1、 1论语讲要开卷语论语，记至圣先师言语之书，自古为学者所必读。至圣孔子，谈学论道，答弟子时人之问，所言皆至理。语及诗书易礼春秋，凡所指点，皆扼一经之要。故欲读圣贤书，求真实理者，当自读论语始。雪庐老人，东鲁纯儒也。早年入衍圣公幕，后随孔上公迁寓台中。暇时勤宣内典，教授儒经。晚年深感时风不竞，圣教不彰。乃设论语讲习班，广接文教各业有心人士，定期讲习。此即老人讲授言辞，学者笔记之，名为讲要，连载明伦月刊。老人辞世生西，诸弟子议以此记入其全集。逐以明伦所载之文，编辑成册。分由诸子校雠，再经修润。淹迟至今，始告付印。论语二十篇，为鲁论篇数。其中章次，不相联属。雪公取述而篇志道章，以道德仁艺为纲，俾学者
2、知其要指。道乃人之心体，即中庸云，天命之谓性。是性天然而有，寂然不动，而人不自知。德者由体所起微动之相，亦即初动之心念，人亦昧而不知。仁与艺，皆是体相所发之大用。仁者亲也，厚以待人，推至于物，乃用之根本。艺者，礼乐射御书数，以及一切艺术技能。读论语者，要在知有是道。知而修之，则渐与俗习相远，与天性相近。修至极处，则无俗习，而唯自性，即至圣人之境。圣人通明无碍，无所不能。修是道者，须依事相而行。礼乐以至百工，施于政教百业，皆事也。事本于仁，去争行让，公而无私。初由勉强而行，后则安而行之，入形而上，动念是道，圣功成矣。二十篇中，诸章经文，有说体者，有说相者，有说用者。学者以此四纲，绎其经义，纲举目
3、张，其庶乎学之有道矣。论语第一章，子曰学而时习之。习者，习其所学圣言圣行也。时习者，无时而不习也。使学而不习，习而不恒，皆非夫子所曰学也。如学夫子温良恭俭让，而好奢如故，与人争夺如故，学习云何哉。又如学恕道，则须己所不欲，勿施于人，须如子贡终身行之。论语二十篇，皆当如是学。诗书易礼春秋，亦如是学。必如是，乃能希圣希贤也。民国九十二年第二癸未季夏月记者敬识2论 语 讲 要李 炳 南 老 居 士 （ 雪 庐 老 人 ） 讲 述 弟 子 徐 醒 民 敬 记Error!Error!Error!Error!人非生而知之者，故人生来即须求学。学，觉也，也喻开蒙，学然后知不足，故论语二十篇以学而为首。Err
4、or!Error!：Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!。Error!Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!。Error!Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!。孔夫子说：“学习圣贤教导，应用在日常生活中，依教奉行，法喜充满；道业有成，远方有道友来访能把自己所得，广益人群社会，岂不是很欢乐的事。假若时机不合，不逢知音，空怀大才，无处去用也不可牢骚不平，自伤中和。应该养
5、气持志，不怨不尤，等待时机，随缘而不攀缘，这才是君子！”子，古时男子之美称，此称孔夫子。研究任何学问，首先要学做人，天地皆有好生之德，人为天地之心，应具天地之德，始可称之为人，此为中国文化之精髓。学习这里指的是中华圣贤文化，大体就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等这些事。也是人人离不开的事，怎么个学法？必3须专心，一门深入，长时熏修。孔子的学行准则，就是志于道、据于德、依于仁、游于艺，这也是中华历代圣贤文化的精粹。Error!Error!Error!：Error!Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Er
6、ror!，Error!Error!；Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!。Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!；Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!Error!。有子说：“一个人如果在家孝顺父母，与兄弟朋友和睦友好，就很少会冒犯长辈，不冒犯长辈，决不会扰乱社会治安、违反国家法律；君子凡事求根本，只有具足根本，才能在社会上做事；
7、孝亲尊师、友爱朋友，是仁义的根本”有子，孔子弟子，名若。务者求也，本即根本。君子修道必求其根本，本立，则得其仁，得其大道。何谓根本，孝悌是也。Error!Error!：Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!。善于辞令（巧言）、以容貌悦人（令色）之人缺少仁义，鲜仁之人4（缺少仁义道德之人），难与共事。所以看人不要被花言巧语所惑，也不要被外貌迷住，要看看他是否仁义忠厚。Error!Error!Error!：Error!Error!Error!Error!Error!Error!：Error!Error!Error!Error!Error!Error!
8、Error!，Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!。曾子，孔子弟子，姓曾名参，字子舆。孔子尝曰：参也鲁。然勤能补拙，夫子之道，终由曾子一以贯之。曾子说为学之工夫，每日以三事省察自身。一为人办事是否尽忠、是否尽力；二省与朋友交往是否言而有信，不欺骗朋友，也不自欺；三省学习圣贤教导，能否依教奉行。Error!Error!：Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error
9、!，Error!Error!Error!Error!。治理有千乘这样的大国，有五种要道：谨慎、守信用、节俭、博爱、使黎民百姓按照自然规律做事。道，作治字讲。乘，兵车也。古时能出千辆兵车，谓之大国。治大国，敬为谨慎。信者诚信。为国者必须举事敬慎，对民诚信。财物出自民间，必须节用。5爱人者，人也爱他。使民以时者，顺从自然规律，保护环境。此五者，治国之道。Error!Error!：Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!，Error!Error!Error!，Error!Error!Error!，Error!Error!Error!；Erro
10、r!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!。作为学生、晚辈，应该在家孝敬父母、出外友爱朋友，做事谨慎而讲信用，亲近有仁人志士，然后在学习其他知识，包括科学技能孔子以五科施教，德行，言语，政事，文学、技能。首为德育，先正其心也。后为文学，以及科学知识。孝：养父母之身、培父母之志，贫士菽水承欢，即是尽孝。出外友爱兄弟、朋友，行为谨慎，做人做事言而有信。泛爱众：以一颗慈悲之心博爱天地万物，起码做到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亲仁：亲近有仁德之人。泛爱众：具有慈悲心，爱护天地万物，自觉保护生态环境。亲仁必须选择，泛爱众，却不能选择，应该具有平等的
11、爱心。行有余力：行此五事以外，即是余力。弟子求学，当先以此五事为本。行此五事，有多余的时间精力，再学习其他文化科学知识。6Error!Error!Error!：Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!。Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!Error!。子夏说
12、：“圣贤之人，轻视美色；奉侍父母竭尽其力，为公司、为社会、为国家服务，全身心投入；和朋友交往，言而有信；这样的人虽然未学圣贤教导，其实已经依教奉行了”子夏，孔子弟子，姓卜名商。贤贤，上贤字作贵重讲，下贤字作贤德讲。易色，易作轻字讲，色是美色。此明夫妇之伦。夫妇重德不重色，以正人伦之始。事父母能竭其力，此理之当然。君者国之领袖，国为大团体，既曰事君，则必先公后私，故曰能致其身。公教人员，食于民，当以民事为先。交友必须信实，办事、言语，皆无欺，可谓有信。五伦为学之本，行在五伦，即是学矣。Error!Error!：Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!，
13、Error!Error!Error!Error!；Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!。君子不庄重，则无威仪，学习效果就不好，知识不巩固；要亲近忠信的人，7交朋友要交和自己一样有追求仁义道德的人，如果与自己这些志向背道而驰，就不要交友，更不能交不三不四的人做朋友，自己有过错，不要怕改过，一定要痛改前非！主，亲也，亲近忠信之人，以忠信之人为师。学须有师，交友必慎！惮，难也。有过，勿难于改也。君子具足四重。即重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有
14、威，好重则有观。此处好字即是嗜好。嗜好高雅者，如琴棋书画等，则有可观。学者言行貌好皆须学其庄重。Error!Error!Error!：Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!。如果人民都能谨慎治理丧事、依时追念祭祀祖先，自然民心厚道。丧尽其哀，祭祀祖先则必诚必敬，是为不忘本。Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!：Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!；Error!Error!Erro
15、r!，Error!Error!Error!Error!？Error!Error!Error!：Error!Error!Error!、Error!、Error!、Error!、Error!Error!Error!Error!；Error!Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Er8ror!Error!Error!Error!Error!Error!。子禽，弟子陈亢。子贡，姓端木名赐。子禽问，夫子周游列国，所到之国，必与闻其国之政，此为求得之耶？抑其国君自愿与之为治耶？子贡回答说，这是夫子以温良恭俭让的德行以得之。如果说是求来的，这种求的
16、方法根本不同于别人。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊，具此五者，可谓不求之求，乃令列国之君信而敬之，不疑忌其干人之政，故愿推诚咨以政事，实由人君自与。Error!Error!：Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!；Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!。观察为人子弟是否尽孝的方法：父母在世，但观其心志是否肖父。例如父有善行，则承顺之，有不善行，则几谏之。父母殁，乃观其行为。居丧三年，哀思
17、犹若父母存，不改于父母之善心善行。如此可谓孝矣。Error!Error!Error!：Error!Error!Error!，Error!Error!Error!。Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!。Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!。Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!，Erro9r!Error!Error!Error!Error!。礼，讲规矩，不能乱。但在用时，应当以和为贵。先王，是先代的帝王。先王为政之
18、道，即是制礼用和。礼由先王所制立，历代虽有增损，但以用和为最美。然而如果无论小事大事，皆用礼，而不用和，则于事有所不行。既知和为贵，然而专门用和，不用礼来节制，此亦不可行。Error!Error!Error!：Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!；Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!；Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!。讲信用特别重要，但讲信用必须符合道义，只有符合道义的信用才能广为宣传。史记苏秦
19、传，庄子盗跖篇等，记载这样一个故事，尾生与女子约会于桥下，女子未来，大水忽至，而尾生为了守信，竟抱桥柱，不肯离去，被水淹死。像尾生这样守信，即是不近于义。恭近于礼，远耻辱也：恭是恭敬人，自己要卑逊，但要近于礼，也就是要合乎礼节，这才能远离耻辱。如果恭而不合礼，便是耻辱。所以不能卑顺过甚。男女婚姻必须慎重选择，必须内心相爱，不失其亲，不贪图对方的财色，这样的婚姻，才能传宗接代。10Error!Error!：Error!Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!Erro
20、r!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!Error!。求学求道的人。君子所求者，比食居更重要。所以，食无求饱，居无求安，专心求学为君子立身处世三个原则。君子做事要有远见，辨别事之好坏，好事多做，目前虽好，会造成后患的不能做；君子说话要谨慎，是为慎于言。慎言可使其守信合义。就有道而正焉：有道，是有道德而学有专长之人。君子所学如有疑问，则去请问有道德有专学的人，求其指正。可谓好学也已：以上所说而行，可以说是好学了。Error!Error!Error!：Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!，Error!Error!？Error!Error!：Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!Error!。Error!Error!Error!：Error!Error!：Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!？Error!
