1、 1 学 科 语文 课 题 21、桃花源记 课 型 新授 教 学 目 标 知识 能力 1、准确朗读、成诵；掌握积累重点文言词 和文言句式 。 2、认识作者虚构“世外桃源”这一理想社会的实质。 3、学习文章通过层层设疑使所叙故事颇具传奇色彩的写法。 过程 方法 引导学生通过探究性的朗读， 补读， 把握文章内容，领会文章主题。并且在探究性朗读的过程中，掌握重点文言词和句式 ，了解文章写作特点 。 情感 态度 认识古代人民对和平恬静、人人自得其乐的美好生活的向往，对黑暗现实的不满，从而珍惜我们现在的美好生活，并努力用双手把它建设得更加美好。 教学重点 掌握、积累重点文言词句；解读“世外桃源”这一理想
2、社会的实质。 教学难点 正确评价 文中 所描绘的理想社会 ，分析文章写法特点。 教学媒体 多媒体 教 学 过 程 设 计 教 学 内 容 及 问 题 情 境 学 生 活 动 设 计 意 图 一、导入课文 ： “世外桃源”指的是什么样的地方？请同学们想一分钟，少则三五句，多则七八句，描绘一下你心目中的“世外桃源”。 多媒体展示（一）：（有背景图）“世外桃源”这个成语，常常用来形容幻想中的美好世界或不受外界影响的地方。它出自于晋代著名诗人陶渊明的桃花源记。“记”是古代一种文体。 多媒体展示（二）：（有背景图）欣赏：早听说“ 九寨沟 ” 风景 秀丽极了 ，今天来到了这名闻遐迩的旅游胜地 ， 仿佛 置
3、身于 世外桃源 ，陶醉在这 美轮美奂 的山水间，心情 无比愉悦 ！ 那么，在诗人笔下“世外桃源”究竟是怎样一个地方呢？为什么说它在“世外”呢？让我们一起从桃花源记这篇课文中去寻找答案吧！ 二、整体感知： （一）、教师范读（或诵读）课文。 多媒体展示（三）： 1、生字： 缤纷（ bn fn）豁（ hu）然 俨（ yn）然 阡陌（ qin m）垂髫（ tio）怡（ y）然 咸来（ xin） 邑（ y）人 诣（ y）太守 刘子骥（ j） 2、多音多义字： 缘溪 行 （ xng） 沿着溪水 划行 复前 行 又向前 走 鲜 （ xin）美 鲜艳 美丽 便 舍 （ sh）船 便 丢下 船只 屋 舍 （ s
4、h） 房屋 衣着 （ zhu） 穿着 间 （ jin）隔 断开 、 隔开 语 （ y）云 告诉 说 捕鱼 为 （ wi）业 把捕鱼 作为 职业 。 举手展示 （ 2-3 人） 看幻灯片， 了解有关常识， 引发美好想象。 学生听读正音、把握句读。 感受诗人笔下“桃花源”之境界。 齐读多媒体展示资料，在书上做标记。 唤起同学们的想象 ， 在说话展示中，在欣赏视 频中，引领学生尽快进入课堂情境。 在听读正音的基础上，通过归纳整理的方式深化学生对生字、多音字、通假字的把握。 2 3 教 学 内 容 及 问 题 情 境 学 生 活 动 设 计 意 图 为 （ wi）具言所闻 向 （桃源人）详细诉说了所听
5、说的事情 不足 为 （ wi）外人道也 不值得 向 桃源外的人说 3、通假字： 要（ yo）：通“邀”，邀请。 （二）、请 1-2 名同学朗读课文。 教师从音准句读重音感情四个方面进行朗读指导。 （三）学生自由朗读课文，四人一组，结合 注解，结合助学 资料，疏通文意，标记重点，化解难词难句。教师巡视、辅 导。 多媒体展示（三）：助学资料（也可印发） 1、补充注释 为业：以为职业，或靠谋生。 夹岸：夹着溪流的两岸。杂：别的。 异：诧异，甚异之：对此感到很诧异。穷：穷尽。 舍：舍弃，放弃。悉：全，都。并：都。咸：都。皆：都。所从来：从哪儿来。问讯：打听消息。先世：祖先。 邑人：同乡的人。 不复出焉
6、：不再从这里出去。焉：兼词，相当于“于”“之”两个词，译作从这里。 间隔：断绝来往。延：请。语（ y）云：告诉（他）说。 足：值得。既： 已经。遣：派。 2、古今异义词 （随着时代变迁， 同一个词的意思 发生着巨大变化，有的词义缩小，有的词义扩大，有的 古今 词 义完全不同 ） 鲜美 古义：鲜艳美丽 （芳草鲜美） 今义：（味道）新鲜 交通 古义：交错相通（ 阡陌交通） 今义：交通运输 妻子 古义：妻子儿女 （率妻子邑人来此绝境） 今义：指男方的配偶，老婆 绝境 古义：与世隔绝的地方 （来此绝境） 今义：没有出路的地方 无论 古义：不要说，更不必说 （无论魏晋） 今义；不管（连词） 缘 古义：沿
7、着 （缘溪行） 今义：缘故 ，缘分 示范朗读 其他同学听读、评价 学生自由朗读课文，结合注释，结 合助学材料，疏通 文意，领会内容。 就疑难之处，或重 点内容，在书上做标记，并作相应笔记。 在有 示 范 、有指导 、有练习的过程中熟读课文，领会文意，培养语感。 通过合作学习、巡视辅导、资料助学的方式，把文言字、词、句的 知 识 落 到 实处。 4 教 学 内 容 及 问 题 情 境 学 生 活 动 设 计 意 图 延 古义：邀请 （余人各复延至其家）今义 :延长延伸 津 古义：渡口这里问津指探访。（后遂 无问津者）今义：口液 3、 .一词多义 寻：寻找（ 寻向所志 ）；不久（ 寻病终 ）。 志
8、： 做标记 （处处志之）；标记（寻向所志） 向：以前（寻向所志）；对着（ 眈眈相向）。 4、 “然”字的用法。 “然”字，在古汉语中，附在描写情态的词语之后，作为词缀，与现代汉语的“地”相当。作“的样子”讲 ( 放在文中时可不翻译 ) 。例如： 豁然：开阔，敞亮的样子。豁然开朗，译作 “ 开阔敞亮 ” 就可以了。 俨然：整齐的样子。“屋舍俨然”，译作“房屋整整齐齐”就可以了。 请试译 “怡然自乐”中的“怡然”， “欣然规往”中的“欣然” 。 5、判断句 南阳刘子骥，高尚士也。（，也） 南阳的刘子骥 是 一个品德高尚的人。（译为：是） 6、省略句 文言文，语言简练，只要结合前后文，能表述清楚，该
9、省的绝不赘诉。有的承前省略，有的蒙后省略，翻译时，为使句子通顺，需要把省掉的成分补充出来。 例如： （桃源人） 见渔人，乃大惊。问 （渔人） 所从来。（）具答之。（）便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，成来问讯，自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。（）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一 为具言所闻，（）皆叹惋。 请注意（）处省略的成分， 先补出，然后通译。感受文言文言简而意丰的特点。 （四）、教师组织学生交流展示通读文章的感受。 1、你觉得“桃花源”是一个怎样的地方？请用这一句式表述：我觉得桃花源是一个的地方，因为这里（用书中的原句）。 教师归纳小结（将课文
10、原句化作自己的话，深化学生对课文内容的理解） 。 多媒体展示（四） ： 桃 花 源是 一个 美丽的 地方 ： 这里 的桃林美 ，你看，长达二三里 ，中 间 没有一棵别的树，一眼望去，就像是一片粉红色的彩霞。树上花瓣纷纷落下，像是一只只飞舞的粉蝶 这里的 土地美， 你看，平坦如砥，一望无垠，就像是一块偌大的 熟读文章内容。 感受“桃花源”之境界。 举手表述自己的看法。 倾听、感受、欣赏 阅读能力的提高 ,可以通过评点的方式获得。古人“ 不动笔墨不读书 ” 之说也点明了评点对于阅读的重要意义。所以 ，指导学生自己评说文章 ， 领略文章之美 ， 是 提高学生阅读能力的 上上策。 另外评点、欣赏能力也
11、是 当前阅读教学中，重点考察的能力。 5 教 学 内 容 及 问 题 情 境 学 生 活 动 设 计 意 图 这里的屋舍美， 你看，排列得整整齐齐，炊烟袅袅升起 这里的田池美， 你看，田地肥沃，庄稼茁壮生长；池水清澈，鱼儿悠然自乐 这里的桑竹美， 你看，青翠茂盛，在阳光下熠熠生辉 这里的阡陌美， 你看，它们交错相通，将田地划成整齐的方块，像一个巨大的棋盘 这 一幅幅美丽的图画， 展示着 桃源幽雅 的 环境，秀丽 的 风景，丰富 的 资源，静谧祥和 的人情 。 桃花源 又 是 一个 充满欢乐的 地方 ： 这里的男人、女人、老人、小孩都各得其所，怡然自乐，他们耕的耕，种的种，老人颐养天年，孩子绕膝
12、玩耍 ， 客人来了，盛情款待，邻里之间，和谐亲密总之， 他们 是 民主平等，和平安定，丰衣足食，民风淳朴 的快乐大家庭 。 桃花源更是一个神秘的地方： 这里与世隔绝 ，渔人之前无人问津，渔人之后不见踪迹，这里百姓不知有汉，无论魏晋。 这里的人见到陌生人大惊，款待辞别不须再来，这里虽处封 建时代，却无苛税，却无剥削，总之这块地方、这块地 方的人、这块地方的民风民俗，美好又神奇，让人觉得似真 而幻、似有而无，充满着神奇的色彩。 第二课时 一、 诵读课文： 多媒体展示（六）：播放渔人发现桃源 探访桃源 辞别桃源 再寻桃源的 视频画面。 二、精读文章，合作探究 （一）、为什么说桃花源在“世外”呢？文中
13、哪些语句揭示了原因？结合时代背景说说你的看法。 多媒体展示（五）：（助学资料） 1、晋太元中：即东晋孝武帝时期，社会动荡，战乱频繁，统治集团腐朽黑暗，百姓生活极为贫苦。 2 2、陶渊明： 名潜，字元亮，别号五柳先生 。 东晋大文学家，田园诗的创始人。他出身于没落的官僚家庭，少时虽颇有 “ 大济苍生 ” 的壮志，但社会动乱不安，有志难酬。因生活所迫， 先后做过几任小官。 41 岁 任彭泽令， 由于 不满官场的丑恶， 不足三月坚决弃官回乡， 并 作归去来兮辞，自明其 志。从此“躬耕自资” ， 直到岁在贫病交迫中去世 ， 后人称靖节先生。 本单元爱莲说一文，有对他的赞誉：晋陶渊明独爱菊菊，花之隐逸者
14、也。 他所写的诗文，多描写农村生活情趣，表现优美的田园风光，抒发他热爱田园生活，乐于和农民来往而不愿与统治者同 流合污的高尚情操，当然也参杂着消极遁世的因素。 3、 本文是桃花源诗并序中的“序”，可独立成篇。此时诗人归隐已 16 年， 57 岁。 跟随视频，齐诵课文。 细读文本，小组合作，探究：称“桃花源”“世外”的原因。 创设情境，引领学生回顾课文内容，进入课堂意境。 引导学生在探求原因的过程中，领悟“桃花源”在当时的现实社会中不存在，是诗人虚构的，用以寄托自己的理想 。 材料中嵌入本单元其他课文的语句，是为了引导学生注意知 识的互相融通及其系统性。 6 教 学 内 容 及 问 题 情 境
15、学 生 活 动 设 计 意 图 桃花源诗 嬴 (yng）氏乱天纪，贤者避其世。 黄绮（ q） 之商山 ，伊人亦云逝。 往迹浸复湮（ yn），来径遂芜废。 相命肆农耕，日入从所憩（ q）。 桑竹垂余荫，菽稷（ j）随时艺； 春蚕收长丝，秋熟靡（ m王税。 荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。 俎 (z)豆犹古法，衣裳无新制。 童孺 (r)纵行歌，斑白欢游诣（ y）。 草荣识节和，木衰知风厉。 虽无 纪历志，四时自成岁。 怡然有余乐，于何劳智慧！ 奇踪隐五百，一朝敞神界。 淳薄既异源，旋复还幽蔽。 借问游方士，焉测 尘嚣 外。 愿言蹑（ ni）清风，高举寻吾契（ q）。 译文 ： 秦始皇暴政，打乱了天下 的纲
16、纪 ，贤人便纷纷避世隐居，黄绮等人于秦末避乱隐居商山。桃源 人 祖先 也隐居避世。进入桃花源的踪迹逐渐湮没， 桃花源之路于是荒芜废弃了。桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息 。桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获 粮食， 却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的交通，鸡和狗互 相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意地唱着歌，老人欢快地来往游玩。草木茂盛使人认识到春天来临，天变暖和了；树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而 复始，自 成岁 月 。生活欢乐得很，还有什么用得着操心？桃花源的奇迹隐居了五百多年
17、。今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳朴风气和人世间的浇薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。 教师组织学生交流 展示 探究的结果。 教师归纳小结： 多媒体展示（六） 从“ 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此 绝境 ，不复出焉 ”知道桃源人生活的地方与当时的社会隔绝。 从“ 问今是何世， 乃不知有 汉，无论魏晋 。 ”知道桃源人对当时社会一无所知。 从“寻向所志，遂迷， 不复得路 。”“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然归往。 未果 ”知道诗人笔下的“桃花源”在现实世界中找不到。 从 当
18、时的社会 背景看，在那样的时代，这样没有剥削，没有 各小组选代表表述本组看法。 倾听、感悟 小结中，嵌入大道之行也的语句，依然是为引导学生注意知识的互相融通及其系统性。 7 教 学 内 容 及 问 题 情 境 学 生 活 动 设 计 意 图 压迫，人人平等，“老有所终，壮有所用，幼有所长”。“男友分，女有归”的状况根本不可能实现，只是诗人的理想罢了。因此后人称其“世外桃源”。 （二）、桃花源，让人觉得似真而幻、似有而无，充满着浪漫主义的神奇色彩。从文中寻找 设置悬念 的语句，探究文章写法特点。 教师组织学生交流展示 探究的结果。 教师 归纳小结： 多媒体展示（ 七 ） “忘路之远近”迷路了，怎
19、么办？ 忽逢桃花林 “欲穷其林”继续走，会怎样？ 林尽水源，便得一山“山有小口，仿佛若有光”没路了，只身一人，返还是入“便舍船，从口入”等待他的是什么？ “豁然开朗”正是一派洞天福地的景象。 “不足为外人道也”为什么不让说？ “处处志之”“诣太守”为什么不信守承诺？ “寻向所志，遂迷”“欣然规往，未果”为什么找不到？ 文章运用层层设疑的写法 ，把桃花源写成了一个似有而无的仙境。就像西游记中的花果山水帘洞。就像红楼梦里贾宝玉梦见 的太虚幻境。 这种写法使 文章情节曲折离奇，读来兴趣盎然。 同时，文章虽然交代了故事发生的时间、地点、人物，但又未交代出确切的年代、地名、姓名，唯一确切的刘子骥还不在世
20、了。使后人无从查考，更增添了桃花源的神秘色彩。 三、拓展延伸 有人说桃花源记是陶渊明的理想寄托，有人说桃花 源 记是陶渊明的消极逃避，你是如何认识的？ 请 以小组为单位， 从下列 辩题 中任选一 题发表看法 。要求做到有理有据，论据充分。 正方 ： 桃花源 陶渊明的理想寄托 反方 ： 桃花源 陶渊明的消极逃避 教师择优选出一个正方小组、一个反方小组进行辩论。 教师小结 ： 多媒体展示（ 八 ） 作者虚构的世外桃源，是与作者所处的现实社会相对照的。这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁，确实是当时乃至整个封建社会人民理想的世界。这理想在一定程度上反
21、映了广大人民的愿望，有一定的积极意义。 但在当时的条件下 ，这一理想 只是陶渊明不满东晋统治和 刘裕政权 ,却又无力改变 ，因此退而归隐，借文章 表达的 愿望而已。是不可能实现的 一种空想 。 是一 种用以 抚慰心灵的 精神寄托。如果 人们面对黑暗都像他们一样，找一块僻静之处隐居起来，社会怎么进步？ 由此可 见，“世外桃源”是陶渊明们无力反抗现实、逃避现实的表现。有一定的消极因素。 我们的社会更需要像戊戌六君子、像谭嗣同、像 孙中山、 像李大钊、像 毛泽东一样的革命家，只有直面黑暗，直面暴政， 小组合作、探究：层层设疑的写法特点。 各小组选代表表述本组看法。 小组合作，整理材料。 正方、反方，
22、展开辩论。 倾听、感悟。 通过写法探究，培养学生的分析、鉴赏能力，潜移默化地进行写作指导。 话不说不明，理不辨不透，认识在交流 过程中愈发深刻而透彻。教师运用辩论的方式，使学生对陶渊明 虚构“世外桃源”这一理想社会的实质，有一个更为深刻的解读。 8 教 学 内 容 及 问 题 情 境 学 生 活 动 设 计 意 图 奋起反抗才可以真正实现理想。 为了追求光明和理想，我们的祖先 始终 不屈不挠，前赴后继 ，作为 21 世纪的 我们 ， 更应该 志存高远，向着理想勇往直前。 作 业 设 计 1、 桃花源风景 美不胜收， 桃花源民风淳朴，桃源人热情好客 现在假定湖南省桃源县为了发展地方经济要打旅游这
23、张牌 ， 请你 结合桃花源记这篇文章的内容， 为桃源县的古 桃源洞写一 段 广告词 ， 招徕天下游客。 2、 “ 渔人一一为具言所闻，皆叹惋 。” 从 桃源人“ 皆叹惋 ” 的反应中，你能运用语言描写的 方法描述一下渔人的谈话内容吗？请结合历史背景及文章的中心意思 来写 。 （提示：在改朝换代的战争浩劫中 百姓 所遭受的灾难） 3、积累 本文 四字成语 板 书 设 计 桃花源记 陶渊明 桃花源是一个 美丽的地方 充满欢乐的地方 世外桃源 神秘的地方 写法 1、层层设疑 2、不做确切交代，无从考证 使 它 似真而幻、似有而无 充满着浪漫主义神奇 色彩 它 是 陶渊 明的理想寄托 也含有消极逃避的
24、因素 教 学 反 思 9 相 关 链 接 桃花源考证种种 山有 “ 小口 ” 若有光，良田美池口中藏。渔人有幸数日客，享尽桃源美味香。 自陶渊明的桃花源记问世以来，历代注家蜂起，诠释接踵。 那么， 文中的桃花源在什么地方 呢？ 1、说 庐山康王谷者言之凿凿。康王谷，俗称庐山垅。从现在的星子县城乘车至隘口，然后沿着通往庐山的南山公路北行数公里，在一处叫观口的地方弃车步行，即可进入庐山垅。这是一条长达 7 公里的绝密坳谷， “ 整个垅中，峰岭对峙，联绵延伸，东靠着最高汉阳峰，西临于长岭马耳峰， 森林掩映，溪泉沿流，竹木清秀，花草烂漫。屋舍靠山近水，碧荫遮盖村庄，阡陌纵横，水田旱地，男女耕耘，一展世
25、外桃源景象 ”（庐山旅游介绍）。进谷的 “ 葫芦口 ” 极狭，一踏进谷口，溪声林滔便扑面而来，但见青山高耸，古木参天，溪水随山势而转，小路傍溪涧而进。山重水复。曲折蜿蜒，头顶现出一线蓝天，循溪傍小道山行二、三里，山势渐缓，眼前出现一片村落。田园葱翠， “ 屋舍俨然 ” ，鸡犬之声相闻。倘若是在春天进山，则夹岸桃花灼灼，香气氤氲，云雾融和着袅袅炊烟，如丝如带，一路鸟语花香，宛如进入了传说中的仙境一般。 庐山垅这片幽深而狭 长的谷地，史、志上称作康王谷。宋南康军图记载：秦灭楚时，楚怀王之子康王避难谷中，秦将王翦追赶甚急，幸而天降大雨，康王得以脱险，从此隐居谷中， “ 不复出焉 ” 。康王谷即因之而
26、得名。另据星子县志亦如是载，至今山谷尽头，尚有一处村落叫 “ 半山康家 ” ，村中还有康氏的人家居住。康王谷中，不但秀丽的风光与桃花源记中描述得一模一样，而且楚康王避难的故事与陶令笔下 “ 先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 ”“ 遂与外人间隔 ” 数语正吻合。陶渊明长期生活在庐山山南一带，对谷中的风光和康王避难的掌故一定非常熟悉，所以他以康王谷作为生 活原型，构想桃源情境，进行艺术创造，寄托自己的政治理想，应该是当信勿疑的。 2、 持江苏连云港者信誓旦旦。江苏连云港市云台山脉的宿城西麓，亦被人们称作陶令笔下的桃花源。那里三面环山，一面向海，除了翻越虎口岭，与外界无路可通；其中，川原坦荡美丽，山
27、畔竺篁摇曳，山脚拐弯处通向高公岛，与桃花源记的描述有着惊人的相似之处。而考查史实，陶渊明确实曾到这个地方。 3、 近年，湖南的桃源洞，也被人们称作桃花源。桃源洞位于桃源县城西南 15 公里的水溪，它俯临沅江，背倚青山，松竹垂阴，景色绮丽。唐代开始在此建有寺观。清光绪年间 ，曾重修 “ 渊明祠 ” ，并顺着山势以陶渊明的诗文命名建造了桃花观、水源亭、缆船洲等。 4、 有的学者认为，桃花源并非作者虚构，也不是幻想的再创造，而是切切实实地居住在武陵地区的苗族社会的写真。其依据是，东晋文人刘敬叔在异苑中记述：“ 元嘉初，武陵人射鹿，逐入石穴，才容人。其人入穴，见其旁有梯，因上梯，豁然开朗，桑果蔚然。 ” 县武陵地区的苗族人民素有对桃花的崇拜，以及见客人 “ 便邀还家，设酒杀鸡作食 ” 的习俗。 其实，上述种种说法都反映了一个事实，人们都有一种慕名的心理，都希望自己的家乡与历史上的名人有点 “ 沾 亲带戚 ” 。据统计，在神州大地上，被疑为桃花源原型的地方一共有十余处之多。 10
