1、临 终 三 大 要释印光一九二九年世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人无一能免者。以故有心欲自利利他者，不可不早为之计虑也。实则死之一字原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如来普渡众生之净土法门，故当信愿念佛，预备往生资粮，以期免生死轮回之幻苦，证涅磐常住之真乐。其有父母兄弟及诸眷属，若得重病，势难痊愈者，宜发孝顺慈悲之心，劝彼念佛求生西方，并为助念，俾病者由此死已，即生净土，其为利益，何能名马，今列三要，以为成就临终往生之据。语虽鄙俚，意本佛经；遇此因缘，悉举行马。言三要者：第一、善巧开导安慰，令生正信。第二、大家换
2、班念佛，以助净念。第三、切戒搬动哭泣，以防误事。果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。一得往生，则超凡入圣，了生脱死，渐渐进修，必至回成佛果而后已。如此利益，全仗眷属助念之力。能如是行，於父母，则为真孝；於兄弟姐妹，则为真弟；於儿女，则为真慈；於朋友、於平人，则为真义、真惠。以此培自己之净因，启同人之信乡，久而久之，何难相习成风乎哉。今为一一条阵，庶不至临时无所适从耳。第一、善巧开导安慰，令生正信者。切劝病人，放下一切，一心念佛。如有应交代之事，速令交代。交代后，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国，世间所有富乐、眷属，种种尘境，皆为障碍，致受祸害，以故不应生一念系恋之心。须知自己一念真性，本无有死。所言死者，乃舍此身而又受别种之身耳。若不念佛，则随善恶业力，复受生于 善恶道中。善道即人、天，恶道即畜生、饿鬼、地狱，修罗，则亦名善道，亦名恶道，以彼修因感果，均善恶夹杂故也。若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此志诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得接引
