1、愛恩台福宣教年會宣教-信仰的標誌第一堂安提阿教會的成立使徒行傳 8:1-5,徐忠昌牧師,信仰 - 停留就是退步！,初期教會兩次停留的考驗1.他們沒有停留在聖靈的充滿中 使徒行傳 2:4, 422.他們沒有停留在信仰的逼迫中 使徒行傳 8:1-4按使徒行傳1:8 聖靈充滿是為殉道，殉道的意義，活著比死更重要。,信仰被逼出來的,有的人是在困境中有了信仰的依靠，有的是在尋找人生存在的更高意義。猶太人亡國後幾千年在外邦痛苦流離，唯一剩下的只是他們的信仰。,信仰生命的考驗,教會大遭逼迫那些分散的人往各處去傳道.，而不是去逃亡。耶路撒冷教會如何塑造出信徒這樣的生命呢？從使徒行傳第 2-6章，教會在各種考驗
2、中，裝備了信徒。,比使徒行傳更大的逼迫,在羅馬競技場內，不少基督徒被迫穿上獸皮，然後放出一群獵犬，將他們活生生地撕裂咬死。尼祿皇帝吩咐部下把基督徒與干草捆在一起，制成火把，排列在花園中，以照亮尼祿皇帝入夜後的園游會，保羅與彼得便是在尼祿的迫害中殉道的。,講道大綱,1. 信仰 人在困境中的唯一寄託 2. 經歷 信仰被逼迫時帶出生命3. 分享 豐富的生命不得不傳揚4. 標誌 生命的改變是信仰記號,1.信仰 人在困境中的唯一寄託,本段經文記載因為司提反的事件，門徒都四散到各地去傳道，但使徒們卻留在耶路撒冷，門徒成為傳福音的主力。表明耶路撒冷的基督徒在過去幾年的教會生活中，建立了很好的信仰根基。在一無
3、所有時，信仰成為他們唯一擁有的。,在困境中有了信仰的依靠,我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。(申命記 30:19)人無法選擇生命，但被賦予生命。因此，讓生命成為講章，生活成為講台。因為，世界是修道院，愛神是我們的抉擇。,2.經歷 信仰被逼迫時帶出生命,撒瑪利亞人是混血的猶太人，純猶太人不跟他們來往，他們也不上耶路撒冷。他們的祖先是舊約北國被滅亡時，被擄到外國，而外邦人卻移民到北國，與當地人通婚後，以致生下撒瑪利亞人。,外邦人也把邪靈的崇拜帶到北國加利利及撒瑪利亞，以致耶穌時常在這些地區趕鬼。本章行邪術的西門就是例子，百姓易被誤導。腓利在這背景下來到撒瑪利亞，帶
4、人信主。逼迫使猶太人要先面對仇視的撒瑪利亞人，傳福音給他們。,民間宗教的人如何來信主？,撒瑪利亞人信主過程：腓利宣講基督眾人信了神國的福音和耶穌基督的名受洗。腓利所行的神蹟只是印證所傳的道，不是信仰的根基，否則就像西門。,不要成為民間宗教的信徒！,受洗後沒有聖靈的內住：他們只奉主耶穌的名受洗，直到使徒從耶路撒冷來按手在他們頭上，他們才接受了聖靈。今天信了主耶穌受過洗的人，若沒有接受聖靈，還有機會接受聖靈的內住。,3.分享 豐富的生命不得不傳揚,這個人是太監：從依索比亞 (Ethiopia) 到耶路撒冷的距離是1500 哩，但是到了耶城卻不能進聖殿 (申廿三1)，然而這不能改變太監愛慕真道的心，
5、在搖晃的馬車上看聖經。,聖靈引領：腓利向他傳講耶穌，從以賽亞書53章以後 (包括56:3-5)，直到他明白了救恩，並且主動提出要受洗，以後影響全國。依索比亞是世界上歷史最悠久的基督教國家之一 (東正教為主)，成為國教已有千多年，相信跟這位太監有關。,4.標誌 生命的改變是信仰記號,保羅蒙召：復活耶穌的真光照他，加上勇敢的亞拿尼亞為他禱告，他成為向外邦人和君王傳福音的神僕。,哥尼流信主：當彼得對他全家講道時，聖靈就降在他們中間，是聖經中唯一先領受聖靈後受洗的例子 (參徒2:38)。,這兩人似乎沒有關係，哥尼流是羅馬帝國的百夫長，保羅是織帳篷的知識分子，然而，福音已經在轉向外邦人發展。,結 語,安提阿教會：是司提反事件發生後的果子，大逼迫的苦難帶來聖靈的大豐收。此教會的領袖由不同種族，不同階級的人組成，但都受一個聖靈的感動，同心合意傳福音。,宣教中心：保羅每次的佈道旅行都從安提阿開始，福音因此傳到地極。路加醫生加入保羅的佈道團後 (徒16:9)，詳細記載這段宣教歷史，使徒行傳也成為聖靈行傳。,建立宣教導向的教會,克服一切的障礙，讓宣教成為教會的標誌。操練生命隨時面對考驗，帶出豐盛的生命，樂於分享。讓宣教與生活成為一體，生活中有宣教，宣教是生命自然的流露。,
