1、書法佳言書法佳言夫書之微妙，道合自然。 秦李 斯-朱文長墨池編川凡書非但裹結流快，終藉筆力輕健。 秦李 斯-朱文長墨池編川夫書勢法猶若登陣，變通並在腕前，文武遺於筆下，受須有倚伏，開闔籍於陰陽。 蕭 何佩文齋書畫譜川斷木為棋，梡革為鞠，亦有法焉，而況書乎！ 漢揚 雄法 言草書之法，蓋又簡略，應時諭指，用於卒迫。 漢崔 援草 勢凡人各殊氣血，異筋骨，心有疏密，手有巧拙，書之好醜，在心與手，可強為哉? 漢趙 壹非草書書者，散也。欲書，先散懷抱，任情您性，然後書若迫於事，雖中山兔毫不能佳也。 漢蔡 邕筆論夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善矣。漢蔡邕筆 論夫書
2、肇於自然，自然既立，陰陽生焉;陰陽既生，形勢出矣。 漢蔡 邕九 勢勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。 漢蔡邕九 勢筆跡者，界也;流美者，人也。 三國鐘 繇筆 法蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚駕，舒翼未發，復舉還安。 晉索 靖草書勢夫三端之妙，莫先乎用筆;六藝之福，莫重於銀鉤。 晉衛鑠筆陣圖夫欲書者，先幹研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。 晉王表之題衛夫人筆陣圖後若平直相似，狀如算子，上下方整，前後齊平，便不是書，但得其點畫耳。 晉王羲之題衛夫人(筆陣圖)後字體形勢，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。 晉王羲之題
3、衛夫人(筆陣圖)後凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心後，末作之始，結成思矣。 晉王羲之書 論藏骨抱筋，含文包質。 晉王羲之用筆賦夫未解書意者，一點一畫皆求象本，乃轉自取拙，豈是書邪? 晉虞安吉-李世民指 意川書之妙道，神彩為上，形質次之，兼之者方可紹於古人。 南北朝王僧虞筆意贊王右軍書如謝家子弟，縱復不端者，爽爽有一種風氣。 南北朝袁 昂古今書評敏思藏於胸中，巧態發於毫銛。 南北朝庚肩吾書品澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。 唐歐陽詢八 訣剛則鐵畫，媚若銀鉤，壯則啒吻而嶱嶪，麗則績靡而清遒。 唐歐陽詢用筆論兵無常陣，宇無常體矣;謂如水火，勢多不定，故雲字無常定也。 唐虞世南筆髓論欲書之時，
4、當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙。 唐虞世南筆髓論學者心悟於至道，則書契於無為。茍涉浮華，終憎於斯理也。 唐虞世南筆髓論夫字以神為精魄，神若不和，則字無態度也。 唐李世民指意觀其點曳之工，裁成之妙，煙靠露結，狀若斷而還連;鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。 唐李世民王羲之傳論篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。 唐孫過庭書 譜凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閒雅。 唐孫過庭書 譜豈知情動形言，取會風騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心。 唐孫過庭書 譜何必刻鶴圖龍，竟慚真體;得魚獲兔，猶吝筌蹄。 唐孫過庭書 譜知者博於聞見，或可能知;得者非假以天資，必不能得。 唐張懷瓘文字論舉措
5、合則，起發相承;輕濃似雲霧往來，舒捲如林花間吐。 唐蔡希綜法書論孤蓬自振，驚沙坐飛，餘思而為書，而得奇怪。 唐張 旭。明代潘之宗書法離鉤吾觀夏雲多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林，驚蛇入草。 唐懷 素，陸羽釋懷素與顏真卿論草書川隨手萬變，任心所成，可謂通三才之品匯，備萬物之情狀者矣。 唐，李陽冰上採訪李大夫書觀於物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霍霹需，歌舞戰斗，天地事物之變，可喜可償，一寓於書。 唐韓 愈送高閒上人序法成之後，字體各有管束，一宇管兩字，兩字管三字，如此管一行;一行管兩行，兩行管三行，如此管一紙。 唐張敬玄纂言上張敬玄論只日學草書，雙日學真書。真書兼
6、行，草書兼楷，十年不倦當得名。 宋歐陽修試 筆有以寓其意，不知身之為勞也;有以樂其心，不知物之為累也。 宋歐陽修明窗淨幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂。 宋蘇舜欽(見歐陽修試筆川真生行，行生草，真如立，行如行，草如走。未有未能行立而能走者也。 宋蘇軾書唐氏六家書後心正則筆正者，非獨諷誅，理固然也。 宋蘇 軾書唐氏六家書後世之小人，書字雖工，而其神情終有唯籲側媚之態，不知人情隨想而見，如韓子所渭竊斧者乎，亦真爾也? 宋蘇 軾書唐氏六家書後書必有神、氣、骨、肉、血，五者閥一，不為成書也。 宋蘇 軾論書筆成家，墨成池，不及蠢之即獻之。筆禿千管，墨磨萬鋌，不作張芝作索靖。 宋蘇 軾題二王書書法備
7、於正書，溢而為行、草，未能正書而能為行、草，猶末嘗莊語而輛放言，無足道也。宋蘇 軾跋陳隱居書故詩至於杜子美，文至於韓退之，書至於顏魯公，畫至於吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。 宋蘇 軾書吳道子畫後故其為書，氣秀色潤，意和筆調，然而合含剛特，謹守法度，柔而莫讀，如其為人。 宋朱文長續書斷欲學草書，須精真書，知下筆向背，則識草書法，不難工矣。 宋黃庭堅跋與張載熙書捲尾書字雖工拙在人，要須年高手硬，心意閒淆，乃入微耳。 宋黃庭堅論捌石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也。故必須真跡觀之，乃得趣。 宋米 芾海岳名言草書若不人晉人格，輒徒成下品。張顛俗子，變亂古法，驚諸凡夫，自有識者。 宋米 帶論草
8、書帖臨書易失古人位置，而多得古人筆意;摹書易得古人位置，而多失古人筆意。 宋姜 夔續書譜風神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意。 宋姜 夔續書譜凡宇之為體，緩不如緊，開不如密，斜不如正，濁不如清，左欲重，右欲輕，古人之筆莫不皆然也。 宋黃希先論學書大抵飽學宗儒，下筆處無一點俗氣而暗合書法，玆胸次使之然也。 宋佚名宣和書譜學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。 元趙孟頗定武蘭亭跋昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書，學之不已，何患不過人耶? 元趙孟順定武蘭亭跋學者從有筆墨處求法度，從無筆墨處求神理;更從無筆
9、墨處參法度，從有筆墨處參神理。 明王 紱書畫傳習錄高書不人俗眼，人俗眼者必非高書。 明徐 渭題自書(一支堂帖)學書當兼收並蓄，聚古人於一堂，接豐採於幾案。 明屠 隆考巢餘事臨帖如驟遇異人，不必相其耳目、手足、頭面，而當觀其舉止、笑語、精神流露處。 明董其昌畫禪室隨筆常謂一法不通，儒者所恥;若一體不通，亦書家所恥也。 明趙宦光寒山帚談欲書必舒散懷抱，至於如意所願，斯可稱神。書不變化，匪足語神也。 明項 穆書法雅言凡欲學書之人，功夫分作三段:初段要專一，次段要廣大，三段要脫化。 明倪後瞻倪氏雜著筆法學書不參通古碑書法，終不古，為俗筆也。 清王 鋒(見中國書論輯要川寧拙毌巧，寧醜毌媚，寧支離毌輕滑，
10、寧直率毌安排。 清傅 山霜紅龕集志學之士，必須到愁慘處，方能心悟腕從，言忘意得，功效兼優，性情歸一，而後成書。 清宋 曹書法約言書著意則滯，放意則滑。其神理超妙、渾然天成者，落筆之際誠所為不居內外及中間也。 清張 照天瓶齋書畫題跋字畫疏處可以走馬，密處不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出。 清鄧石如(見包世臣藝舟雙樣川毫端變幻，出於腕下應和，凝神造意，莫可忘拙。 清伊秉綬默鹿集錦學書要識古人用筆，不呵徒求形似，若循牆依壁，只尋轍跡，則疵病百出。 清朱履貞學書捷要學書有捷徑。古人居則畫地，廣福步;臥則畫席，穿表裡。以此惟之，則學書者不必皆筆也。清朱履貞書學捷要古帖字體大小頗有相徑庭者，如老翁攜幼孫行
11、，長短參差，而情意真摯，痛癢相關。 清包世臣藝舟雙楫每習一帖，必使筆法章法透人肝脯，每換後帖，又必使心中如無前帖。 清包世臣藝舟雙楫學書如窮經，宜先博涉，然後反約。切宗一家，精深有得，繼採諸美，變動弗拘，乃為不掩性情，自闢門徑。 清梁巘評書帖剛勁忌野，清勁忌薄。 清梁巘評書帖牽絲有形跡，使轉無形跡;牽絲為有形之使轉，使轉是無形之牽絲，此即不著紙處，極要留意。 清蔣 驥續書法論心聲心畫，元可矯為，然非刻苦用一番精力，雖人已成就，不見得全能搬移到紙上。 清何紹基東洲草堂文集臨碑旬月，遍臨百碑，自能釀成一體，不期其然而自然者。加之熟巧，申之學問，已可成家。 清康有為廣藝舟雙楫魏碑無不佳者，雖窮鄉兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異態，構字亦緊密非常。 清康有為廣藝舟雙楫書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態奇逸，可謂美矣。 清康有為廣藝舟雙楫回目录
