日 發佈日期：2010 年 1 月 20 日 頁碼：2 / 10自马王堆汉墓帛书整理小组马王堆汉墓帛书 肆释文释为“掌”后，所有相关著作皆延续其误。细审其形体，既不从“尚” ，也不从“手” ，其上实从“艹”作，下从“宰” ，字应该释为“” 。 “”字见于说文 ，训为“羹菜” ，按之文意不合。 “”在此应读为“滓” 。 “去其（滓） ”，即去掉药汁中的渣滓的意思。古代医书中常有“去其滓”
4、或“去滓”的说法，如黄帝内经灵枢邪客第七十一：“伯高曰：其汤方以流水千里以外者八升，扬之万遍，取其清五升，煮之，炊以苇薪火，沸置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭为一升半，去其滓，饮汁一小杯，日三稍益，以知为度。 ”马王堆帛书五十二病方和养生方中，也皆有“去其宰（滓） ”的说法，可资比较。二杂疗方第 7 行，马王堆汉墓帛书整理小组编马王堆汉墓帛书 肆释文如下：欲止之，取黍米泔若流水，以洒之 七 。文中“洒”写作“ ”。字从 “水”从“ ”，不从“西” 。秦汉时期的“西”字从不写成“ ”形，而“ ”正是“思” 字和“细”字所从的“囟” 。所以“ ”字应该释为 “ ”。 说文：“ ，水。出汝南新郪入
5、颍，从水，囟声。 ”马王堆汉简帛文字编 “洒”字下收有五个形体：只有第一个形体从“西” ，应直接释为“洒” ，而其它四个形体则都应该释为“ ”。 “ ”字见于 阴阳十一脉灸经 ，用为 “洒洒病寒”的“洒” ，与帛书中的“ ”字用法不同。 “ ”字在帛书中应该读为 “洗” 。古音“ ”、 “洗”皆在心纽脂部，可以相通。以往皆释“ ”为“洒” ，训为“洗涤” 。虽然“洗” 、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 1 月 15 日 發佈日期：2010 年 1 月 20 日 頁碼：3 / 10“洒”音义皆近，但是从历代医方看，凡是与马王堆帛书中“ ”字在相同或类似语境中用法相
6、同的词，都是用“洗” ，从不用“洒” ，可见以往将“ ”释为“洒” ，训为“洗涤”是错误的，字应该释为“ ”，读为“洗” 。马王堆帛书中的其它“ ”字也都应该读为“洗” 。當然“ ”字也有可能本来就是“洗”字的异体或初文，后来用为水名只是假借，如此“ ”用为“洗”就不存在假借的问题了。三杂疗方残片 13 作：其中“ ”右上微残，以往无人考释。其实这个字从人从犬，应该释为“伏” 。残片文字应释为“ 伏饭中 五日 ”。 杂疗方第 8 行马王堆汉墓帛书整理小组编马王堆汉墓帛书 肆释文如下：内加：取春鸟卵，卵入桑枝中，烝（蒸）之， 黍中食之。卵壹决（吷），【勿】多食，多【食】 八文中“黍”字前原释文加
7、“”号以为缺文。从照片看，缺文该字作：字上部有残缺。从残存笔划看，左旁似从“人” ，右旁似从“犮” 。古文字中从“犮”与从“犬”每每可以相通，我们认为这个字也有是“伏”字异体的可能，存疑待考。 “伏黍中食之”一段，是说将春天的鸟蛋放在桑枝汁中蒸熟，然后埋在黄米饭中吃掉。 “伏饭中”与“伏黍中”说法相同。四杂疗方11 行，马王堆汉墓帛书整理小组编马王堆汉墓帛书 肆復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 1 月 15 日 發佈日期：2010 年 1 月 20 日 頁碼：4 / 10释文如下：内加：取谷汁一斗，渍善白布二尺，烝（蒸），尽汁，善臧（藏）丣（留）用。用布揾中身，
8、【举】，去之 一一 。文中“用”字有重文符号，原皆属上读为“善臧（藏）丣（留）用” 。按此断句非是。 “用”字应属下另读，读作“善臧（藏）丣（留） 。用，用布揾中身，【举】 ，去之。 ”其中“藏留”为一词，并不是“藏留用”为一词或“善藏”为一词、 “留用”为一词。秦汉以前未见有“留用”的说法，也可以证明不能将“留”和“用”连为一词。 杂疗方46 行中有“即用，用布抿（）揗中身及前，举而去之”的说法， “用”字也带重文号，与“用，用布揾中身， 【举】 ，去之”中的“用”字用法相同，正可比照。又杂疗方1617 行有：“为，为小囊，入前中，如食间，去之”的话，此“为”字也带重文号，用法与上举两例“用
9、”字相同。五杂疗方1215 行，马王堆汉墓帛书整理小组编马王堆汉墓帛书肆释文如下：内加：取犬肝，置入蠭（蜂）房，旁令蠭（蜂） 之，阅十余房。冶陵一升， 渍美醯 一二 一参中， 【五】宿，去陵 。因取禹熏、各三指大最（撮）一，与肝并入酰中，再 一三 以善絮 尽醯，善臧（藏）筒中，勿令歇。用之以 一四 缠中身，举， 【去之】 一五 。关于方中“犬肝”一味药之效用，诸家解释皆不够清楚。今按医心方卷二十八引洞玄子 “长阴方”中有“以和正月白犬肝汁，涂阴上三度，平旦新汲水洗却，即长三寸，极验”的话，与该方药用正相合。復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 1 月 15 日 發佈日
10、期：2010 年 1 月 20 日 頁碼：5 / 10“置入蠭（蜂）房，旁令蠭（蜂） 之”一句，马王堆汉墓帛书整理小组注释谓：“旁，四面。 ”3其它诸家注释也都理解为让蜂遍螫犬肝的四面。按此说非是。旁字应属上读， “置入蠭（蜂）房旁”是说将犬肝放到蜂房里的一边令蜂螫之。这里的蜂房是指人工饲养蜜蜂的蜂房，里边有相当的空间，故可以将犬肝放入。马继兴马王堆古医书考释虽然仍将“旁”字属下，但语译这段话为“把狗肝放到蜂房的周围” ，却是基本正确的。又“再 十三 以善絮尽酰”一句， “絮”字下从图版看似有一“一”字，暂补于此，以待进一步考证。六杂疗方1819 行，马王堆汉墓帛书整理小组编马王堆汉墓帛书肆释
11、文如下：约 ：取桂、乾姜各一，蕃石二，蕉【荚】三，皆冶，合。以丝缯裹之，大如指，入前中，智（知） 一八 而出之 一九 。这一释文为后来其它的研究论著所沿用，从无不同。今按文中“丝缯”的“丝”字作如下之形：以往皆释为“丝” 。马继兴还解释“丝缯”为“丝绸制品” ，按其说非是。仔细辨认会发现，这个字不是“丝”字，而是“疏”字。马王堆帛书老子甲本“疏”字作：字从其轮廓看，显然与 字为一字，字也应该释为 “疏” 。“疏缯”就是织得比较稀疏的缯。古书中有“疏衰” 、 “疏布” 、 “疏巾” ，“疏”字用法相同。用“疏缯”裹药，是为了让药液更容易渗滤出来。七復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：h
12、ttp:/ 年 1 月 15 日 發佈日期：2010 年 1 月 20 日 頁碼：6 / 10杂疗方35 行，马王堆汉墓帛书整理小组编马王堆汉墓帛书 肆释文如下：【】 美醯 ，食，先来不过三食 三五该部分照片局部如下：从照片看， “醯”字下之缺文应是“汁”字，可以补出。又“不过三食”的“不”字前之缺文极有可能就是“所”字，存疑待考。八杂疗方4142 行，马王堆汉墓帛书整理小组编马王堆汉墓帛书肆释文如下：字者已，即以流水及井水清者，孰洒 （濣）其包（胞），孰捉，令毋（无）汁，以故瓦甗毋（无）無（芜 ）者盛，善 四一 密盖以瓦瓯，令虫勿能入，狸（埋）清地阳处久见日所。使婴儿良心智，好色，少病 四二
13、 。文中“以故瓦甗毋（无）無（芜）者盛”中的“無”字作：从照片看，该字从结构到轮廓无论如何都不会是“無”字。仔细观察就会发现，该字结构为从水从聿，其实就是“津”字。 “津”字义为潮气、水汽、湿復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 1 月 15 日 發佈日期：2010 年 1 月 20 日 頁碼：7 / 10气。北魏贾思勰齐民要术养羊：“若旧瓶已曾卧酪者，每卧酪时，辄须灰火中烧瓶，令津出。 ”缪启愉校释：“令津出 ，使瓦瓶中所含水气渗出。 ”中国谚语资料农谚：“蛇过道，水瓮津。 ”帛书“以故瓦甗毋（無）津者盛”一句，意思是说将胞衣装到没有湿气的旧陶甗里。又文中“狸（埋）
14、清地阳处久见日所”一句中的“清地” ，马王堆汉墓帛书整理小组读为“静地” 4，周一谋、萧佐桃将“静地”之“静”理解为“僻静” ，5马继兴亦读“清地”为“ 静地” ，谓“静”为“干净整洁” 。 6今按：清字不必读为“静” ，如其读“静” ，还不如读“净” 。 “清”字自有“洁净”之意。 文选张衡东京赋 ：“京室密清，罔有不韪。 ”薛综注：“清，絜也。 ”论语公冶长：“子曰清矣。 ”皇侃疏：“清，清洁也。 ”九杂疗方5860 行，马王堆汉墓帛书整理小组编马王堆汉墓帛书肆释文如下：【】来到蜮 名曰女罗，委 五八 之柧柜羿使子毋 五九 徒，令蜮毋射 六 。该部分照片局部如下：从照片看， “之柧柜”前一
15、字缺文应该就是“床”字，应补。 “柧柜”应该是指“床”的某一部位。仰天湖楚简八号简有“策柜”之文， “策柜” 望山楚復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 1 月 15 日 發佈日期：2010 年 1 月 20 日 頁碼：8 / 10简一书疑当读为“箦虡” ，谓指“床箦所用之几” ，可以参考。 7“羿使子毋”前的一个缺文从照片看就是“令”字，应补。又“羿使子毋”后的缺文也可以从文意推定补出一个“射”字。又揣测文意，该文似有将蜮视为“羿”之子的意思。蜮和下文提到的 、蚑、蠭（蜂） 、 斯五兄弟似乎都被视为后羿之子。这是我们以往不知道的新知识。十杂疗方6770 行，马王堆汉
16、墓帛书整理小组编马王堆汉墓帛书肆释文如下：即不幸为蜮虫蛇蠭（蜂）射者，祝，唾之三，以其射者之名名之，曰：“某，女（汝）弟兄五 六七 人，某索智（知）其名，而处水者为 ，而处土者为蚑，栖木者为蠭（蜂）、 斯，蜚（飞） 六八 而之荆南者为 蜮。而晋 未 ，壐（尔） （教）为宗孙。某贼，壐（尔）不使某之病已 六九 且复七 。文中“壐（尔） （教）为宗孙”一句中的所谓“ ”字作：细审形体，字左边所从为“女”字，非“爻”字，右边不从“攴”旁，而是从“ ”。 “ ”字乃“ 拿”字的前身“拏”的表意初文。拏、奴音近，把“奴”写作从“ ”，是把表意偏旁改成形近的音符。 8在战国和秦汉文字中，“奴”字大部分还都
17、是写成从“ ”作的，如战国文字编 和秦汉魏晋篆隶字形表中所收的如下奴字：高奴权 六年上郡守戈 秦印 廿五年上郡守戈睡虎地秦简 马王堆帛书老子乙本 满城汉墓铜镫復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 1 月 15 日 發佈日期：2010 年 1 月 20 日 頁碼：9 / 10马王堆帛书 相马经 流沙简 汉印所以上揭杂疗方中的“ ”字只能是“奴”字，绝不会是“教”字。不过“壐（尔）奴为宗孙”一句的句意该如何解释，笔者还没有确定的意见。十一杂疗方残片 4 作：以往无人考释，可作释文如下：魚 （腦） 石（？）脂等冶其中“魚 （腦） ”两字较为重要。传统医方中有“鲤鱼脑”一味药
18、，见于普济方 、 外台秘要 、 医方类聚 、 医心方等医书。因帛书“鱼脑”前有缺文，不知是否即是“鲤鱼脑” 。民国时期佚名著男女特效良方中有治女人阴疮方 ，谓“紫葳为末，用鲤鱼脑或胆调搽之，效。 ”可资参考。1 马王堆汉墓帛书整理小组编马王堆汉墓帛书 肆 ，文物出版社 1985 年。2 马继兴马王堆古医书考释 ，河南科学技术出版社 1992 年，第 752 页。3 马王堆汉墓帛书整理小组编马王堆汉墓帛书 肆 ，文物出版社 1985 年， “释文注释”第 124 页。4 马王堆汉墓帛书整理小组编马王堆汉墓帛书 肆 ，文物出版社 1985 年， “释文注释”第 126 页。5 周一谋、萧佐桃马王堆医书考注 ，天津科学技术出版社 1988 年，第 328 页。6 马继兴马王堆古医书考释 ，河南科学技术出版社 1992 年，第 766 页。7 李家浩仰天湖楚简剩义 ， 简帛 （第二辑） ，上海古籍出版社 2007 年，第 3138 页。復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 1 月 15 日 發佈日期：2010 年 1 月 20 日 頁碼：10 / 108 此为裘锡圭先生的说法。见陈剑柞伯簋铭补释 ，载甲骨金文考释论集 ，线装书局2007 年，第 4 页。
