1、前 言王凤仪先生是二十世纪世界大变革前夕的朴素的思想家。原为偏僻山沟里的一位农夫，家 贫，不曾读书。因 笃尽伦常， 义赴友难，乃见性明道。预知时代的大变革：自私自利，贪得无厌 的 “创业” 世界，将要 结束；人是公人，产是公产的大同世界，即将到来。于是乃四处奔走，大声疾呼：从此要 换世界了！大同开幕啦！当时人多不解。父殁芦墓，更豁然贯通，澈悟了人生的真 义，明白了人生什么是真正的苦，什么是真正的乐 ，苦怎样能解除，乐怎样 能得来，从而立下“翻转世界，重立人根”的宏伟大志。先生既不曾读过佛经道典，又未学过圣经贤传。生平讲道，完全是由躬行 实践中生出来的。例如，由于悔过，顿愈疮痨，才 发明性理 疗
2、病。因此，欲钻研其学说，必须对 其生平事迹有所了解。三界、五行、四大界，是其学说的主体，指明了人生的正路与人生的归宿；伦 理家道，死心化性，是其学说的重点。 阐明了尽人合天，了凡入圣的至德要道。先生长时期生活在荒僻落后的山村，饱尝乡下人们的饥苦寒酸，尤其对家庭中的苦恼，更 为深刻。经过数十年的体验了解，认识 到家庭是人 类繁衍的源泉，是社会最基层的组织单位。古今中外的英雄豪杰，伟 人哲士、以致平民百姓，无不生长在家庭里，欲生出好的子女，必须从家庭彻底 转变；欲家庭转变，就必 须从夫妇作起，振兴母教，提倡妇女道德，建立新家庭。 这样 ，才能彻底解决家庭的问题。因此，先生一出山，就 创办义务 女学
3、，打倒旧三从，力倡女子独立，讲究妇女道，这可 说是他改建社会的开端。继而创办崇俭结婚（原称先天结婚）与储金立业，用以调和天地间的气血（人是天地 间的气，钱财是天地间的血），作为改建社会，缔造大同的两大关键。夫妇为 人伦之始，造化之基，故崇 俭结婚是重立人根的基础；公产是新世界的经济命脉和生活 资源，故“立业 ”的本 质，乃是通向大同世界的桥梁。二者实为 “翻转世界” 的有力措施。先生风尘跋涉，劝世化人，四十余年，足迹遍 东北及 华北，信仰者千千万万，毁家兴学弃产淑世者，层出不 穷。 经常开办几千人的盛大讲演会，听众莫不欣然悦服；年久沉疴，闻道而顿 愈者，不胜枚举。自先生明道，从事社会活 动起，
4、逝世后，直至其事业解体止，历半个世纪。所创之事业，除女 义学、会体和新农村之外，还设有性理疗病社、讲演社、安老所、 怀少园、学田农场和工读学校等，总计不下千余处。先生体力衰弱的晚年，尤以身作则，极力倡导下达农村，集团过家，学会过穷苦生活。特别着重人们要认真实行，以防沾染城市浮薄之习，使性命 伦理普及到广大乡村，树立净底家庭的典范，实现 “立业世界自立人”，从而培育了大同社会的雏形，时代的巨变，会有力的证明，这正是往大同世界 “播民” 呢。先生从不认师傅，也不收门徒，更不排斥任何宗教。其 讲道，往往因时、因地、因人而有所不同。有的话是因人施教，所以不能都视 之为普遍法则。例如：嫡庶道，便因时代的
5、进展而失去意义了。但其学 说的精髓与主体，是永远行之有效的。 “诚意、正心、修身、齐家，我们平常人， 讲到此为止，不讲治国；但家齐国自治，身修家自齐，修身之要素，在诚意正心上”。这是先生曾明确指出的。因此，全部语录以尽性立命伦理家道为主要内容。教人从立身做起，而后立命，而后立德。对人世要看假了，但对道却要行真了，故亲自培育了各方面的榜样，如丈夫、媳 妇、姑娘、老太太、娶女婿、新家庭、认母奉养以及不挣钱、不立业的志界人等榜样，其用意是多么深远啊！先生办女学、 创事业，从不凭籍任何权势，因此恳 切的告诫后学说：“我们事业的本质，是什么？就是治已而不治人，托底就下，不假半毫的势力啊，” 这句话乃是我
6、们劝世化人极其重要的一条 纪律。三界、五行、四大界，三者不是平行的，而是相互渗透的有机统一体。三者与伦理之间，也同 样是相互为 用，不可分割的统一体。正确的运用三界、五行、四大界，才能尽好伦常，达到死心化性；只有死贪心，化禀性，把 伦常尽圆满了，方能真正达到三界合一，五行攒 簇、四大界达通的地步。三界性心身，是人的生成来踪，要清除性心身的阴面，充实其阳面。某儒者问： “孟子言性善，荀子言性恶，告子言性无善无不善，究竟谁说 得对？”先生说：“都对啊，性善，指天性说的；性恶，指禀性说的；性无善无不善指习性说的。” 这简短的解答，却道破了几千年未有解决的疑案。先生经常教导 后学要 “去习性、化禀性、
7、复天性 ”。世 间纷纭复杂的事物，人们 形形色色的思想，到底怎样辨别其是非真假，衡量其阴阳消 长呢？”三界里的天命、宿命、阴命，乃是最好的识别和衡量的标准，所以先生教导人们 “要止宿命、消阴命、长天命”。四大界，志、意、心、身是四种不同的境界，扩充起来，宇宙万有，无所不包。先生说：“五毒（恨怨 恼怒烦 ）了尽，就是因果了（是出身界）； 贪心了尽，就是人间了（出心界）；意念了尽，才能超出天堂而登佛国了（超出意界而达志界）。” 这段话，是简明指出了如何了脱尘寰，直达圣域的基本 纲领。五行，是先生沿用了古代金木水火土五个代词，但在内容和用法上，却与古代所讲的五行，有所不同。而是重在化除五行性中气禀之
8、偏，转逆为顺，化克为生，拨阴反阳。至于家道 伦理，以至社会，也无不 贯穿着五行，故不可与古代五行之说混为一谈。又如禀性、天命、宿命、立 业、立命、立身、性命、先天等词的含义，均与前人讲的有所不同。先生讲道多用乡言俚语，但却从这些浅近而朴素的语言中，讲出了继往开来的大道理。例如：不争、不贪、不怨人、找好 处、认不是，这对于后学来说，是多么熟悉的话呀！这每一个字，都有千斤分量，它代表了最浅而又最深的道理。说起来很简单，作起来却须要下很深的功夫啊！它不 仅是尽性立命的要道，更是性理疗病的主要途径。在家庭来 说 ，它是解决纠纷与苦恼 的关键。例如，婆媳之 间的摩擦，是家庭中最突出的问题 ，也恐怕是人类
9、普遍存在的不太好解决的问题吧（是有根据的）。那么丢开了找好 处、 认不是，再用什么 办 法，能突破这个难关呢！人类在物质上满足之后，是否都生活得真正幸福，没有苦恼了呢？如果仍然有苦恼，怎 样解决呢？尤其是家庭中的苦 恼，更 为显 著， 这都不得不在人们的自心上找原因了。况且，人们的贪欲和物质要求，是永 远不会 满足的。人与人之间的关系，除了由财物上所造成的苦 恼之外， 还往往是因气火用事，彼此相怨，或性情不投，相互疑忌，造成反感与纠纷，甚至酿成一家人同室操戈。例如：夫妻反目，父子相争，婆媳不和，等等这就不能不在人们的自性中，找根源了。因此说，人们的环境与遭遇，多是个人心性的反照。总之，人 们的
10、痛苦与 烦恼，一般的来说，不外两方面的原因： 一是 贪心，一是禀性。人的 贪心，是无止境的，禀性各有所偏，而禀性的根住在心里，二者相互作乱，便给人们带来了无边的罪苦，轻则烦恼度日，病苦缠身；重则 无恶 不作，身败名裂。因此，先生 谆谆教导后学，要去私心，化禀性最后达到圆满 天性。惟有性天之乐，方是真正的 乐。况且带着私心的人，又怎能进去大同世界呢？ 这并不单纯是为了解除人们生活中一时的痛苦，而更重要的，是欲作完人达于至善的根本途径。先生的话，都是些通俗语言，读起来似乎好懂，但欲彻底领会其精神必须通过躬行实践，尤其关于性理方面的 论述，更是如此。以一不曾读书的农夫，目睹世态之恶浊，竟有救人救世的
11、胸怀， 毕生致力于大同事业。其学 说之影响，若是之深远，笃信力行之后学，若是之众多；所 创事业，遍及广大城乡；所讲性命之学，化及 妇孺寒微；发前人之所未发，明后人之所欲明；独来独往，兴航普渡，实为人类史上之所罕见者也！余自民国二年，七岁时得见凤仪先生，并在 义学中接受其家道伦理思想， 实行让产，克尽夫义，自此人生观已形成矣。 自十八 岁至二十六 岁间，余服务于安达县喇嘛甸子学田部及“务 本学校” 时， 经常于寒暑假得以聆听 凤仪先生的教诲，记有请事斯语一卷。自一九三二年冬起，常随先生周游讲演， 记有侍坐随笔十二卷，并收集岳兴华、马天来、刘惠忱、刘秀琴等人的记录九卷。一九四二年，余秉承凤仪先生
12、“下达” 的教导，在昌 图县亮中桥创办 “道德新村” 以落实先生大同之素愿，于一九四八年春天结束。此 间，利用工余写出 王凤仪先生年谱至四十二岁。一九四九年至一九六七年间，利用 岁寒农闲时间，将先生年 谱写完，并将语录进行分类编辑。此 间 ，周彭 龄先生在誊写方面做了重要贡献。朱允恭于一九六七年冬昌图县亮中桥【年 谱】王树桐字凤仪，众称为王善人。祖籍河北省、密云县、石匣镇宣华社八甲，始祖王公富有，于顺治八年徙居热河省朝阳县南王家营子。先生自述其族系道：我家的祖先本系汉人，到朝阳后入蒙古籍，蒙古人不许我们祖先科考当官，受压迫极了。以后改建民国，下级社会人，只要守本分，就能享平等待遇，所以我乐极了
13、！到朝阳后，世世业农。始祖配谢氏， 有盛德。先生自述道：我守墓时便思索道，我家怎会有我这样一个人呢？从我父母起向上溯，一气溯到十世的老祖太太，知道她老吃素，有盛德，临死时告诉儿孙们，不许把她的灵柩和十世祖合葬，只因她老长期吃素，不能享公祭。直到现在，我们祭祀时，还要用荤素两种祭馔。自高祖登侯公分居树林子，距王家营子约二里许。曾祖讳英，能文善书，名重一方。乡屯商家， 每当年末，必请他去给写春联，回来时，必多有些馈赠。久充差于蒙古地方，所以性习爱犬。先生道：我曾祖爱狗，平日或过年过节，人吃什么狗也吃什么，我祖父说，一个狗呗，不大离就行吧。我曾祖因这事生了一顿气，生个砍头疮就死了，死年八十四岁。祖父
14、德泽父亲清和，俱业农。世系表如下：宝成尽忠维贵登候英国珍德充 德泽配李氏德润国启国仁国义国清国华国恩国衡国相国瑞国玺树春树宽树田树桐树森树永树峰树清树声树柏树槐母李氏世系(朝阳县团山子人)祖父李永福父( 兄弟 )凤双凤文凤舞凤全李义 全奎永录李连城清和配李氏 清源清泉清海国柱启民牖民辅民翼民儆民觉民王富有配谢氏（自登候分居树林子）|一八六四年 同治三年甲子十月初三日（公历十一月一 日）子时凤仪先生生于朝阳树林子村，时父母年具二十九岁一八六六年 同治五年丙寅三岁，三弟树森生（七月十三日）一八六八年 同治七年戊辰五岁，四弟树永生一八七一年 同治十年辛未八岁是年诸父析居，祖父母得养老地二十亩，居先生
15、之婶母家，阅八月，渐不相容，乃分出自立门户。越数年，乃来先生家。分家时父得草房三间，田三十亩（簿山田）。先生自述当时家庭生活道：我哥哥（树田）学着扶犁，我学着播种，我弟弟（树森）也帮着忙。那时的家庭十分快乐。到在二十三岁之后，我母亲去世，家中便苦恼了。一八七二年 同治十一年壬申九岁秋天，家中用小工掐谷穗，按捆数计算工钱，母亲说，某小工掐二十捆。工人说掐三十捆，争论不休。那工人说，我们不必争论，等你那公道儿子回来（指先生说），一问便知道了。等先生回来，母亲一问，真是三十捆。因此，人都称先生为公道人。一八七三年 同治十二年癸酉十岁先生自述幼时故事：我幼年时侯，母亲给我们兄弟四人作了两个兜兜（一名要
16、子），兄弟争起来，我当时看见母亲为难，我不但在那个当时没争，我更立志，一生也不带兜兜了。一八七五年 光绪元年乙亥十二岁是年三月六日同志赵品三生（一九四四年六月六日卒，年七十岁）一八七七年 光绪三年丁丑十四岁在王树德家牧牛，连做三年，自述当时工作情形道！我给人家牧牛时，恐怕睡着了误事，给同人磕头，求人招呼我，好早点起来。每天除了放牛以外，东家奶奶还叫我喂几头猪（肥猪、母猪、小猪等）故须分喂，烧几铺炕，喂几条狗，挡鸡架和猪圈门子。她吩咐以后，我就尽力去做，绝不使东家操心。放牛时，不曾打伤一牛，孕牛和病弱的，另外牧放。生息时，若遇冬季，就把牛犊抱入伙房里，因此，牛孳生很多。先生那时就留心人生之真义，
17、把世人可喜可忧的事都看破了。自述道：我十四岁时， 看见我祖母割大烟，我的叔伯姐姐和我祖母吵骂，我伯父在旁边听着，并不管他的女孩。我心里想道，人当生儿孙时，旁人都要道喜，像我祖母得我伯父和我叔伯姐姐那样的儿孙,又有何喜可贺呢！我从这以后，对于人所喜的，我不以为喜，对于所忧的我不以为忧。先生因此就念念为老人着想， 自述道：我十四岁给人家牧牛，我有时回家，母亲给我饽饽我不吃。母亲问，我因甚不吃， 我说，因我吃得太饱了。我的意思， 我若吃了，我母亲必要疑惑：东家的饭食不好，我儿子必然不得饱饭吃，总要天天的惦念，所以我绝不吃。是年，同志刘常廉生（古四月二十七日） 一八七八年 光绪四年戊寅十五岁先生家贫，
18、知道母亲做鞋困难，所以赤脚放牛。一天，东家有事命往亲家去，他想回家穿鞋，怕母亲作难 ，就赤脚走了。归来告母，母 亲数责说，你不穿鞋去，人家不笑话我吗。先生默然。先生自幼好怜悯小朋友，自述道：吴国政八岁，给他外祖母放羊，我和他一同放，天天到一起，我比他大六岁，我很可怜他照看他。以后，他下工就去住烧锅，也是放猪渐升为糟腿（旧时酿酒徒工），一年能挣三百吊，我做一年只能挣七十吊，我对他说，你不会过日子。后来他果然穷了。过日子要不过到佛国去，就算不会过日子。一八七九年 光绪五年已卯十六岁是年与同邑二道沟白守坤订婚，（守坤戊辰正月二十三日申时生）自述道：我兄弟四人，只有我帮助我母亲做活，我会纺线,扎鞋底子
19、，作姑娘活。我最老实，光做活不作声， 老白家看我诚实，就托媒订婚，没给许多聘礼。同志李义生（九月十三日，时母年三十九岁，系三家王氏女。义八岁丧父，父业农掘煤洞陷，救出死。义二十二岁娶妻王氏，系先生之族人。）一八八年 光绪六年庚辰十七岁是年在家务农，随父铲地，讨论生活问题，有无最低的限度，自述道：我随父亲在田间做活时，问我父亲道：“人们都辛辛苦苦的过家，还有个头没有？”父亲说：“过日子还有个头吗？ ”想了好久，我知道一个人有五亩地就够用了，有余力就去助人为世。后来我有两天地就不再置产了。同志李连城生（三月二十日）一八八一年 光绪七年辛巳十八岁是年仍在家务农。自述一小事，而见其爱物之心：我的斧把坏
20、了，我上山砍斧把，满山的树，没能砍来， 因斧把短，砍高的舍不得，砍小的又不够粗，所以空回，这也正是我爱物之心。一八八二年 光绪八年壬午十九岁自述母亲将祖父辞出的原因：我父亲和我伯叔们分家，几年之后，我祖父就归我父亲奉养。后来我母亲见我们兄弟四人，都能挣钱了，将来必定发财，我祖父还有点养老产在我们家里，如果发财了，若叔伯们借口分家，那不要吃亏了吗？因此我母亲就叫我祖父到我伯母家去生活。我当时虽极反对母亲那样做，但我也奈何她不得，只是痛哭终日。母亲呵呼我道：“ 你爷爷享福去了，你哭什么！”我说：“真享福你怎不去！”自述扛活于团山子高石匠家的原因道：我学道先从我家里学起，我哥哥嫂子十五岁结婚，天天口角，我听长了，心里万分厌恶，自己立志道，将来我结婚后，一辈也不打仗。我常说我要跑，没想到我妈不乐意。我念诵有两个多月。有一次，我妈又听着我念诵，就大哭
