1、伤寒悬解伤寒杂病论序余每览越人入之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救 贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但 竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗。降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败， 赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼，厥身已毙，神明消 灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。 痛乎！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是 轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧
2、昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯循物，危若冰谷，至于是也。余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七。感往昔之论丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用素问、九卷、八十一难、阴阳大论、 胎胪药录，并平脉辨证，为伤寒杂病论 合十六卷。虽未能尽愈诸病庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五 脏， 经络腧腑，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少 师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，
3、以演其所知，各承家技，终始顺旧。省病问疾，务在口给，相 对斯须，便 处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳、三部不参，动数发息不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭尽不见察，所谓窥 管而已。夫欲视死别生，实为难矣！孔子云：生而知之者上，学则亚之，多 闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。伤寒论序夫伤寒论，盖祖述大圣人之意，诸家莫其伦拟。故晋皇甫谧序甲乙针经云：伊尹以元圣之才，撰用神农本草，以为汤液，汉张仲景论 广汤液，为十数卷，用之多验，近世太医令王叔和，撰次仲景遣论甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经，得不谓祖述大圣人之意乎。张仲景，汉书无传，见名医录，云：南阳人，
4、名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至 长沙太守。始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师 。所著论，其言精而奥，其法 简而详，非浅闻寡见者所能及。自仲景于今，八百余年，惟王叔和能学之其间如葛洪、陶弘景、胡洽、徐之才、孙思邈 辈，非不才也，但各自名家，而不能修明之。开宝中，节度使高继冲曾编录进上，其文理舛 错，未尝考正。历代虽藏之书府，亦阙于雠【chu】校，是使治病之流，举天下无或知者。国家诏儒臣校正医书，巨奇续被其选。以 为百病之急，无急于伤寒，今先校定张仲景伤寒论十卷， 总二十二篇，证外合三百九十七法，除复重，定有一百十二方。今请颁行。伤寒悬解自序玉楸子涤虑玄览，游思扩垠，空明研悟，自 负古今
5、无双。甲寅之岁，以误药粗工，委弃试帖。考镜灵兰之秘，讵【j，曾】读仲景伤寒，一言不解，遂乃博搜 笺注，倾沥【l ，踩着石头过河】群言。纵观 近古伤寒之家数十百种，岁历三秋，犹 尔 茫若，仰钻莫从。废卷长嘘，鲁鄙人之为闭，倪说之弟子，以不解解之。何者？固不可解也，是殆亦不可解矣。丁巳仲春，此心未已，又复摊卷淫思。日落神疲，敬枕假寐，时风静月白，夜凉如水，素影半床。清梦一肱，华胥【x， 说文：胥,蟹醢也。】初回，恍然解矣。然后知群公著述，荒浪无归，彼方且涉泽迷津，披榛罔路，何以引我于康庄也！吾闻适秦者，立而至，有车也，适楚越者，坐而至，有舟也。今适秦之车且东其辕，适越之舟或北其首，虽风利而马良，终
6、身不至矣。然 则古圣之 书，晦于训诂者固多，而后人之心， 误于笺疏者不少也。伊时拟欲作解，年岁贸迁，日月躔【ch n，说文：躔 ,践也。 】迫，腹稿荒残，零落不追。乾隆戊辰，以事滞阳邱，宾于刘氏荒斋。北枕长河，南踞崇山，修树迷空，杂花布地，爱此佳胜，低徊留之，乃有著作斐然之志。于是掩关静拱，据梧凝思，灵台夜辟，玄钥晨开，遂使旧疑雾除，宿障云消，蚌开珠雾，沙落金呈。十 载幽思，三月而就，起于春暮，成于秋始， 时七月初三日也。乃玄草甫成，二毛生鬓，感念此生，于邑增 怀。昔蔡刚成欲以四十之年，跃马疾驰，以就当世之业。今春秋四十四年矣，岁月不居， 时节如流，不获以未衰之身，小有建立，方枯心于尺素之中，
7、殚 精于寸管之内，日薄途修，行自慨也。然文信不迁，吕览弗著，西伯非囚， 周易何传，是巴蜀乃不韦之乐地，羑里为文王之吉宅也。仆也爱此两书，不敢续尾，今日 顿启灵源，成兹玄构，虽不能媲美前哲，要亦可备一家之言也。嗟呼！仲景著书，几何年矣，而千载尘封，迄无解者。今日之作，纵尔敝精劳神，不得已也。伤寒悬解后序余少读仲景书，叹其博大精简，囊括蕃 变，轩岐而后，道具于此。而章次凌杂，多所难通。研索传注，考证典册，意旨各异，端 绪莫寻。后得黄氏元御伤寒悬解，纲领振举，条理综贯，积疑尽释，豁然遂通。乃知先代遗作，淆乱者多，不有彻识，未易致理也。夫时代变迁，经典凋弊，岁月辽远，章句疏残，况在医籍，珍之者鲜。仲景
8、之书，成自建安，下逮泰始，已数十载。其间海内多故，兵燹 【xin，玉篇：燹,野火也。】丛集，叔和搜采，已乏原书，拾掇方论，编治成帙洎乎宋代，文理复舛，林氏校正，重有改移。迄今相沿，又数百载。长沙旧简，既不可考，叔和所第，亦失其真，转辗糅杂，歧道纷错溷【hn， 广雅释诂三：溷,浊也。】 寒热之异候，迷脉络之条分，而欲至 绪常昭，真理不晦，岂可得哉！宋元以来，撰著者众，目治所届，亦数十家。瑕瑜互见，纯驳不一，要皆未达玄旨，有乖明述而放者为之，复炫逞私智，蔑 视古法。考其优劣，判若千里，表其大指。略具数端简而失精，变而不理，未云笃守，先尚通化，既迷指归，复加损益，此韩只和、庞安时之为也。朱肱 百间，
9、未 绝纠牵，士瀛总括，无所匡定，本之不务，末乃益漓然而先哲未 远，余绪犹存，理真而谨，辞雅而饬，虽无当于至道，犹未越于范 围， 较诸后起，为可采览。吊诡承谬，因讹创议，意执而愎，旨偏而固，诬先圣以佐口给，泥病机以就己法，寒 热相背，溷于一说，外内显别，并为一方，则刘完素之为也。名 虽祖述，实则操戈马氏宗素，复事发扬，偏厉益甚，去道愈远，破析规矩，隳坏法纪，流 荡不返，谲异无制。以古方为不可用，以成法为不必拘，奇偶莫解，而立冲和之汤，缓急未娴，而肆车槌【chu】之杀，则陶华为尤悖焉。至于一管乍睹，演为秘典，寸智甫辟，自 鸣专家，率 尔著书，剽窃成帙，或略而弗具，或冗而徒繁，纷纷纭坛，复以十计。本
10、非独见，无可指称。盖自河间泻火，大义已失，节庵劫夺，斯道遂亡。而推其沿误之由，原于篇次之紊，使真本具在，则邪说自消。而诸子詹詹，惟事立异，厘正之业，略不究心。降及元明，王履始有脱文之疑，方有执始发错简之辨，皆寻求原委，排比事类，剖析章句，更定篇目，国朝喻昌，承而阐之，其说乃振。 顾妄欲删削，王失之愚，未能会通，方失之陋，通评所诣， 喻氏为优。然而择焉不精，私心自役，虽亦力辟迷途，探索真宰，以云美善，膛乎后焉。若乃游神千载之上，宅心万变之内，以意逆志，以理 证道，会立言之微旨，揭作者之至意，导巨源之千派，掣棼绪之众 丝，智独析乎微芒，憾不留乎毫 发，则振古铄今，未有如黄氏之盛者也。黄氏之学，博究
11、天人，钩致深远，而于是书，尤为精赡。振坠绪于已绝，辨众惑于方 竞，询足维持玉册，彰显灵兰，剔弊反经，厥善有四。提挈阴阳，界书经纬。二气殊感，而 应以营卫，六经递及，而统以巨阳，腑脏未入，则总解于经， 风寒杂侵，则不越乎表。正始受之道，辟直中之误，善一也。聚 讼之盛，莫若 传经， 为顺为逆，家执其承，或循或越，人异其 说。是皆以腑 为经，混传 于入，未彻大旨， 误解病情，夫部分相比，若堂室之毗连，表里攸悬，犹高卑之殊致，安能舍共由之户而遽窥内寝之门，捐抬级之阶而立连乃冈之顶。于是发腑脏传入之理，究阴阳衰盛之义。阳盛入腑，阴盛入脏，方其半入，则经腑相连，及其全归，则阴阳偏厉。启秘奥于片语，息横 议
12、与立谈，善二也。太阳 为宰，少阳为枢，故于二经，各标坏病。经邪淹久，复加 误治，病热转变，非复本经。自此而入正阳为胃实，归三阴 为脏寒，随证处方，因逆为治。而昧者不察，仅割单词，以为方法，缺如略而不论不知救 败之法， 备于诸策，失治之候， 详于各篇。一经编第，灿若眉列，判阴阳之去路，著腑脏之发源，善三也。阳明虚证，终古不分，少阴急下，千秋未彻。阳消阴长，胃有转变之机，土燥水竭，肾有沦亡之候。理涉疑似，必究其精，义存隐显，独得其是，凡诸病状，剖抉无遗。濬久没之巨川，薙丛生之枳棘，长波注海，经千折而靡停，周道如砥，历九轨而无阻，善四也。呜乎！仲景著书，已历千载，至于黄氏，始得其传。今去黄氏，又百年
13、矣，海内之大， 岂乏良艺，而沉 沦岁月，厥用未彰。且或 诋其谬，或 讥其妄，或束而不观，或闻而大笑。岂入主已甚，不可复动，抑驳议过激，反以取憎耶！虽然，删订之业，历万古而常昭， 太玄之作， 经几传而后著，百世不惑，以俟圣人，十室之邑，必有忠信，遗编未泯， 则来哲难诬。爰是 钩校刊布，以永其传，略举利弊，以告观者。庶几自献所得，不事缄秘，白诸同志，以 资商榷焉。苟长沙绝学，未欲沦丧，天挺才智，必有 赏之者。千载 匪遥，跂俟云尔。伤寒悬解卷首仲景微旨九章寒温异气伤寒温病，各不同气。素问生气通天沦：阴阳之要，阳密乃固。阳强不能密，阴气令绝，因于露风，乃生寒热，是以冬伤于寒，春必病温。金匮真言论：精者
14、，身之本也，故藏于清者，春不病温。冬伤于寒，即冬不藏精之变文也。阳生于春而长于夏，收于秋而藏于冬，冬 时地下之温暖者，阳气之密藏也，人于此际宜顺天时，以藏阳气。蛰藏者，肾精之职，精密则阳藏矣。冬不藏精，阳气疏泄，天当极寒之际，人行盛署之令，相火炎蒸，精液消亡，是谓冬伤于寒。此缘冬时肾精不秘，阳飞火腾 ，伤其寒水蛰藏之令气，非感冒寒邪，冬时不病也。一交春夏，木火司气，内热愈增，偶因风露侵伤，郁其内 热， 则为温病，春为温病，夏为热病，时令不同。名目虽殊，实 一证也。病因外感而根原内伤，感在经络而 伤在脏腑，故病传三阳即内连三阳之腑，病传三阴即内连三阴之脏。在 脏在腑，但 热无寒，以其原有内热，因
15、表郁而里发也。六日经尽，则脏腑经络表里皆热，故日三阴三阳，五脏六腑，皆受病也。素问热论语。伤寒中风，本无内热，但因风寒外感而发，病在经络 ，不在脏腑。阳盛而后传阳明之腑，阴盛而后传太阴之脏，其视温病之热自内发者不同。而病传阳腑则为热，病入阴 脏则为寒，名曰病入，实 里气之自病也。其视温病之表里皆热者亦不同也。叔和混热病于伤寒，叔和叙例，引热病之文以释伤寒，寒热始混。遂启后来传经为热之讹，注伤寒者数十百家，无不背仲景而遵叔和。一论之存， 遗祸千古，此虽叔和之谬，而实后人之愚。仲景伤寒，昭如日星，后人一字不解，无怪其狐惑于邪说也。仲景而后，医法失传，非第伤寒，杂病亦尔。祖派已讹，孙支愈谬。庸妄接踵
16、，不可胜数也。传经大凡伤寒传经，一日太阳，二日阳明，三日少阳，四日太阴，五日少阴，六日厥阴。日传一经，亦与温病相同。所谓发于阳者，七日愈， 发于阴者，六日愈，一定之数也。六日经尽，邪退正复，汗出而解，伤寒之常。其与温病不同者，温病邪感于经络，而热生于脏腑，伤寒中风，原无里邪。不必定传脏腑；阳旺而后传腑，阴旺而后传脏，名曰传腑传脏， 实脏腑之自病也。此不同也。太阳经所谓伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传，此不传三阴之脏也。伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传，此不传阳明之腑也。少阳篇所谓伤寒三日，少阳脉小者，欲已也，此不传阳明之腑也。伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食不呕，此为三阴不
17、受邪，此不传三阴之脏也。伤寒中风，不传脏腑则有之，无不传经之理。程氏以为伤寒不传经，果不传经，则仲景所谓发于阳者，七日愈，发于阴者，六日愈，太阳病， 头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也诸语，不尽相刺缪乎？人之里气无亏，二三日内，或经传 阳明而汗解，或经传少阳而汗解，亦偶尔见之。此不过千百之十一，未可以概寻常伤寒之家也。解期早晚伤寒六经既尽，自然汗解，其六七日后经尽而不解者，此非阳盛而入腑，即阴盛而入脏也。程氏以为伤寒无定经，而其 传其解，亦无定日。或从太阳而阳明，或从太阳而少阳，不必捱经。或数日方过阳明，或数日仍在太阳，不必刻期。或从太阳而解，或从阳明而解，不必遍周。此皆入腑之病，而误以为经
18、病，故议论悖缪如此。表邪汗解则已，未经汗解，则经热内郁，日 积日盛，明日自当传于阳明，后日自当传于少阳，六日六经，必然之事。以六 经部次相捱，经热不泄，势必捱经而内传，安有数日犹在太阳，数日方过阳明之理。更安有或从太阳而阳明，或从太阳而少阳之理。更安有或从太阳而解，或从阳明而解之理。惟入腑入脏， 则传无定所，解无定期，邪盛则传，正复则解耳。程氏较伤寒诸家，稍有几微之明，而误以里病为经病，其与病传病解之际，语语悖缪。他如节庵、嘉言辈，则梦魇之人耳。寒热死生温病在脏在腑，总是内热，伤寒中风，原无内 热， 脏腑和平，寒热不偏，营卫不至内陷，故六经既尽，自能汗解。阳盛则腑热内作，从此但 热而不寒，阴盛
19、则脏寒里动，从此但寒而不热。入腑入脏， 则营卫内陷，死机攸伏，解无定期矣。阳盛而腑热则吉，其死者，阳亢而失下也；，明盛而脏寒则凶，其生者，阴退而用温也。阳生阴杀， 显见之理。后世庸工，乃至滋阴而伐阳。泻火而补水。一临伤寒，先有传经为热之语横塞胸中，至于证脉阴阳，丝毫不解，人随 药死，枉 杀多矣，营卫殊病肝司营血，肺司卫气，营行脉中， 卫行脉外，而总统于太阳之一经者，以太阳在六经之表，主一身之皮毛故也。风则伤卫，卫秉肺金之气，其性清降而收 敛，得风邪之疏泄，而卫气愈敛，则营郁而发热。里阳素旺者，多传阳明之腑，里阳非旺，不入腑也。寒则伤营，营秉肝木之气，其性温升而发散，得寒邪之束闭，而营血愈发 ，
20、则卫郁而恶寒。里阴素旺者，多传太阴之脏，里阴非旺，不入 脏也。阴阳均平，不入脏腑，营卫无内陷之路，是以 经尽而汗解。太阴主营，阳明主卫，脾为生血之本，胃 为化气之原也。营血之不陷者，太阴之旺， 卫气之不陷者，阳明之旺，太阴虚则腑热作而营气陷，阳明虚则脏寒动而卫气陷。卫气陷者，阳复则生，阴胜则 死，营气陷者，阴复 则生，阳 胜则死。阴阳胜复之中，生死攸关，不可不察也。六经分篇伤寒六经分篇，丰皆经病也。六经之病，总统于太阳一经，其不入 脏腑，而但在 经 脉者，虽遍传六经，而未经汗解，则必有太阳之表证。既有太阳表 证， 则不拘传至何经，凡在六七日之内者，中风俱用桂枝，伤寒俱用麻黄。此太阳之经病，而实
21、统六经之经病，不须另立六 经之法也。惟阳盛亡阴而入阳明之腑，阴盛亡阳而入太阴之脏，池经之里证已作，而太阳之表邪未罢，此在太阳， 则为坏病，而在诸经，则为本病。故于太阳，立坏病之 门，而于太阳之外，又设诸经之篇。阳明篇，全言腑病。阳明之经病，如葛根 汤证，乃腑病之连经，非第经病也。若桂枝、麻黄二证，则 太阳之所统，而复述于阳明者也。三阴篇，全言脏病。太阴之桂枝、少阴之麻黄 细辛、厥阴之麻黄升麻诸证，皆脏病之连经，非第经病也。少阳篇，半言脏病，半言腑病。少阳居半表半里之中，乃表里之枢机，阴阳之门户，阳盛则入腑，阴盛则入脏。少阳之经病，如小柴胡 汤证，乃 脏病腑病之连经，非第经病也。盖其胸胁痞硬，是
22、阳明、太阴俱有之证， 缘其脏腑胀满，雍碍胆经降路，经腑郁迫，故心胁痞硬。而其寒热往来，吐利并作，寒多则太阴病， 热多则阳明病，吐多则阳明病，利多则太阴病。若但在少阳之经，而不内连于脏腑，不至如柴胡诸证之剧也。若麻黄一证，则太阳之所统，而复述于少阳者也。六气司令+-人有十二经，仲景伤寒但立六经者，从六气也。少阴、少阳、阳明，手经司气，而足经从化者也，厥阴、太阴、太阳，足经司气，而手经从化者也。伤寒六经，皆言足 经而不言手经，以足经周遍于身，其部大，手经只行两手，其部小。其实两经同气，病则皆病，主其大者，以概小者，非足病而手安也。诸言四肢厥逆疼痛， 则手亦在其内，未尝不病也。足太阳膀胱以寒水主令，
23、手太阳小肠之火从而化寒，手阳明大肠以燥金主令，足阳明胃之土从而化燥，手少阳三焦以相火主令，足少阳胆之木从而化火，足太阴脾以湿土主令，手太阴肺之金从而化湿，手少阴心以君火主令，足少阴肾 之水从而化火，足厥阴肝以风木主令，手厥阴心包之火从而化 风，此六经之常也。病则太阳是寒，阳明是燥，少阳是火，太阴是湿，厥阴是风，而惟少阴则不从热化而从寒化。以火胜则热，水胜则寒，病则水能胜火而火不 胜水，故从壬水而化寒，不从丁火而化热也。至于阳明，阳盛则从庚金而化燥，阴盛 则 从己土而化湿，不皆燥盛也。阳明上篇，是燥盛者，阳明下篇，是湿盛者。至于少阳，阳盛则火旺而传腑，阳虚则火衰而传脏，不皆火胜也。一气独胜六气和
24、平，则一气不至独胜， 诸气败北，一气独 胜，故见一腑一脏之病。阳莫盛于阳明，阴莫盛于少阴，曰阳明之为病，是少阴水负而趺阳土盛者也，曰少阴之为病，是趺阳土负而少阴水胜 者也。土胜水负则为顺，水胜土负则为逆。阳明腑病，是土 胜之证，三阴脏病，是水胜之证燮理阴阳，补 泻水土之奥，仲景既没，后世庸工，一丝不解也。篇章次第伤寒次第，乱于叔和，伤寒之亡，亡于次第紊乱而下士不解也。使次第非乱，则伤寒虽玄，读 之不过二三年，无不解矣。仆于破裂纷乱之中，条分缕晰，复其次第之旧。纵与仲景篇次来必悉合，然而源委明白，脉络清楚， 伤寒之理著，仲景之法传矣。叔和而后，注伤寒者数十百家，著作愈多，而 伤 寒愈亡其中惟郊倩
25、程氏颇识伤寒、温病之殊，传经为热之讹，而于三阴之病，亦稍有解悟，较之前人，可谓庸中娇娇者矣。惜理障太多，疑丛满腹，其所解者百分之一，至于仲景全理，未始升堂而睹奥也。伤寒悬解卷一脉法上篇三十一章微妙在脉，不可不察。素问语。凡虚实之变迁，寒热之消长，表里之进退，阴阳之胜复，气机一动，无不形之于脉。而太阴行气于三阴，阳明行气于三阳，素问语。脏病则取之于寸口，寸口，手太阴之脉，在手大指鱼际之下。腑病则取之于冲阳。冲阳，足阳明之脉，在足次指陷谷之上。寸口在手，冲阳在足，手足之动脉，气原于经络而神通于脏腑。故精于脉者，不饮上池之水而操隔垣之明。仲景脉法，大含玄气，纤入无伦，文字隐深， 义理奥衍，较之六经病
26、证，更为难解，所谓微妙而玄通也。吕览有言：精而熟之，神将告之，非神将告之也，精而熟之也。精熟仲景脉法，游心于虚静之宇，动指于冲漠之庭，以此测病，亦不啻鬼谋而神告已。脉法上篇提纲脉气流行，应乎漏刻。呼吸有数， 动静无差，是为平脉。一有病作，而浮、沉、迟、数、大、小、滑、涩诸变 生焉，乖常失度，偏而不和。始于毫厘之参差，成于度量之悬隔。仲景脉法，自微而著，由始及终，精粗悉具，洪纤毕陈，可谓法全而意备矣。而其变化纷纭，绝态殊状， 总不出此一章中，盖下穷其委，而此 约其要也。脉法一问曰，脉有三部，阴阳相乘，营卫气血，在人体躬，呼吸出入，上下于中，因息游布，津液流通，随时动作，效象形容，春弦秋浮，冬沉夏
27、洪。察色观脉，大小不同，一 时之间，变无常经。尺寸参差，或短或长，上下乖错，或存或亡，病辄改移，进退低昂。心迷意惑， 动失纪纲，愿 为具陈，令得分明。脉有三部，寸关尺也。阴阳相乘，阴盛则乘阳位，阳盛则乘阴位也。呼吸出入，上下于中，呼出为上，吸入为下也。因息游布，津液流通，脉因气息之呼吸而游布于周身，脉行则津液流通于上下也。随时动作，效象形容，脉随四 时动作，各有其效象而形容之。春弦秋浮，冬沉夏洪，正形其四时之象也。察色观 脉，大小不同，察其色而 观其脉，脉有大小之不同也。一 时之间，变无常经，脉 变之速，无一定也。尺寸参差，或短或长之不同，上下乖错，或存或亡之各异，病 辄随之改易，进退低昂于此
28、生焉。此中心迷意惑， 动失 纪纲，愿为具陈其意，令得分明也。师曰：子之所问，道之根源。脉有三部，尺寸及关，营卫流行，不失铢分，出入升降，漏刻周旋。水下百刻，一周循环，当复寸口，虚实见焉。变化相乘，阴阳相干， 风则浮虚，寒 则牢坚，沉潜水蓄，支饮急弦，动则为痛，数则热烦。 设有不应，知变所缘，三部不同，病各异端，太过可怪，不及亦然，邪不空见，中必有奸。当察表里，三部 别焉，知其所舍，消息 诊看。料度脏腑，独见若神， 为子条记，传与贤人。子之所问，乃医道之根源。脉有三部，尺寸及关也。营卫之流行，有一定之度数，无铢两分寸之差，其出入升降，应乎漏刻，以 为周旋。漏水下百刻，乃日之一周，一日之中，自寅至丑，脉气循环五十周，共计八百一十丈，明日寅时初刻，复出于寸口，谓之一大周，脉之虚实大小，俱见干此。其间变化之相乘，阴阳之相干，可得而言也。如中风则脉浮虚，伤寒则脉牢坚，蓄水则脉沉潜，支饮则脉急弦，脉动则为痛，脉数 则为热烦 ，此一定之理也。 设有不应，知其变易之所由缘，必有其故也。三部之脉，各有所主，其为病不同，脉之太过固可怪，脉之不及亦复然。凡脉邪无空见之理，一见脉邪，中必有奸。 审察内外表里之异，上下三焦之 别，知其病所舍止
