1、 易经杂说 南怀瑾 著第一部分 敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是一个很有趣的问题，也是很大的问题。 刚才提到唱京剧，我们对易经，从京剧三国演义中就可以了解到，中国京剧非常注重脸谱和服装，舞台上穿件八卦道袍，我们现在看起来像是妖道，实际上八卦代表了最高的智慧。所以有人说“易经 是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧” ，这是我们自己站在本位文化的立场来推崇易经的看法。 此外，我们看见京剧中的脸谱
2、，有的在额上画一个太极图，就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧-上通天文，下知地理。从这种戏剧艺术表现方面，就可以看到易经在中国文化上的地位被一般人重视的程度了。这是就好的一面看；就坏的一面看，一提到易经，有人就联想到那些跑江湖的、算命的、看风水的、卜卦的江湖术士。不管哪一种看法，都表示我们对于自己的文化，认识是不够的。今天我们开始研究易经，所要走的路线，因为大部分人，以前还没有接触过，所以我们在这里先要使大家知道怎样去读易经这部书，先从怎样去认识它、怎样去了解它开始。至于深入的研究，有人研究了一辈子，也还没有搞清楚的，所在多有，包括我在内，研究了大半辈子，还跟一个初学的人差不多。实际上，讲这
3、门学问，我自己都是战战兢兢的，觉得自己非常肤浅，没有办法向大家报告，不过有一点点可以提供大家的，只是一块敲门砖而已。 洁静精微 现在我们先说古人对易经的重视。礼记的五经解这篇文章中，提到易经这门学问时说：“洁静精微，易之教也。”据说这是孔子整理 易经以后所作的结论，对易经的评语。“清静精微”这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。“洁静”包括了宗教的、哲学的含义，就是说学了易经这一门学问，他心理的思想、情绪的变动，是非常清洁而宁静的。“精微” 两字则是科学的，所以学易的人，要头脑非常冷静，我常常将我的经验告诉年轻的同学们：“晚上不要读易经。” 他们不大相信，因为老辈们说易经可以避邪，凡是不
4、正的妖魔鬼怪都怕易经。有的人生了重病，枕边放一本易经，就可把鬼赶跑，又说易经一读，鬼神都不安，所以夜里不读易经。而我却最喜欢夜里读易经，可是夜里一读，就完了。以后我也就不敢读了，因为夜间一读易经，一夜不能睡觉，越研究越没完，一个问题找到了答案，同时又会发现另一个新的问题，这样不断发现问题，发现新的道理，研究下去，不知不觉，就到天亮了。所以深深体会到古人的“闲坐小窗读 周易，不知春去已多时” ，一个春天过了都不知道的情景。为什么时间过去了都不知道？因为研究易经需要一个非常冷静的头脑，非常精密的思想，所以易之教，是“洁静精微”，这是孔子对于易经的评价，有如此之严重。 但是在五经解中，对易经也有反面
5、的批评，怎么说呢？它说易经的流弊是：“其失也，贼。” 就是一个 “贼”字。学了易经的人，如不走正路，旁门左道，就贼头贼脑，鬼头鬼脑，把上知天文、下知地理那一套，拿起鹅毛扇，就扇起别人来造反。这是我们自己文化中对易经最好的评论，一个“贼” 字的断语下得非常妙。 历史上汉朝的王凤、唐代的虞世南（唐太宗的宰相，创业时的“秘书长”，他私人的好朋友）推崇 易经 说：“不读易不可为将相。”不学 易经 的人，不能作一个很好的宰相，亦不能作一个很好的大将，推崇易经有如此的重要。 我们知道了这些以后，至少可以鼓励自己，对于老祖宗留下来的这部书，到底画的是些什么名堂，非要弄个清楚不可。譬如有人认为房子对面有一个什
6、么煞，就到街上买一个八卦回来，在门口一挂，好像就可以保险了，这中间究竟有什么作用？有没有这种作用？三易 易学的重要有如此，我们该怎样去研究它呢？大家要注意，各位手边的易经集注，只是中国易经学问的一部分。这本书名周易，是周文王在囗里坐牢的时候，他研究易经所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本易经以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于易经所画的这几个卦。事实上还有两种易经，一种叫连山易，一种叫归藏易，加上我们手边所持的周易，总称为“三易” 。连山易 是神农时代的易，所画八卦的位置，和周易的八卦位置是不一样的。黄帝时代的易为归藏易。连山
7、易以艮卦开始，归藏易以坤卦开始，到了周易则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲易经，往往被这一本周易范围住了，因为有人说连山易和归藏易已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖 ”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是连山、归藏两种易学的结合。 易经的三原则 连山、归藏以外，周易的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易” ，意思是说 易经包括了三个大原则：就是一、变易；二、简易；三、不易。研究易经，先要了解这三大原则的道理。 （1）变易 第一，所谓变易，是易经告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙
8、万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学易先要知道“变” ，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。 由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常” 。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常” ，而说这个“无常鬼
9、”来了，人就要死亡，这是迷信。实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常 ”，这就是 易经中变易的道理。我们中国文化中的易经，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常 ”。 （2）简易 第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事” 的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知
10、其理” 的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而易经的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有没有这个道理？有，有这个方法。古人懂了易经的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。那么，易经首先告诉我们宇宙间的事
11、物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。 （3）不易 第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？宗教家叫它是“上帝” 、是“神”、是“ 主宰”、是“佛”、是“ 菩萨”。哲学家叫它是“ 本体”，科学家叫它是“ 功能”。管它是什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它” 是不变的。 这是易经的三个原则，先要懂得。 理、象、数 懂了这三个原则以后，还有三个法则要懂得，这三个法则就是我们手边的这部易经的三个内
12、涵：理、彖、数。 这些基本原则要先记住，才能研究易经，现在先解释这三个字。 根据易经的观点看宇宙的万事万物-人生也好，情绪也好，思想也好都有它的原则和道理。以我们现代的观念而言，理是属于哲学的，宇宙间万事万物既都有它的理，也必有它的象；反过来说，宇宙间的任何一个现象，也一定有它的理，同时每个现象，又一定有它的数。譬如这个录音带，是录音用的，它能录音，其中有很多理，录音带的样子、大小以及它还会放出声音，就是它的象；这卷录音带，若干分钟可以录完，有若干长，若干宽，这就是它的数。万事万物都有它的理、它的象和它的数。 所以研究易经的学问，有些人以“理” 去解释易经，有些人以“象”去解释易经 ，有些人以
13、“数”去解释易经。古代的人掐指一算，万事皆知，那就是了解了易数的缘故。宇宙间万事万物都有它的数，这是必然的过程，譬如我们举起桌上的茶杯，左右摇摆，这就是一个象；而左右摇摆了多少度，多少秒钟摇摆一次，就有它的数；为什么要摇摆，就有它的理-是我为了使大家更具体了解易经理、象、数的道理所做的动作。所以易经每一卦、每一爻、每一点，都包含有理、象、数三种涵义在内。人处在世界上，与这个世界的关系，不停地在变，只要发生了变，便包涵了它的理、象、数。人的智慧如果懂了事物的理、象、数，就会知道这事物的变，每个现象，到了一定的数，一定会变，为什么会变，有它的道理，完全明白了这些，就万事通达了。理、象、数通了，就能
14、知变、通、达，万事前知了。 我常常告诉同学，最好不要去钻研易这门学问，如果钻进去了，会同我一样，爬不出来。如果一定要学，也最好只学一半。如果真把易经学通了，做人就没有味道了。譬如要出门了，因为易学通了，知道这次出门会跌倒，于是不出门了，一步都懒得动了。像这样的人生，还有什么味道？何必去学？所以我说学易最好只学一半，觉得奥妙无穷，如黑夜摸路，眼前迷迷茫茫蛮有趣的；天完全亮了走路，眼前有一个坑，会掉下去，看得清清楚楚，于是不走了。可见学通了易经非常乏味，何必去学？话虽这么说，但学易真的通了，哪里还用来讲易经；我现在还来讲易经，可见就是半吊子，还不通。像我这样不通的人，在这里吹这些东西，还可以帮助大
15、家摸摸这条路；真通了易的人，也许还会来这里讲，因为他知道我们这些人这样盲目太可怜了，他有眼睛，喜欢来带带路，也说不定。 理论讲到这里，以下我们进行八卦的研究。 玩索而有得 我们现在开始研究易经，有一个法则要把握住，这个法则就在手边这本书上，孔子研究了易经以后说出来的。他这句话很妙，他说：“玩索而有得。 ”学易经最好用打麻将的方式来学它，如果把八卦刻在麻将牌上，摸起来就趣味无穷了。孔子教我们念别的书，都是要持严肃的态度，唯有教我们学易，要“玩索而有得”，要天天玩它。我年轻时读易经，老师硬叫背，痛苦之至，问他这些话是什么道理，他也不讲，大概他也没弄清楚，只认识书上的文字。自己后来年纪大了，慢慢摸这
16、个东西，就发现需要玩了，最初用象棋子，画上八卦排来排去，后来干脆改用麻将牌。现在一直想改用电脑，可惜没有时间去研究制作，最好能像科学馆的天文仪一样来玩，所以易经要“玩索而有得” 。要玩什么？玩卦。 卦与八卦 什么叫作卦？古人解释：“卦者挂也。” 等于没有解释。实际上是说，卦就是挂起来的现象，八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西，这八个东西的现象挂出来，就是八卦。这个宇宙就是一本易经，宇宙的现象都挂在那里，现在我们先了解它的原理。 第一个乾卦代表天，我们仰头一看，天总是在上面，到了太空倒转头来，头上还是天，天一定在头顶的。 坤卦是地，人类是地球的文化，地总是踩在脚底下，这个地的现象挂在那里。 、这
17、两个符号，代表了时间、空间、宇宙。在这个天地以内，有两个大东西，一个是太阳，一个是月亮，像球一样，不断在转，所以： 离卦代表太阳。 坎卦代表月亮。 这两个东西不停地旋转于天地之间，于是有四个卦挂出来了，还有两个卦是雷、风。 震卦代表雷，我们以现代科学的知识和观念，来说明我们自己老祖宗的文化，他们认为宇宙间有这种能，电震动了就是雷，一震动以后，对面变成气流了，就是风。 巽卦代表风，亦即是气流，气流震动得太厉害，一摩擦又发电，又回转来了，就是“雷风相薄 ”，这是雷风两个卦。 还有两个卦是： 艮卦代表高山、陆地。 兑卦代表海洋、河流。 在宇宙间，除了这八个大现象以外，再找不出第九样大的东西了，这只说
18、大的，不说小的，如说小的，西装亦一卦，灰尘亦一卦，那就多得很，不能再讲了。大的现象只有八个，没有九个，亦不能七个，只有八个卦，而且都是对立的。可是这八个现象，变化起来就大极了，是无穷的，不能穷尽的数字，变化当然也是无穷无尽的。现在看伏羲八卦方位图。 这个卦图以前是不用的，在唐宋以前没有看见过，在宋以后才出现这个图。过去研究易经，只研究周易，研究的人多构成自己的图案，到宋朝以后，宋版的易经始用这里的图案，变化就从这里来的。其次，我们懂了“卦者挂也” 的道理以后，再来看易经的卦，不必那么严重，但亦不简单，要轻松地去看。 说卦传： 天地定位。山泽通气。雷风相薄。 水火不相射。八卦相错。 后面是文王八
19、卦方位图，八个卦排列的位置不同： 说卦传： 帝出乎震。齐乎冀。相见乎离。 致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。 劳乎坎。成言乎艮。 伏羲八卦方位图又名“先天八卦” ，文王八卦方位图又名 “后天八卦”。 先天八卦 什么叫“先天” ？以哲学的观点说，宇宙万物没有形成以前，即是所谓的先天，有了宇宙万物，那就是后天了。换言之，我这个人，在母亲未生我以前，是我的先天，生了我以后，就是我这个人的后天。在娘胎里是先天，离开了娘胎是后天，这是先天、后天的观念。先、后天这两个名词，只是一种代号的作用，以逻辑来说，这只是一种界说，用以划分出阶段范围而已。 伏羲的“先天八卦 ”，画在纸上是平面的，看起来好像毫无道理。假如有
20、一种仪器，使其立体化，就更容易表现出它的精神了，现在写在纸上的，只不过是一种符号。譬如现在的乾卦，是三这样的三横，但在古代却并不一定是这样画的，像我们在甲骨文中看到的囗和囗都是乾卦。所以大家不要把卦看得那么呆板严重，好像说门口挂上八卦，把鬼都可以赶跑，那是我们人的伟大，不是卦的伟大。不过到现在，对于卦的符号，我们已经确定下来了。 字是写的，卦是画的，所以我们叫作画卦。人类原始的时候没有文字，中国的原始文字都是图画，像“鸟” 字，原来就画成一只鸟的样子，日月山水舟车虫鱼都是这样，可知中国文字的起源就是图画。卦的图案，每个卦都有三画，我们称为三画卦，卦中的画叫“爻”。为什么叫“爻” ？“爻者，交也
21、。”为什么“爻”就是交？这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化，所以叫作“爻 ”。 三乾卦的三爻，都是完整的-，这叫作“ 阳爻”（大家不要上当，我们中国人，一遇到“阳” 、“阴”，马上产生一种神秘的观念，觉得奇怪，其实并不奇怪，“阴、阳” 也一样的只是一种代号）。一画在中间断裂的如一，叫作阴爻，两个是相对的。 三个阳爻，完整的三画，为乾卦，代表天。三个阴爻，断裂的三画，为坤卦，代表地。在人来说，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手来说，手背是乾，手心是坤。由此可知，这只是一种不定的代号，也是一种数理的符号，这种符号可以有很多方面的用法。 八卦的图案，乾卦代
22、表天在上，坤卦代表地在下，画出来就是前面伏病逝的先天图，它的方位，和现代我们所用地图，上为北方、下为南方的情形，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面则是北方，它的图是这样的： 两者不同各有它的道理存在。 刚才我们谈的是乾卦与坤卦，现在再提出来一个卦，这个卦下面是阳爻，上面也是阳爻，中间一资金是阴爻，这是离卦，代表太阳，位置在东方。离卦这样画，实际上古人已经看到，太阳中间有一个黑点，外面两爻是阳爻，中间是阴爻，光明的，看得见的是阳，看不见的是阴，所以这是代表太阳，叫离卦，亦代表火，代表光明。离卦的对方是，下面是阴爻，中间是阳爻，上面是阴爻，卦名叫坎，代表月亮，这现象表现太阳在东方挂起来了，月亮
23、挂到西方去了。太阳、月亮绕着南北磁场之间一条无形的线在转，以现代的科学来说，古人太不科学了，太阳、月亮怎么是绕地球转的？但是古人站在地球上看太阳、月亮的出没，的确是这种现象，古人把眼见的现象，用八卦这样简单地表现出来，亦不能说不科学。以地球为本位，当然是太阳跟着地球转，以太阳为本位则自然是地球绕它转了，各个立场不同，并没有错，是很科学的。现在我们假定把时间和环境拉回到三千年以前，就可以了解古人是很科学的了。再往前看，在一百年以后的人，来看我们现在这个时代的人，也同样是很不科学、很落伍的。 这个坎卦，代表月亮，也代表水。 有人讲易经的科学，问老祖宗画卦是怎样来的？答案是观察来的，是依据科学来的。
24、但是依我的看法，它不像是我们这一个时期的人类文化，而是上一个冰河时期的人类文化，发达到最高点，把科学的无数法则，归纳又归纳，最后归纳到八个简单的符号-八卦，留下来这么一点东西，而被我们的老祖宗发现了拿来用。我想我们的老祖宗，说不定还不会有那么高的智慧，达到能够创造出来易经的程度。易经的法则，随便用在哪里都通的，以现在的科学来看，易经的法则，用在化学上亦通，用在物理上亦通，所以易经的法则，真正是人类智慧的结晶。 现在，乾、坤、离、坎四个大卦，挂在那里大家都看得见的，就是天、地、日、月四个大象。 这个卦，下面一爻是阳爻，上面两爻是阴爻，这个卦名为震。“震为雷”，它代表的是雷电、动能，以现代的观念来
25、说，宇宙间有一种动能，而动能最大的现象就是雷电，在八卦图上，它的位置放在东北角上。 在震卦的对面西南角上的一个卦是： 下面一爻是阴爻，上面两爻是阳爻，恰和震卦的阴阳爻相对，这个卦名是巽，代表宇宙的气，代表风。 仔细再看这两个卦的卦象，震卦正是一种震动的现象，打雷了，雷电震动以后，阳变为阴，阴变为阳，就变成气流了。这两个卦的位置相对，名为“对宫卦 ”，一般人去算命，算命先生说这命是哪一宫。一般人听到“宫” 字，就联想到宫殿，想到自己是皇帝、皇后了。实在不是这个意思，古人说的“宫” ，就是位置、方位。震卦的对宫卦就是巽卦，宇宙的雷电一震动，就发生大气流，大气流摩擦，又发生雷电，这两个不断地在互相变
26、化。 另外在图的西北角上，下面两爻是阴爻，上面一爻是阳爻，形成： 艮卦，代表山，它的对宫卦是： 下面两爻是阳爻，上面一爻是阴爻，名兑卦，又叫作泽，代表海洋江河。这是先天八卦图的基本观念。 其次要注意的，是先天八卦图的“数” ，乃依据八卦排列的秩序产生的。“数 ”在易经 里是很奇妙的，人们在遇到不如意的事之后，往往认为这些事的发生，是有定数的。我们知道，在世界科学史上，天文和数学，都是以我们中国的为最古老，当时我们已经进步到归纳的数理，现代西方的数学，都是向外演绎的，越算方法越多，中国的文化是讲归纳的，就是把很多的公式、方法，一个一个慢慢归纳起来，最后只归纳到十个数，而且方法非常简单，只是加与减
27、，“加减 ”就哲学的观点而言，宇宙的万物，不是增加，就是减少，没有第三个现象。现在这个先天八卦图的数字排法是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这八个数字，如果连接起来，它的顺序方向是一条线自正南乾起，走向东南兑，而东方离，而最后至东北震，这是顺。另一条线，是起自西南的龚卦，而走向西方的坎，而西北的艮，终于正北的坤，这是逆。九在中央。这个先天卦的数要背诵得滚瓜烂熟，以后研究易数，随时随地都用得着，这是要特别注意的。 这八个大卦，是古人告诉我们，天地间就是这八个大现象在变化，这些图案都是相对的，如乾卦三条完整的一代表完全的阳，而对面三条中间断裂的一坤卦，代表完全的阴，两卦的现象是相
28、对的，坎、离是相对的，震与舆、艮与兑都是阴阳相对的。举物理的例子来说，桌子上的这个毛巾、碟于，大家所看得见的，一个圆的盘子，黄色的毛巾，第一个原因是我们每人的感受，尽管眼睛有近视、老花或散光，而感受是一样的；第二个原因，物体形状、颜色的不同，拿到物理实验室去分析，只是构成物体原子的排列不同，而呈现了形状、颜色等等的不同。如构成钻石的原子，是和构成煤的原子一样，只不过是原子的排列不同，于是就分别构成了钻石与煤，这是现代科学帮助了我们对物质的了解，而我们的老祖宗早已了解这个道理，组合排列不同，现象亦变了，作用亦变了，数字亦变了，效果亦变了。由此亦可了解人事的法则，譬如讲领导学，同样三个人一组，甲当
29、组长，乙丙当组员，改为乙当组长，甲丙当组员，那么领导的方法就变了，作用亦变了，效率亦变了，这亦同样是这个道理，组合排列一有变化，整个事物都会变。我们今天看到美国总统领导的政府又换了人，他的组合排列变了，他这个八卦又要动了。所以古人说：“善易者不言卜。 ”通了易经 的人，不必算卦，一看现象，就了然了。在后来发展到一种“梅花易数” ，听别人的声音，一句话，就知道了问卜的结果，这种卜卦的方法，就是根据问卜的时间、空间，当时环境、景物，问卜者的身份以及所问的事情等等因素，以易经的数理推算结果出来，没有什么稀奇。 现在，就先天八卦，除掉乾、坤、坎、离四个卦，我们不去管它，看另外四个卦： 艮卦，图案就是高
30、山，下面两爻是阴爻，上面是阳爻，画成线条，就是高山。地球开始形成，原来是一大块浓浆，渐渐冷却，凝固起来就是高山，下面平地，再下去就是海洋，阴的上面是阳爻，成凸出的高山。 相反的，地球的下面是海洋，海洋下面的海底又是石块为阳，就是兑卦，和高山相对的，这和震、龚两卦相对，雷电的震动产生气流，气流的摩擦产生雷电的道理一样。 这个图案，就叫作“先天八卦” ，亦叫作 “伏差八卦”，因为我们的老祖宗伏羲，在黄帝、神农以前，伏羲还不是最早的老祖宗，以前还有天皇氏、地皇氏、人皇氏，慢慢才到伏羲，照我们旧观念的说法，我们的历史文化，到现在已经是两百多万年。现在的一九七五年，是根据西洋文化来说的，或说中国文化三千年、五千年，都是跟着西洋人说的，是我们的谦虚，在这运气不好的时候，只有谦虚一点，等到运气好的时候，再说我们的历史有两百多万年。所以伏羲并不是我们最老的老祖宗，只是代表我们八卦的文化，是从他开始。
