1、中國科技大學優質通識學生學習檔案中國文學欣賞,授課教授：吳姝蒨 學 生 ：李瑋軒學 號 ：9811443109,目錄,個人資料 1.自我簡介 .p3 2.自傳 .p4 p5 3.學習歷程 .p6 學習主題 4.蒲松齡與聊齋誌異 .p7 p8 5.蒲松齡的思想 .p9 6.蒲松齡的其人其事 .p10 7.聊齋的誕生 .p11 p12 8.聊齋的解讀 .p13 p36 9.聊齋藝術談 .p37 p45 10.聊齋鮮明人物 .p46 p50 11.永傳不衰的聊齋 .p51 p53 12.讀後心得 .p54,基本資料,姓名：李瑋軒生日：80.02.10星座：水瓶座血型：B電話：(02)2848-812
2、6手機：0960521899E-mail：.tw參與過社團：高中管樂隊、大學羽球社經歷1991年 出生台北婦幼醫院2006年 就讀復興商工 廣告設計科2006年 校外鶯歌老街藝術音樂表演2007年 校內元旦展CIS(企業識別)入選2007年 校外淡水老街藝術音樂表演2007年 參加縣內校際管樂比賽2008年 校外台北101大樓內廳音樂藝術演奏2009年 畢業於復興商工 廣告設計科2009年 就讀中國科技大學 室內設計系,自傳,我是目前就讀日間部中國科技大學 室內設計的李瑋軒，出生在一個平凡又溫暖的小家庭，是家中的長子，在我之下有一個弟弟，父親是專業的雷射機台設計師，母親則從事電腦相關設備工作，
3、雖然我們家庭人數不多，但每天依然過的很開心、很自在。對自己個性的了解是親近和藹、與人可和睦相處，從小學開始就非常喜歡嘗試新鮮物，什麼事情都想要自己做，當然玩具也不例外，可能是這點特質，才讓我對於創造設計等這方面就有極大的興趣，因此升上大學時對於科系的抉擇，才換選定於室內設計科。在高中我是學校的樂隊其中一員，所以每天都會為學校奏樂升旗，當然頒獎更是少不了我們，學校的校慶、以及重大展覽，我們都會準備表演曲子來帶動學校的氣氛，我們也時常去校外演出，如：鶯歌、三峽、淡水,也曾去過高聳駐立於台北中心的101內廳演奏過，也參加過一年一度的全國高中管樂隊比賽，成績也相當不錯！雖然一年級時剛近樂隊時，光是要吹
4、出一個音就好像要我窒息似的，練了大概1、2天才終於吹出聲音來，一個星期過去了，才能夠把音階順利的從頭吹到尾一遍，學會的第一首曲子當然是要吹 我愛中華 ，全校升旗必唱的歌曲，辛苦？這是一定的，不過受益不淺。,自傳(續),至於大學目前所參加的社團則是羽球社,雖說是個看似輕鬆的社團但是實際打起來卻是需要不少力氣,有時某些特定的時間點,也會和其他教職員老師共同打球,算是一段促合師生之間感情的空間,也帶來不少的愉悅與心靈的健康成長。在設計這方面的領域是非常廣泛的，所以要尋求較適合自己道路的系別更是難上加難，經過長時間的揣摩與發掘，才真正了解自己是喜愛於哪方面的系別，因此室內設計選擇的方向,是考量到本台灣
5、的土地限制,才會細絲的去了解到,現在的人因自家環境的空間運用感到煩惱的人愈來愈多，此為選定這項系別的原因,雖說此路坎坷難走,難免會碰到不少挫折,但仍是會筆直的往目標前進對，而不是束縛我身心的行動，因為這是我的夢想，絕不會為此留下永遠的遺憾。,學習歷程,在國小期間,所接觸的國文內容,幾乎都是以白話故事性的內容來閱讀,幾乎等同於故事書一樣,所以自然也是學習的非常輕鬆自在。到了國中之後,國文內容開始有了轉變,慢慢的從白話文的課文,轉變成文言文的課文,所以在那時候的學習可說是有點困難,畢竟沒辦法一下子就適應以文言文的方式來敘述整課課文,不過當時也因為沒有強迫性是被課文與翻譯,所以在當時那段期間的學習歷
6、程,還不會說有任何困難。升上高中之後,國文的課程也幾乎完全是以文言文來呈現了,周邊的同學在這段期間所學習的國文,都是非常的不愉快,並且也要刻意的去被他的翻譯與解釋以及課文,但是自己在那時候所看待國文的方式也因而轉變,雖然是以文言文的課文來上課,也許其中有許多的不了解,但是自己看待國文的方式,卻是如同看待一本世間尚未被人解讀的神祕史書,並且是抱著看故事書般的心情來閱讀課文,所以在那段期間所閱讀課文的不便,全被這份充滿好奇的心情,給完全淹沒取代。在大學期間,當課本發下來的同時,自己便也立即將課本拿來閱讀,因為那等同於是將好幾本歷史故事寫成了一本書一般,所以閱讀起來自然是非常的開心,雖然有些地方是老
7、師尚未教導到的,但是自己就會去先行閱讀,遇到不解之詞,便立即上網查閱,而當老師上課講解到那時,自己也已經非常的清楚老師那時所要表達及講解的意思,也因而會產生無比的優越與成就感,所以在這一大段的學習歷程裡,國文可說是充實自己的課程,也可說是娛樂自己般的故事性的課文。,蒲松齡的思想 蒲松齡的其人其事聊齋的誕生 聊齋的概述 聊齋的創作聊齋的解讀 歌頌愛情 揭露社會黑暗面 暴露科場的弊端 諷諭世情 異文筆記,聊齋藝術談 神話與現實結合 富浪漫主義色彩 講求構思藝術 語言精妙 擅於描寫 體例創新聊齋鮮明人物 才子書生 巾幗奇人 鬼狐精怪 永傳不衰的聊齋 在國內的影響 在國外的影響 幾種相關作品比較,(續
8、),蒲松齡的思想,熱衷功名事業 蒲松齡自幼接受儒學教育，自稱是仲尼之徒，一生以儒家思想為主導。這首先表現為他積極進取的處世態度，具有很強的功名心和事業心。他應科舉考試大半生，屢敗屢考，就是因為熱心於立名當世，想轟轟烈烈地做一番事業。 他孜孜不倦地蒐集民間傳說、創作大量傳情和諷諭小說，也是熱心世事的表現。如果他像佛家或道家那樣消極避世，就不會有聊齋的寫作。蒲松齡是把寫聊齋作為另一種千秋大業來完成的。因此，儘管這對考取功名有所妨礙而無助益，他仍不聽從朋輩勸阻，始終堅持不懈。 信守孔孟之道 蒲松齡的政治理想是孔子和孟子提倡的仁政，其道德觀念也是儒家倡導的忠孝節義。而他生活的時代官貪吏虐，世風澆薄，這
9、是他深為痛恨的。他針對現實，撰寫循良政要一文，提出為官要重視訪察民情、制止衙役下鄉擾民、打擊欺壓百姓的惡霸、判案不牽連無辜等項主張，把愛民利民具體化。 仁政思想是他在聊齋中揭露黑暗官場、抨擊贓官酷吏的指導思想，而儒家的道德觀念則是他諷諭世態人情的標的和準繩。當然，蒲松齡也接受了儒家思想中一些消極因素(如天命觀和上下尊卑的等級觀念)，並將這些因素帶進作品（如祿數昭示天祿有定；妾擊賊、邵女宣揚作妾要以命自安，以分自守，甘受大婦凌辱之類），從而構成聊齋思想的某些局限。,蒲松齡的其人其事,書名與成書 聊齋是蒲松齡的書齋名（聊乃寄託之意），誌異即記述異聞，這就是書名的含意和來歷。其實，此書非作於一時一地
10、。作者大約三十歲之前開始動筆，四十歲時初具規模，並寫了作為序言的聊齋自誌，以後不斷增補，直到六十八歲還續寫新篇。 規模與體例 全書四百九十餘篇，四十餘萬字。手稿本編為八冊，今存半部，四冊，二百三十七篇。清朝及二十世紀前半最通行的刊本為十六卷，四百三十一篇；六十年代以來，十二卷足本已出多種，成為新的通行本。 聊齋文體有兩種：筆記和短篇小說。前者承繼六朝以來的筆記小說傳統，是傳聞的記錄，篇幅大多比較短小。後者承唐代以來的傳奇小說傳統，大多篇幅漫長，記敘委曲，且多出作者的意想和創作，是地道的今之所謂小說。 主要內容 聊齋中的小說作品可大致分為寫情與寓意兩類。前者以讚美愛情為主，兼寫美好的親情、友情，
11、屬美情小說。後者以揭露社會黑暗即抨擊官場、科場為主，兼及不良世風，屬諷諭小說。,聊齋的誕生,聊齋的概述 書名與成書 聊齋是蒲松齡的書齋名（聊乃寄託之意），誌異即記述異聞，這就是書名的含意和來歷。其實，此書非作於一時一地。作者大約三十歲之前開始動筆，四十歲時初具規模，並寫了作為序言的聊齋自誌，以後不斷增補，直到六十八歲還續寫新篇。 規模與體例 全書四百九十餘篇，四十餘萬字。手稿本編為八冊，今存半部，四冊，二百三十七篇。清朝及二十世紀前半最通行的刊本為十六卷，四百三十一篇；六十年代以來，十二卷足本已出多種，成為新的通行本。 聊齋文體有兩種：筆記和短篇小說。前者承繼六朝以來的筆記小說傳統，是傳聞的記
12、錄，篇幅大多比較短小。後者承唐代以來的傳奇小說傳統，大多篇幅漫長，記敘委曲，且多出作者的意想和創作，是地道的今之所謂小說。 主要內容 聊齋中的小說作品可大致分為寫情與寓意兩類。前者以讚美愛情為主，兼寫美好的親情、友情，屬美情小說。後者以揭露社會黑暗即抨擊官場、科場為主，兼及不良世風，屬諷諭小說。,聊齋的誕生(續),聊齋的創作 搜集神怪傳說 蒲松齡在給聊齋寫的序中說他自己雅愛 搜神 、喜人談鬼，不僅愛聽異聞傳說，而且聽到就寫下來，久而久之，以此聞名，人們竟從遠處用郵筒寄來狐鬼故事，為他提供寫作題材。他在三十歲去江蘇寶應的路上作的詩中也有途中寂寞姑言鬼的詩句。 清代人記載一則傳聞：蒲松齡為創作聊齋
13、，在路邊鋪上蓆墊，備好煙茶，央請過路人為他講奇聞異事，長達二十餘寒暑。這對以教書糊口的蒲松齡來說雖不可能，但很能反映其廣泛搜集民間傳說的精神，這也正是聊齋創作的重要基礎。 發揮創造才能 聊齋雖是在搜奇抉怪基礎上寫成，也有一部分是民間傳聞的簡單記錄。但其大量代表性作品卻是蒲松齡的藝術創造。作者對異聞傳說大力改造、發展和加工，不僅常使篇幅增長數倍，主題、品格、面貌也煥然一新，成為富於美感的小說精品，原來的傳聞大多只具題材和本事的意義。這是聊齋創作的巨大成功，也是文人充分發揮創造才能所結的碩果。正是民間傳說的基礎與文人創造的結合，使聊齋超越魏晉南北朝以來多不勝計的志怪書，達到文言小說的藝術高峰。,聊
14、齋的解讀,歌頌愛情 女主角多非生人 聊齋全書以青年男女婚戀情愛為主題的作品有六十多篇，篇幅大都很長，各有思想光彩和藝術特色，是這部古典名著最為賞心悅目的所在。此種作品，除寫鬼與鬼相戀的晚霞和水莽草外，其男主人公大都是生活中人，而且多是書生；女主人公只有連城、阿寶、阿繡、瑞雲、青娥、芸娘、張五可、陳雲棲等為生活中人，此外都不具人的身份，有狐女嬰寧、青鳳、嬌娜、蓮香、鳳仙、小翠、青梅、鴉頭、長亭、胡四姐，有鬼女連瑣、小謝、宦娘、湘裙、巧娘、聶小倩、伍秋月、林四娘、章阿端、辛十四娘、公孫九娘，有花女香玉、葛巾、黃英、荷花三娘子、鳥女阿英、鼠女阿纖、蛙女十娘、獐女花姑子，龍女織成、 鱷女西湖主、 白鱀
15、豚女白秋練， 還有翩翩、 蕙芳、嫦娥、雲蘿公主等種種莫名的仙女、神女。 花妖狐鬼皆有情 聊齋女主角的身份雖然多非生人，或屬異類，形象卻都是美麗、可愛、多情的女性，而且比生活中的女性更強烈、更大膽地追求人間純真的愛情；與之相戀相婚的書生也多是情種，兩情之愛甚至達到生生死死、痴心不改的地步和境界。數十篇作品展示了青春之美和愛情之美的奇顏麗色，篇篇都是發於人之本性的愛的頌歌。,聊齋的解讀(續),相關作品嬰寧 內容簡介 書生王子服節日郊遊， 遇一容華絕代的執花少女， 拾其所遺之花，相思成病。後聽 人說那少女住在西南山中，且是 自己的姨妹，他就到幽美的山中 尋訪，居然找到，認為親戚。女 子名嬰寧，天真爛
16、漫，最愛笑， 又特別愛花。王生在園中與他說些情話，她好像 憨痴 不懂，回屋向老母學說，令王生尷尬。王生帶她回到家中，才知姨母早亡，撫養的乃是狐產之女，但仍傾心相愛，結為夫婦。而嬰寧仍愛笑，常以其笑為全家解憂，並在院中處處種花。一年後，嬰寧生一兒，兒也愛笑，大有母風。 作品評賞 作品前半著重描寫王子服對絕美嬰寧的一片痴情，至山中相見之後，則將筆鋒轉向女主人公，著重刻畫嬰寧天真爛漫、憨不知愁的可愛性情，並把這種性情渲染到美的極致，從而使人物之美與愛情之美同時得到表現和昇華，大大豐富了愛的意蘊，深化了愛情主題。 在禮教森嚴的時代，女子受的束縛最多，講究言莫高聲， 笑不露齒， 而嬰寧不僅微笑、含笑、孜
17、孜憨笑，還濃笑、狂笑、放聲大笑，乃至笑得不可俯仰、禁之亦不可止。蒲松齡讚揚少女少婦這種出自天性、無拘無束的笑，認為 狂而不損其媚 ，與傳統道學之見大相徑庭。,聊齋的解讀(續),相關作品嬌娜 內容簡介 書生孔雪笠到天台縣訪友，而友人亡故，偶遇皇 甫公子，意氣相投，願從生受業，遂成師友。其 後孔生胸部生瘡，皇甫公子請來小妹嬌娜給他治 療。嬌娜年幼美艷，為孔生做了高超的手術。孔 生從此甚思嬌娜，而未能如願，後與嬌娜的姨姊 松娘成婚。孔生回鄉，得中進士，到延安為官又 罷官，在城郊與皇甫一家重聚，得見已婚的嬌娜 。皇甫公子忽告孔生，他一家是狐，眼下有遭雷擊的災難。孔生誓與共生死，仗劍於門，屹立不動。為救
18、被抓走的嬌娜，他被雷擊斃，嬌娜用舌將紅丸送入孔生口中，將他救活。此後皇甫一家移住孔家，嬌娜和皇甫公子都成了孔生一起飲酒閒談的至交好友。 作品評賞 本篇雖也寫了愛情，重心卻是讚美友情，讚美孔生與皇甫一家至誠相交、患難相救的高尚友愛精神。孔生在天台縣原是落難之人，皇甫公子不僅援之以手，聘之為師，且極相愛重，百般體恤；孔生對皇甫一家不僅不以異類鄙薄，且捨生赴難，義氣干雲，表現了很高的精神境界。 孔生與嬌娜的異性友情更是本篇的思想重心。他曾熱烈地愛過嬌娜，在各自成婚之後，兩人經過生死患難建立了深摯的親情和友情，能像同性好友那樣在一起飲酒閒談，親密無間。這在今天不足為奇，在男女授受不親的時代卻是不可想象
19、的，是對現實的超越，閃耀著奪目的理想光輝。,聊齋的解讀(續),相關作品連城 內容簡介 書生喬年有才名，重義氣，友人顧生早亡，他常 撫恤其家，深受讀書人尊重。有位姓史的舉人， 為愛女連城的刺繡徵集題詩，意在擇婿。喬生所 題之詩最受連城稱賞，但其父嫌喬生家貧，不肯 聯姻。連城暗地資助喬生，喬生引為知己。後來 連城被父親許給富商之子王某，未嫁而患癆病。 西來僧人能治此病，而需男子胸肉一錢作藥引。 王某不肯割肉，喬生慨然割胸以酬知己。史舉人 原說將連城嫁給割胸肉者，事後懼王家告官而食言。王家欲娶連城而連城病死，喬生痛悼亦死，兩人在陰間得顧生幫助而還陽。連城怕還陽後不能自由，先與喬生交歡，然後返魂復活，
20、終得團聚。 作品評賞 這是一篇人與人婚戀的愛情小說。通篇未寫連城美貌，而是寫她擅長刺繡，愛讀詩書，愛慕喬生的才華和人品，是喬生的知己。喬生鍾情於連城，也全在於此。本篇不是一般的愛情頌歌，而是異性知己的愛的頌歌，在諸多愛情小說中獨標一格，不同凡響。 傳統社會的中國婦女受神權、族權、夫權、政權的多重束縛和壓迫，本篇除未寫到神權，其餘三種現實性權力構成阻礙連城婚戀自由的銅牆鐵壁，主人公拼卻性命也難突破，從而有力地批判了傳統禮教對人性的壓抑和摧殘。喬生說樂死不願生矣，連城說生後何能自由，都是對傳統禮教的血淚控訴。,聊齋的解讀(續),相關作品阿寶 內容簡介 名士孫子楚，誠實而易信人言，人稱孫痴， 家貧，
21、 且生有枝指（即大拇指旁多生一指， 俗 稱六枝兒）。 有位富翁為絕美女兒阿寶擇婿 ， 多人皆不如意 。 孫生聽人戲弄之語 ， 居然託 媒上門 。 阿寶對媒人開玩笑說讓他去掉枝指 ，我就嫁給他。孫生當真就以斧斷指。後來他在郊遊時得見阿寶，不覺魂離身體，隨阿寶而去，與之親近，終被家人招魂而醒。後又魂附鸚鵡，飛到阿寶身邊，百般依戀。阿寶深受感動，誓嫁孫生。其父欲招孫生入贅，阿寶不從，恐他依附岳家，為人輕賤。婚後，男痴於書，女理家政。到考舉人那年，有人先擬七道生僻的題目，假稱是考官洩露的試題，以戲弄孫生。孫信以為真，按題作成文章，而與考場試題恰合，得中舉人，又成進士。 作品評賞 孫子楚既痴且貧，與阿寶
22、條件高下懸殊，卻以超越現實的痴情打動阿寶，贏得這位既高貴、能幹、美麗又賢惠的少女的真摯之愛。痴出於真，出於至誠，情至於痴，達於極致，忘我無私，不易不移，是最高的情，即所謂至情。孫子楚給予阿寶的正是天下少有的至情，作品極力歌頌的也是人間難覓的至情。 聊齋主要是女性的世界，本篇第一主角卻是孫子楚。他鍾情於阿寶而兩次離魂，極虛幻妄誕，又極真切動人，把痴情表現到極點，不僅深深感動了阿寶，也使讀者賞心悅目。,聊齋的解讀(續),相關作品聶小倩 內容簡介 浙人寧采臣品行端方，偶到金華，住進荒蕪 寺院。入夜，有個十七八歲女子來引誘他， 被他嚴詞斥退。女子又送來一錠黃金，又被 他拋擲院中。次日，又有書生攜僕人來
23、住， 主僕先後暴亡。此後女子來告訴寧生，她叫 聶小倩，是夭亡的鬼魂，被妖物控制而害人 ，凡是貪其女色或黃金的都會喪命。她就葬 在附近，求他改葬個安泰之所，以脫離被迫害人的苦海。寧生如其所求，將其骸骨舟載回鄉，安葬在自己書齋附近，並致祭祝詞。小倩顯形，隨寧生回家，並幫助作家務事，寧母後來視之如女兒，終於同意兒子娶鬼女小倩為妻。 作品評賞 聊齋雖多言情小說，卻很少單純言情，大多利用神異幻想之便，創造種種寓意形象，使作品兼有寓意功能，以豐富思想意蘊，本篇寓意尤其明顯。聶小倩說她用女色與黃金作為誘殺人的兩種手段， 凡以投時好耳 ，一語道破當時好色貪財的世風。而非分的黃金乃羅剎鬼骨，留之能截取人心肝 ，
24、更是警世之語。 鬼是一種觀念的存在，被藝術家想象成形形色色。聊齋筆下的鬼女都是早夭少女青春生命的另一種存在形式，具有濃郁的生活氣和人情味。聶小倩對寧生又崇敬，又感激，又傾心愛慕，而礙於鬼的身份和寧母的顧忌，只得與寧認作兄妹，若即若離；她夜間怕回到荒墓中去，但又無可奈何，在寧生的催促下，只得起身，愁容滿面，欲行又止。凡此種種，都寫得曲盡其情，意味深長。,聊齋的解讀(續),相關作品晚霞 內容簡介 吳越地方，端午時興鬥龍舟，並載著童子或美妓表 演。鎮江蔣阿端因演技高超，從七歲演到十六歲， 不幸失足落水而死。而阿端不知自己已死，被人帶 入龍宮，編入舞班柳條部。在龍君審查節目的大匯 演中，阿端與燕子部傑
25、出演員晚霞一見鍾情，雙雙 相思成病，後得人相助，在蓮花地中幽會。懷孕的 晚霞隨龍君給吳江王祝壽，被留在那裡教舞，宮禁森嚴，分娩在即，心懷恐懼，投江而死。阿端得知 ，也憤而投江，卻從江上回到家中，並見到晚霞。原來晚霞也是因龍舟表演溺水而死的，在龍宮投江反而回到陸上，尋到阿端家，乃得重聚。 作品評賞 吳越地方端午鬥龍舟，在龍舟尾部後載板上表演翻觔斗、打虎跳等多種顛倒滾跌的巧劇，下臨江水，很是危險，故用很多錢購買表演的小童，即使落水淹死，家人也不能後悔。本篇兩個主人公都是這樣賣藝而死的悲劇人物。蒲松齡發揮奇想，讓她們到傳說的龍宮中施展才能，相戀相親，青春生命再放光彩。這與其說是對人生悲劇的補償，不如
26、說是對作者的心理補償。 但龍宮也非理想世界，宮禁亦如人間王府，既不容藝人自由婚戀，更不容演員私孕分娩，逼得主人公雙雙投水。如果說這是幻想的悲劇，反映的卻是人間現實，是人世王宮藝妓婢僕命運的寫照。真而能幻，幻中有真，正是聊齋的藝術世界。至於因投水而出水，為求死而重聚，則是蒲松齡的願望和良苦用心。,聊齋的解讀(續),相關作品白秋練 內容簡介 直隸書生慕蟾宮是商人之子，隨父來武昌，住於船 中，常獨自吟詩，而發現有美麗少女偷聽。後有老 婦來訪，自稱姓白，說女兒秋練為他相思生病，願 結婚好。慕生也愛白秋練，而慕父反對。此後船被 河沙所阻，慕父自己先回直隸，留下慕生守船。老 婦便將女兒送來與他相會。白秋練
27、來時病臥榻上， 一聽慕生吟詩，病即痊癒。第二年春天慕父又來，攜慕生歸家。慕生思念秋練病倒，慕父只好載著兒子回到江中找尋。相見後，慕生聽秋練吟詩，大病即癒。由於白秋練有神異之術，能測知未來的物價，使慕父連連獲利，他就不再嫌她是漁家女。後一白驥（即白鱀豚）被釣，白秋練求慕生以重金買回放生，才知母女乃白驥所化。 作品評賞 聊齋的愛情小說千變萬化，女主人公也千姿百態。白秋練酷愛詩詞，樂聽吟詠，她的多情也如火如荼，富於詩意。其母對女兒不但不管束，不教訓，還推波助瀾，大加鼓勵，說你願與郎君在一起玩，也隨你的便！這與薄女子之懷春 、反復阻止兒子婚戀的慕翁形成鮮明對比。而懷春女子一旦使其慕翁賺大錢，商人的道貌
28、立刻冰消，笑逐顏開。蒲松齡嬉笑之筆，何等深刻。 相思成病，聽情人吟詩即大病若失。雖是天開異想，也在情理之中。相思乃精神之病，還須精神治療。兩人均好吟詩，又以吟詩而相愛戀，聽情人吟詠最喜愛之詩便是治癒精神的最好良藥。,聊齋的解讀(續),揭露社會黑暗面 現實官場暗無天日 蒲松齡說，聊齋是他的孤憤之書。這不只因其懷才不遇，憤而著書，還由於社會黑暗，令他滿懷義憤。特別是官場，官貪吏虐，暗無天日。用聊齋人物成仙的話說，當今乃是強梁世界，做官的有一半都是強盜，只是不打強盜的旗幟而已。即使在淄川週邊，官場醜聞也時有發生。長山縣令楊傑趁朝廷用兵徵購牲畜之機，在集市上大掠騾馬。作者在鴞鳥中極盡嘲諷之後指出，這次
29、發騾馬財的非楊某一人，縣令們的院子裡擠滿健壯騾馬的十有七八，還有千百成群作騾馬生意的。至於敲詐勒索犯人，更是官吏、衙役的家常便飯。 刺貪刺虐入骨三分 聊齋刺貪刺虐的筆墨隨處可見，而以揭露官場黑暗為主題的有二十餘篇。促織、席方平、夢狼、向杲、紅玉、商三官、續黃粱、梅女、鴞鳥、濰水狐、鳥語、盜戶都是其中的佼佼者。此外，還有冤獄、潞令、王十、放蝶、郭安等。前者除商三官外，大都是神異奇幻之作；而除席方平寫陰司閻王，其餘全寫陽世之官，以種種神奇意象揭示其貪贓虐民本質，入骨三分，連鳥的鳴聲也被用以嘲諷貪官，這也正是此種作品的藝術特色和價值所在。,聊齋的解讀(續),相關作品促織 內容簡介 明朝宣德年間，明宣
30、宗好鬥促織 ，從民間徵收。 陝西華陰本不是促織產地，而縣令討好上官，主 動進上一隻好的，朝廷從此責令此地按時進貢， 促織遂被居為奇貨。縣令命各里正 交納。有個老 成的里正成名，不敢向下攤派 ，又無錢買，只好 自己去捉；但捉不到，交不上，幾次挨官府杖責，幾欲尋死。後得巫婆的圖畫指引，捉到一隻俊健促織，如獲至寶，百般養護，卻被九歲的兒子不小心弄死。兒子怕父親責打，投井自盡，但尚有餘氣。其魂化為促織，輕捷善鬥，被逐級進貢給皇帝，各級官吏均受到獎賞，成名也因而進學 發跡，富比世家。 作品評賞 本篇以悲劇為主調，描寫老實人成名及其家人為一隻小蟲所受的生死磨難和巨大痛苦，而以成名之子投井達到高潮。這種描寫
31、是特別真實而親切，也是感人至深的，展示一齣切實、逼真、充滿血淚的人生悲劇。而當中所述之事，亦與史實相近 ，對上自皇帝下至縣令的官場，具有很強的衝擊力和批判力。 小兒化為促織，是其靈魂極度悲苦的藝術表現，給人以死也不能解脫之感。這比投井更可悲，是現實悲劇的延伸和昇華。卡夫卡（Franz Kafka）的名作變形記的主人公格里高爾忽然變成大甲蟲，與促織有明顯的相似點，兩者都以人化異物的奇幻意象，成功地表現了現實對人的壓迫和摧殘，有異曲同工之妙。,聊齋的解讀(續),相關作品席方平 內容簡介 席方平的父親席廉與鄉里羊某不和，羊某先死， 後席廉病危，對家人說，羊某賄賂陰間使官在打 他，渾身紅腫，號呼而死。
32、席方平為父親伸冤， 魂赴冥府，層層上告，而城隍、郡司都被羊某買 通，非但不能為父伸冤，自己也倍受刑罰。他又 向閻王控告城隍、郡司，閻王開始還作出要查處 的姿態，後被兩官疏通，就對席方平大施火床、 鋸解等冥府酷刑。見席方平不屈，又好言欺騙， 並將他轉生到陽世為人。席方平三日不食而死，再次回到陰司，最後告到天神那裡，從閻王到鬼卒都被二郎神嚴懲。 作品評賞 在人們心目中，冥府是公正無私的，在蒲松齡筆下卻賄賂公行，黑暗更甚於陽世；閻王、城隍向來被傳為鐵面無私的法官，在本篇竟成了貪贓枉法的贓官酷吏，再加上刑罰極端慘酷，結果便如二郎神判詞所說：金光蓋地，因使閻摩殿上盡是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中全無日月
33、。這其實就是世間官場慘酷、黑暗的藝術放大。 席方平面對酷刑而不懼，受盡酷刑而不屈，為申訴冤枉，伸張正義，勇往直前，百折不撓，最後取得勝利。這種非凡的硬漢形象源於現實，又超越現實，閃著強烈的理想光輝，動人心魄。,聊齋的解讀(續),相關作品夢狼 內容簡介 白翁的長子白甲到南服作官，三年無音信。有 位丁某能通陰司，向白翁說些幻誕的話，白翁 不信。幾天後，白翁忽見丁某又來，邀與同遊 。到一個地方，丁某說是其子白甲的衙署。進 去一看，堂上堂下都是狼，階前白骨如山。忽 然來了兩個金甲力士索住白甲，白甲撲地化虎，力士錘掉其門牙而去。白翁驚醒，乃是一夢，急遣次子帶上他的告誡信去南服探望。白甲因墜馬摔掉門牙，但
34、仍忙於貪贓納賄，對父弟的勸告置若罔聞。他後來升任京官，離境時，遭遇一夥為民洩憤的義軍，將他與親信一併砍頭。有位神人經過，念白翁多做好事，便將白甲的頭續在頸上，但因白甲作惡多端，故使其下巴緊連肩頭，頭頸歪斜，眼睛能看到自己的後背。 作品評賞 禮記檀弓記載，百姓為逃苛政，寧肯住到有虎傷人的地方去，即使家人被虎吃掉也不肯離開，孔子因而發出苛政猛於虎的慨嘆。這大約是最早將虎比官的寓言。南朝祖沖之的述異記中，記有一則宣城太守封卲化虎吃人的異聞，百姓說：無做封使君，生不治民死食民 本篇描繪的驚心駭目的官虎吏狼圖是現實官場的隱喻，也是檀弓寓言和封卲化虎的藝術發展。而構思奇譎，筆墨酣暢，加以後半對白甲行賄於上
35、、納賄於下的現實性描寫，使作品的寓意更鮮明，也更豐富，更有藝術感染力。續頭使貪官能自顧背後，意思是不能只顧眼前，這具有明顯的諷諭性和警世意義。,聊齋的解讀(續),暴露科場的弊端 蒲松齡參加科考大半生，懷才不遇。這種經歷和遭際使他對混沌的仕途科場有深切的感受和清醒的認識。他雖不反對 科舉制度 ，但能看到科場的種種弊端和其中人物的形形色色。揭露這些弊端，展示各色人物，構成聊齋又一重要主題，產生又一批名篇佳作，計有大約二十餘篇，其具體內容可分為下面兩類 抨擊考官與學官 聊齋這類作品頗多，代表作有司文郎、賈奉雉、羅剎海市、于去惡、考弊司、餓鬼、司訓、公孫夏等。其中的考官、學官，或為餓鬼轉世，或是瞎子評
36、文，前者只認錢，不認人，更不認文章；後者黑白不分，美醜顛倒，罷黜有才之士，錄取凡庸之輩。 展示考生的精神狀態 這類作品的代表作有葉生、冷生、書痴、王子安等，四篇主人公都被科舉考試扭曲了心態而精神失常。冷生入場作文，必先枯坐而後大笑，聲振堂壁；書痴郎玉柱居然以為書卷中真有黃金屋和顏如玉，不知夫婦為何意；王子安發榜前連做及第授官的美夢，大呼大叫；葉生人死而心不死，鬼魂繼續應考求取功名。這些人物形象充分顯出當時科舉對讀書人的影響和傷害。,聊齋的解讀(續),相關作品葉生 內容簡介 淮陽葉生，文章詞賦都寫得絕好，卻屢試不中。 丁乘鶴來做縣令，極賞其文，邀他到縣署讀書， 還資助費用。葉生參加鄉試後，丁公讀
37、其考卷， 讚賞不已，但發榜仍舊名落孫山。葉生覺得愧對 知己，失魂落魄，大病不起。適逢丁公罷官歸里 ，只等葉生病癒同行。一天，葉生忽然來見，丁公便起程，並讓其子再昌拜葉為師。葉生全力教授，一年後，再昌中舉，又中進士。葉生也考中舉人，衣錦還鄉，到家看到靈柩，才知自己死去多年，撲地而滅。 作品評賞 葉生懷抱奇才困於科場，失魂落魄，抑鬱而死。這是科舉時代萬千不得志才士的共同命運，有很強的典型性。由於蒲松齡是箇中人，體會深切，言之痛心，情見乎詞，格外動人。 葉生死後魂從知己，授徒高中，再入考場，中舉還鄉，其事當然是虛幻的，傳達的人物心理和精神狀態卻極真實，並將他的功名觀念和終生遺恨表現到忘死忘生的地步。
38、 聊齋的故事，一般都有團圓結局。本篇獨以遊魂幻象破滅，重歸於死的悲哀結尾，成為罕見的諷諭性悲劇，發人深思。,聊齋的解讀(續),相關作品司文郎 內容簡介 王平子到京參加順天府鄉試，住在報國寺。寺中先住 有餘杭生，對王生傲慢。後有宋生來寺遊觀，餘杭生 又蔑視他，並與他比試八股文 ，反遭文思敏捷的宋生 奚落。此後，王生在宋生指導下，文章愈作愈好；餘 杭生之文，被宋生批得體無完膚。考試過後，三人遇一盲僧（他其實是鬼），能以鼻子嗅文優劣，王生與餘杭生都將場中所作燒給他嗅，盲僧肯定王生，大貶餘杭生。而發榜結果，餘杭生得中，王生落第。王生次年再考，又以犯規被黜，宋生大哭。原來宋生也是鬼，欲助良朋高中一了生平
39、之願。宋生後被任做司文郎神，扭轉了文運 ，王生得中舉人、進士。 作品評賞 本篇人物雖多，都為表現主題而設。王生懷才不遇，餘杭生無才而遇，是全篇結構中兩顆黑白分明的棋子。兩人之文，先由少負才名的宋生評判優劣，再由奇人盲僧嗅其高下，對餘杭生文章的劣不可讀、臭不可聞極盡渲染，為發榜預作充分鋪墊，而後揭示錄取結果，把考官的昏庸、荒謬，科場的混沌、黑暗，表現得異常充分，作者以兩個鬼魂為藝術手段，強而有力地表現出主題。 但人物又不只是表現手段，多有鮮活血肉和感情生命。王生的忠厚，餘杭生的狂悖，盲僧的憤世嫉俗，都躍然紙上。司文郎宋生尤其突出。他雖是鬼魂，卻最易動情，也最具個性，儼然是個才華橫溢又鋒芒畢露的少
40、年書生。,聊齋的解讀(續),相關作品羅剎海市 內容簡介 秀才馬驥，喜愛歌舞，容貌姣好，世稱俊人，文 章知名。後經商泛海，被颶風颳到大羅剎國。那裡人 長得奇醜，見馬驥以為妖怪，驚恐逃避。其國風習不 重文章而重形貌，形貌又以醜為美，美醜顛倒。所以 官位愈高，其人愈醜，朝廷大員個個猙獰怪異。馬驥 把臉塗作張飛，那裡人就以為很美，推薦給國王，國 王喜愛他作靡靡之音（即頹廢淫蕩的樂曲），加 封官爵。後來他隨人遊海市，被龍王世子邀入龍宮。龍王非常重視文才，請他作海市之賦，馬驥大展才華，揚名四海，婚配龍女，做駙馬都尉。後因思鄉回到家中，龍女又將在兩個月後生的孿生兒女送到他身邊。 作品評賞 羅剎、龍宮，兩個世
41、界。前者城黑如墨，重貌輕文，美醜顛倒，猙獰者居於高位，是現實仕途官場的象徵；後者宮殿宏麗，君主禮賢下士，文人得志，意氣風發，是蒲松齡理想的藝術幻化。 不過，通向理想的路徑竟是虛無飄渺的海市，理想也就成了永遠無法實現的幻想。這種藝術處理正是作者清醒的表現，所以在文末慨嘆說：這世界既然美醜顛倒，愛醜成癖，有才之士不受賞識和重用，就只能到蜃樓海市中去追求功名富貴了。 本篇構思新奇巧異，將貌如好女的俊人置於以美為醜的羅剎國中，生出種種怪事、趣事、荒唐事，成就許多奇文、妙文、嘻笑文。,聊齋的解讀(續),喻諷世情 姦情醜態不可名狀 聊齋的于去惡篇寫陰司舉行考試，出的一道考題有這樣的話：世風至今日，姦情醜態
42、，愈不可名，不惟十八獄所不得盡，抑非十八獄所能容。這實際就是蒲松齡對他生活的時代世風日下的認識，也是他的憤慨之詞。因此，在作品中運用種種藝術手段對不良世風的姦情醜態極盡揶揄、嘲諷的能事。展讀聊齋，大至強徒行兇、騙子行騙、 投降變節、忘恩負義，小至賭博、酗酒、貪財、好色、驕橫、妒忌、逢迎拍馬、損人利己形形色色，不一而足。 相輔相成各有千秋 聊齋諷諭世情之作數以百計，大致有以下四種類型，彼此補充，相輔相成，各具特色，各有千秋 高度寓言化小說 畫皮、 勞山道士 是其名篇 ， 還有 種梨、黎氏等，都含有某種哲理和警示作用。 以奇幻意象誇張、渲染某種癖性夏雪以神亦喜諂諷刺官場稱謂不斷升級，死僧以死後不忘藏金，譏諷愛財勝過愛命，酒狂、棋鬼寫酒徒、賭徒死不悔改，佟客、苗生、仙人島也都是此種諷世佳作。 以寫實筆法表現世情的惡劣與澆薄竇氏抨擊始亂終棄，姊妹易嫁針砭嫌貧愛富，局詐摹寫多種騙局，胡四娘反映世態炎涼。 紀實之作如金和尚、狂生、跳神、單父宰等都是紀錄社會真實情況的作品。,
