1、孟子名句摘录 孟子尽心章句上莫非命也，顺受其正。是故知命者，不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉； 达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。无为其所不为，无欲其所不欲。君子有三乐，而王天下
2、不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之， 三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎 者 ， 者 ，是 得 之正也， 之也。 有 之 人心 有 。人能无以 之 为心 ，则不及人不为 矣。天下有道，以道 身；天下无道，以身 道。君子之于 也，爱之而 仁；于民也，仁之而 亲。亲亲而仁民，仁民而爱 。孟子尽心章句下尽 ，则不如无 。仁人无 于天下。不仁而得 者，有之矣；不仁而得天下， 之有也。民为 ， 之，君为 。仁也者，人也。 而 之，道也。者以其 ，使人 ； 以其 ，使人 。之于也，之于也，之于
3、也，之于也，currency1之于“也， 也，有命焉，君子不也。仁之于父子也，义之于君fi也，fl之于 也，之于 者也，圣人之于天道也，命也，有焉，君子不命也。可欲之善，有己之 。 之， 而有之大，大而之之圣，圣而不可知之之”。之三 ，人民，政 。者，及身。人 有所不，达之于其所，仁也；人 有所不为，达之于其所为，义也。而者，善 也； 而 者，善道也。心莫善于欲。其为人也欲，有不存焉者，矣；其为人也欲，有存焉者，矣。于世也者，是 也。章 一 人焉，无所 而不为 人， 子以为 之 ， 非之无也， 之无 也；乎 ， 乎 世； 之 ，之 ； 之， 以为是，而不可与 之道，故 之 也。孟子 子章句上子
4、 子 无善无不善也。 可以为善，可以为不善；是故 ，则民 善； ，则民 。 有善，有不善；是故以为君而有 象，以瞽瞍为父而有 ；以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。 善 ， 则彼 非与 孟子 乃若其情，则可以为善矣，乃所善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人 有之；羞恶之心，人 有之；恭敬之心，人 有之；是非之心，人 有之。恻隐之 心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，fl也；是非之心，也。仁义fl，非由外铄我也，我固有之也， 思矣。故 求则得之，舍则失之。 相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。诗 天生蒸民，有 有则。民之秉夷， 是懿 。 子 为此诗者， 其知道乎！故有 有则，民之秉夷也
5、，故 是懿 。 凡类者，相也， 独至于人而疑之 圣人与我类者。之于也，有耆焉；之于也，有听焉；之于也，有焉。至于心，独无所 乎 心之所 者 也 理也，义也。圣人先得我心之所 。故理义之 我心，犹刍豢之 我 。苟得其，无 不长；苟失其，无 不消。弈秋，通 之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志， 弈秋之为听。一人听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，与之俱学， 若之矣。为是其 若与 非 也。鱼，我所欲也；熊掌， 我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生， 我所欲也；义， 我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。仁，人心也；义，人路也。舍其路而 由，放其心而不知求，哀 ！人有鸡犬放，
6、则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。之官不思，而蔽于 ， 交 ，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不 思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者 能夺也。此为大人而已矣。欲 者，人之心也。人人有 于己者， 思。人之所 者，非良 也。羿之教人射，志于彀；学者 志于彀。大匠诲人，以规矩；学者 以规矩。孟子 子章句下天将降大任于是人也，先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，拂乱其所为，所以动心，曾益其所不能。人恒过， 后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于，发于，而后喻。 则无法家拂士，出则无 外患者， 恒亡。 后知生于 患而死于“乐也。教 术矣，予不屑之教诲也者，
7、是 教诲之而已矣。孟子 章章句上圣人之不也，去不去，归 其身而已矣。子进以fl，退以义，得之不得 有命 。孟子 章章句下可以 而 ，可以 而 ，可以 而 ，可以 而 ， 子也。夷，圣之 者也； ，圣之任者也； 下 ，圣之 者也； 子，圣之 者也。 子之 大 。 大 也者， 而 之也。 也者， 理也； 之也者， 理也。 理者，之 也； 理者，圣之 也。， 则巧也；圣， 则 也。由射于之外也，其至， 也；其 ，非 也。用下敬上，之 ；用上敬下，之 。 、 ，其义一也。非为 也，而有 乎为 ； 非为也，而有 乎为。为 者， ， 。 ， ，恶乎 乎 。官不是为 穷，currency1有 是为穷； 不是
8、为“父母，currency1有 是为“父母。为 穷而官，不大官而小官，不fifl 求。不大官小官，不fifl 求，干 ”“。离上上无fl，下无学， 民， 无矣。子 道二，仁与不仁而已矣。 其民 ，则身 亡；不 ，则身 ，名之、 ，子， 世不能改也。诗 不，后之世 ，此之也。三 之得天下也以仁，其失天下也以不仁。 之所以存亡者 。天子不仁，不currency1；不仁，不 ；大夫不仁，不 ；士 人不仁，不currency1体。 恶死亡而乐不仁，是由恶 而 。有不得者 求己，其身正而天下归之。诗 命， 求 。 人有恒 ， 天下 家 。天下之 ， 之 家，家之 身。天下有道，小 大 ，小 大 ；天下无
9、道，小 大， 。 二者，天也。顺天者存， 天者亡。夫人 ， 后人 之；家 ，而后人之； ，而后人 之。 天作 ，犹可 。 作 ，不可 。 此之也。纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道得其民， 得天下矣。得其民有道得其心， 得民矣。得其心有道所欲与之之，所恶 也。者不可与有 也， 者不可与有为也。 非fl义，之 也。 身不能 仁由义，之 也。仁，人之“ 也；义，人之正路也。 “ 而 ，舍正路而不由，哀！者，天之道也。思 者，人之道也。至 而不动者， 之有也。不 ， 有能动者也。恭者不 人， 者不夺人。教者以正。以正不，之以 。之以 ，则 夷矣。夫子教我以正，夫子 出 正也。则是
10、父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者 子而教之，父子之不 善。 善则离，离则不 莫大焉。，为大 亲为大。 ，为大 身为大。不失其身而能 其亲者， 之矣。失其身而能 其亲者， 之也。不为 亲， 之 也。不为 身， 之 也。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而 矣。有不之 ，有求 之。人之患 为人 。不有三，无后为大。孟子 章句上孟子道善， 。民 不可缓也。民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪， 后从而刑之，是罔民也。焉有仁人位，罔民而可为也 是故 君恭 fl下，取于民有制。阳虎 为 不仁矣，为仁不 矣。 阳虎，阳货，鲁季氏家fi 也。天理人欲，不容并立。虎之 此，恐为仁之 于 也；孟子引之，恐为 之 于仁也。君子小人，每相 而已矣。有大人之 ，有小人之 。且一人之身，而 工之所为备。如 为而后用之，是率天下而路也。故 劳心，劳 ；劳心者治人，劳 者治于人；治于人者 人，治人者 于人天下之通义也。 教以人伦父子有亲，君fi有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有 。分人以财之 ，教人以善之，为天下得人者之仁。是故以天下与人 ，为天下得人难。孟子 章句下枉己者， 有能直人者也。以顺为正者，妾妇之道也。 天下之广 ，立天下之正位，天下之大道。得志与民由之，不得志独其道。 不能淫， 贱不能移，威不能屈。此之大丈夫。
