1、丹功入手要领补充冯理宏理玄子前按师说，叙及龙门丹功入手要领，后觉语犹未尽，一物补充一述。言丹功者，皆云入手须调身、调心、调息，是为“三调” ，而状态均须松静自然。此理深合天道，是正确的。近日忆及师传祖述，又觉只提这些，就比较表浅，故当再进一解。所谓三调，实际上仅有神与气两端。调神已经包括了身与心，调气则为调息。因调身时，必然同时需要调心，调心时也同时需要调身；身心两者密不可分，在入手调整阶段是拉到一起的，故直接用调神来概括身心，更为直截。 心印妙经云：“上药三品，神与气精” 。入手调整，抓住了神与气，则药苗也就由此而生。元精一项，在调神调气之中，自然而调，就不必再费力了。调神调气的要领，现拟补
2、充一道偈语：松散空清，恍惚杳冥。静细微深，丹田意存。此偈是我依个人体会综合师说而作，没有抄袭别人，亦非外道野禅。现详解如下：松入坐时应放松，这是人人都知道的，松的感觉，是全身肌肉、骨骼、经络全都放松，毫不着力。因此松的要领，关键就在处处不着力上。并非坐中全身下沉或后倒之感，而是端坐如故，但纯不用内力支撑，听其自然而已。散仅仅松了还不够，更须把骨节之间散开，感到所有体内打了结子的地方，全都拆散，则与外界环境渐渐融为一体。空松散是全身四面散开之感，而空，就好像自己的身体库房中一座货物架，有许多格子，堆满乱七八糟的东西，现在从上到下把那些货物全部搬空，一层层地搬，最后只剩一个空架子。可以想象头部一层
3、，上体一层，下体一层，坐中层层搬走杂物，四肢五脏都随之空虚，浊气秽物也随之消散。清松散空之一，仍然感觉有些躯壳存在，此时进一步将其泯去，使四大一身与法界相融，达到无我身的状态。恍惚身虽隐退，心意仍存，此时须再泯去心意，于是初步进入恍兮惚兮的境界，似有似无，似无似有。杳冥进一步深入，即心意也逐渐泯退，进入杳杳冥冥的境界。至此，调神功夫即告完成。关于调气的要领，与调息相同，仍详解于下：静气息用耳去听，达到听不到一点声音为度，那就是静。细无声的气息，须进一步加细。微呼吸渐渐似有似无，达到自己也感觉不到的程度。深此时即进入胎息境界，自觉呼吸已断，而很畅快。但此时不可用意念，也决不能勉强，达不到，那就算了。丹田意存整个调气阶段，都要注念于丹田。仙师曾言“知而不守是功夫” ，对于丹田的部位，大致在脐部腹腔之中，不必追求个什么准确所在，知道有那一块地方就行，而不必刻意守之。始终保持知而不守状态，尽心于调气，以求达到胎息阶段。谨补叙这一段，供同道参考，若有错漏之处，深盼指正。
