1、危机生命在四个层面上成长西方人特别赞赏汉语中“危机”(crisis)一词，常用它来说明生命成长的情形-危险与机遇并存。生命本身就是一场冒险，每个人都在生理、情绪、理性和精神层面上经历各样的危险，从中发现机遇，这，就是成长。现在，每个人都可以由此观望，在生命的每一个层面上，你有哪些资源，你在怎样利用这些资源对生活做出反应。通过这些，你在决定你是谁和你在过怎样的生活。 生理层面一个人出生，仅从表面上看，是在宣告一个生物的事实，但人不只是一个生物，他有高于生物的意义和除生物潜能之外的情绪、理性和精神潜能。如果只看到人的生物层面，我们看到的只是不自由和不平等。因为，一个人生或不生，生于此或生于彼，不是
2、出于他的选择；而且，生物意义的存在本身就是不等同的条件比值。但是，甚至在一个人出生之前，他早已被赋予了超出生物层面的价值，如果一个人依据生物条件而看低另一个人的价值，那不仅是歧视，而且是低级的歧视。心理辅导的最基本伦理潜伏在这里：一个人值得被尊重，不是因为他家庭出身如何、相貌如何、道德发展如何、对人类贡献如何等等，他值得被尊重的惟一理由，就是他是人，就是-他作为一个人出生，作为一个人活着，作为一个人死去。也就是说，他被称为人的基本含义在于，他不只是一个生物意义的存在。说到生理层面，会涉及到一个基本点，就是本能问题。我们的基本看法是：本能，通俗地说，就是身体的各种要求，这些要求理应得到适当的满足
3、，这一点相当重要，甚至可以说，这具有基础性的价值，因为生命是在这个基本条件下成长。在生命早期，婴幼儿充分享受着他的本能资源，身体需求得到适当满足，对他来说不仅具有生理的价值，还具有情绪的、理性的、精神的价值。艾里克森（E. Eriskson）做过一个有意义的假设，对于一周岁之前的婴儿来说，成长的中心任务是建立基本信赖，条件是，他的身体需求必须从照料者那里得到适当的满足，这会为他日后的人格成长奠定一个基础，例如，有利于他建立良好的人际关系，甚至从中发展出爱、关怀、互助等精神品质。我们甚至可以说，在整个人生历程中，本能需求都是不可轻视和忽略的，对之过度压制或过度剥夺，不仅会造成生理层面的损害，还会
4、阻碍人在情绪、理性和精神层面上的成长。本能的目的是为了维护基本生存，但人的本质不在这个层面。成长是从本能出发，沿路开发生命各个层面的资源，朝精神或心灵的境界迈进。一个人越是接近他的精神或心灵，他越是为自己创造了作为人的条件。从这个角度来看，生物层面是人生成长需要超越的层面，如果一个人停留在这里，他就处于“逃避成长”的状态。某些类型的心理障碍和精神疾病，反映出来的本质是，当事人滞留于婴幼儿状态（弗洛伊德称之为“退行”），他的症状不过是要求满足其本能的扭曲或变相的表达方式。如果一个人的生理层面没有与他生命的其它层面协同发展，就会造成各样的失衡、断裂和变异，使他变成了仅用本能对世界做出反应的人。造成
5、这种情况的原因往往是，他在成长过程中受到过度溺爱，也就是说，他的任何要求总能得到满足，以致他只能跟从本能，毫无节制地向生活提出要求。如果他在生活中得不到满足，就会虐待自己，或虐待他人，或同时自虐与他虐。这样的人在成长上是残缺的、片面的，他们行为的目标是追求本能满足，最后只能把自己和他人沦为本能的牺牲品。他们难以对环境做出适当的反应，他们不但过不好生活，简直可以说无法进入生活，从某种意义上来说，他们的生活不能称作是人的生活。情绪层面情绪与本能比较接近，特别是某些原初情绪，如愤怒、恐惧、嫉妒、仇恨、不满等，往往是从本能里产生出来的，根扎得很深。我们会发现，婴幼儿总是以原初情绪对环境做出反应，这些反
6、应，可以称为初级反应或第一反应。初级反应有其自然和纯真的性质，因此人们在婴幼儿身上发现了真与美。但人要从这个层面上长大，而情绪成长的过程是一个渐渐摆脱和超越原初情绪的过程，不是彻底消除原初情绪，而是慢慢找到更好的方式去处理原初情绪，使自己的行为反应不再受它们的控制，反而能从盲目的原初情绪里成长，有意识地培养高级的人类情感，如爱、同情、关怀等。一个人从原初情绪里成长，就意味着他会用更高层面的情感对生活做出反应，这时，他的关注就从自身转到了他人，并且通过投身于他人，投身于事业，投身于生活，渐渐长大，最终成为自己。总是用原初情绪对生活做出反应的人，并不知道自己的需求，也不知道自己的目标，或者说，他的
7、惟一的需求和目标就是让自己变得快乐。渐渐地，他们发展出一种情绪化的人生观：生活必须是快乐的。他们对生活只有要求，就是必须每时每刻都让他们快乐，结果，他们反而变成生活中最不快乐的人，因为，带着这种极端的期待，只要遇到一点点不顺心的事，他们就立刻变得很不快乐了。这些人一路走来，不断糟蹋生命各个层面的自然资源，使那些本来可以让他们快乐的条件都在一点一点剥落。他们不大明白（根本也没有认真去想过），为什么他们追求快乐，快乐反而变得越来越少，痛苦却越来越多了？原来，为了追求极端的快乐，他们把快乐的自然资源都忽略不顾了，到了最后，他们对快乐的感受力都慢慢丧失了。即使生活中充满了快乐的条件，他们仍执意要庸人自
8、扰地选择痛苦。与生活在本能状态里的人不同的是，他们内部有极其严厉的道德监督，使他们追求快乐的行为往往是私秘的，因而他们在得到快乐的时候又会受内疚感的责骂，以至他们会觉得自己根本就不配快乐。这样看来，他们简直是在过自虐的生活。对极端追求快乐的人来说，生活也会变得越来越不安全，甚至，他们的生活弥漫了各样的恐惧和担忧，他们总对事情做出可怕的预测，为了消除系统中一个假想的安全隐患，他们会不惜破坏整个系统，而这样做的原因，是受制于内心的恐惧情绪，这样做的目的，只是为了给自己带来一点安慰。观察某些类型的心理症和精神病患者，以及生活中那些盲目的失败者和偏执的痛苦者，会发现这样一个基本事实：他们的行为总是受原
9、初情绪的驱动。例如，受到过度恐惧的驱使，他们会不顾一切地在生活中寻找绝对的保障，又因为感到四处都不够安全，他们只好躲在“病”中，拒绝参与生活，听凭自己在焦虑的情绪里奔逃不已，仿佛世界末日已经来临。他们就是用这样的情绪反应，把成长的条件一点一点破坏掉，把生活的麻烦一点一点累积起来，以至他们赖以生存的基础都变得越来越薄弱，简直难以立足了。为了满足原初情绪，他们付出的代价就是，最后只能去面对无法收拾的生活中的各样破碎。结果是，他们最担心过上某种生活，恰恰就过上了这样的生活。理性层面受情绪支配的人会要求生活必须是快乐的，但受理性主导的人，往往能够接受生活是艰难的。前者为自己制造了许多痛苦，后者则不断在
10、生活中创造着幸福和价值。一个人在理性层面上成长，他需要真实，排除原初情绪的牵制，不会让恐惧、嫉妒、面子等情绪因素过多干扰自己的生活。这样的人主要用头脑生活，他们知道自己的需求，有明确目标，会脚踏实地做事。他们能够管理自己，包括自己的本能和情绪，不是消除它们，而是与它们建立合宜的关系。他们对事情有恰当的判断，对事情的结果有恰当的预测，既不灾难化，也不盲目乐观。他们不但知道自己的需求，还发展出一套适当的方式来实现他们的需求。他们对生活中出现的困难已经作了准备，因此当事情不利的时候，他们有恰当的判断，并能做出好的反应，结果，事情的破坏性因素就被消除了，建设性的资源被一点一点发掘出来。充分发展了理性的
11、人，能够充分利用现实的各种资源，他们成了这个世界上各个领域的成功者，如商人、政治家、科学家、律师等。或者，即使他们是很普通的人，也是能够充分利用他们的现有条件去过好生活的人。理性层面并非总是资源与机遇，那里也隐藏着危险。例如，如果来自本能的原初情绪力量过强，跟理性形成强烈的对抗，对抗过久而不得开解，可能会表现为某些类型的心理障碍，如强迫症。或者，如果过度压抑自己的本能与情绪，可能导致人的异化，如过于标准化或机械化，结果会形成某种类型的人格障碍。在这个世界上，铁一般的理性对人类的损害也是非常大的，这样的理性不是真正的人性，也不会顾惜人性，它会为了达到目的而不择手段，人不过是它为了让自己成功的工具
12、。因此，理性层面的成长，要求一个人合理调用他的本能、情绪、思想和精神的资源，这样才能发展出真正的理性。真正的理性中有治疗的因素或作用，在使用这些因素进行医治的时候，不是用道理决定一切，而是多在细节上下功夫，促使当事人在每一个具体的经验上获得成长。例如，有一个当事人在生活中一遇到困难就会习惯性地躺在床上。辅导者可以通过提问的方式，一步一步把他推进到理性的层面，并且让他站在这个层面对那个躺上床上的情绪自我发问：我为什么要躺到床上？我试图通过躺在床上让生活变得好起来吗？有没有比躺在床上更好的方式呢？如果有的话，我为什么要躺在床上？这样的发问都是在调用理性的力量，对自己的情绪反应进行挑战性驳斥。在许多
13、情况下，当不好的事情发生的时候，我们的第一反应往往是情绪化的。理性的医治要求我们，不要在出现第一反应之后就立刻跑掉了，或者，不要轻易跟从第一反应来处理事情。我们可以在那里停留一下，等待理性的反应慢慢浮现出来，这个等待的时刻，就是我们成长的时刻。那些随着第一反应就跑掉的人，不能在事情里成长。我曾经要求我的儿子在对一件事情做出初级情绪反应之后，继而做出五个理性反应的选择。在我的帮助下，他后来把这件事写成一篇作文，叫“爸爸的宝贝”：妈妈给我买了一块表，我喜欢极了。但有一天，阿姨收拾房间，把表弄掉在地上，摔坏了。我回来后，哭着闹着，不依不饶。爸爸知道了发生的事后，走过来对我说：“我儿，现在我问你几个问
14、题，如果你回答对了，我会送你一个非常神奇的宝贝。”我想了想，停止了胡闹，说：“好吧，你问吧。”爸爸：“第一个问题：阿姨把表摔坏了，除了大吵大闹之外，能不能另外想出五个解决办法。”我说：“再去买一个表。”爸爸掰下第一个手指。我又说：“把它修好。”爸爸又掰下一根指头。接下来我又说出了三个选择：让阿姨赔一个表。算了，反正已经坏了。扔掉它。爸爸的五个手指都掰下来了，看着我，点点头。爸爸：“第二个问题：你能不能在这五个方法里选择一个最好的？”我的选择是：“去修好它，既可以用，又可以省钱。”爸爸说：“很好。”我向爸爸伸出手：“你说要给我一个神奇的宝贝。”爸爸说：“我儿，以后遇到麻烦的事，你可以想出五个解决
15、方法，然后从中间挑出一个最好的。这，就是爸爸送你的神奇宝贝。”我很失望，向爸爸喊：“这有什么神奇呀！”爸爸说：“哎，这个宝贝很神奇呀，它让你一下子就长大了。”精神层面精神层面高于本能的、情绪的和理性的层面，但并不与它们脱节或割裂开来，反而统合了所有这些层面的有利资源，并对它们进行最合理、最有意义的调用。例如，本能层面的合理部分依然是它的基础；情绪层面上好的部分被统合到精神层面的时候，变成了爱、同情、关怀、宽恕、奉献、牺牲等伟大的精神；理性层面上的丰富资源被提升到了精神层面，构成了更好的精神资源。有意识在精神层面上成长的人，主要用心灵对生活做出回应。他们不再驻留于人与事的表面，他们关注存在的根源
16、、本质和终极目的，他们不只追求生存的快乐和价值，他们生活在追求意义的层面。他们在一定程度上突破了个人，把自我融于人类共同体，甚至与超然的精神本体建立了关系，因而，他们对现世生活境遇具有了一定的精神超越。如果说人们在本能层面追求生存，在情绪层面寻求快乐，在理性层面追求力量、价值和信念，到了精神层面，他们建立了精神的信仰，他们发现这是生命的最深资源，而使用这个资源不只是为让自己获益，他们是在通过投身于让他人得益的过程中成为了自己。但精神成长也是一场危机，其中的危险在于，生命成长的各个层面是相互联系和相互作用的，那些在生理、情绪和理性层面上成长受损的情况，也会进而对精神成长产生影响。那些残损、断裂和
17、失衡的因素，也会给精神层面造成某种损害，严重时会使心灵成长（spiritual growth）转向精神虚妄（mental illusion）。各种类型的精神障碍并非凭空产生，它们总是从生命各个层面的残缺和损害中生长出来的。成长受损的自我往往不会在现实中消歇停滞，有时反而是更加要求拔地飞升。例如，受过度的不安全感驱使，一个人会苛求自己绝对完美，要求世界变成天堂，但这不是真正的精神追求，而是精神扭曲的表现。我们这样理解：完美属于上帝，一个人在生活中苛求完美，不啻是缘木求鱼。因此，完美是不现实的，在现实中追求完美是不真实的、虚幻的，目的不过是为满足内心极端缺乏的安全需求，为了得到安慰，完全不顾真实，
18、执意走入虚幻之境。精神虚妄有诸多表现，或者是朝本能的退行，或者是受情绪的控制，或者是从变异的理性中产生出来的机械行为。情绪的异常可能造成心理问题，理性的异常则可能造成人格问题，而诸多层面的各类异常可能导致各类精神问题。考察一下精神异常的某些本质，我们会发现，他们只关注自己，无法关怀他人，因而变成了生命的封闭体；他们在精神上是孤独的，生的欲求是强烈的；他们在生活中战斗着，但不是为了成为真实的自己，而是变成了虚幻的自我；他们习惯于从虚幻里获得安慰或满足；他们生活在潜意识的盲目里。生命各个层面上那些健康的资源，会把人们带到了精神成长的境界，那些坚持在精神层面上自我成长的人过上了这样的生活：他们也会有
19、情绪，但他们会真实表达情绪，而不是被情绪所控制；他们把自我当作人类的一部分，因而会同时关心自己和他人的需求；他们的自我是统合的，不是分裂的。他们并不求事事称心如愿，反而时时节制己身，因势利导；他们在生活中战斗着，目的是要成为真实的自己；他们并不排斥现实的成功，甚至他们也享有各类现实的成功，但他们超越了现实意义的成功；他们对人和世界做出回应，靠的是对生活整体的理解和把握，靠的是从理性提炼出来的智慧，靠的是从情绪升华出来的情感，如爱、怜悯和关怀等；他们看到人的局限，但对之有充分的体谅，因而能够接受自身和他人的局限；他们有悲悯的情感，但不是出于绝望和悲观，而是出于关爱与同情；他们能够宽恕，但不是因为害怕强权；他们看重经验，但不囿于自我经验；他们关心后果，但不是杞人忧天；他们追求觉知，但不要求全知；他们时时都有关怀他人的行为，但不是为了自我标举；他们追求圣洁的生活，但也会犯错误，并且接受自己会犯错误；他们要求成为更好的自己，但不苛求变得完美无缺；他们是自由的人，也是普通的人，他们就生活在我们周围，看上去毫不起眼我们这样描述他们，不是要美化人类，而是想说，我们沿着精神成长的路走到这里来。或许，你就是他们中的一员，至少，你生命的某一部分跟他们是接通的。
