1、 周易古经白话解 (下经 ) 目 录 咸（三十一） 恒（三十二） 遯（三十三） 大壮（三十四） 晋（三十五） 明夷 （三十六） 家人 （三十七） 睽（三十八） 蹇（三十九） 解（四十） 损（四十一） 益（四十二） 夬（四十三） 姤（四十四） 萃（四十五） 升（四十六） 困（四十七） 井（四十八） 革（四十九） 鼎（五十） 震（五十一） 艮（五十二） 渐（五十三） 归妹 （五十四） 丰（五十五） 旅（五十六） 巽（五十七） 兑（五十八） 涣（五十九） 节（六十） 中孚（六十一） 小过（六十二） 既济 （六十三） 未济（六十四） 下 经 咸（三十一） 经文 ： 咸 (1)：亨，利贞。取女，吉 (2
2、)。 初六：咸其拇 。 六二：咸其腓 ，凶。居吉。 九三：咸其股，执其随 ，往吝。 九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思 。 九五：咸其脢 ，无悔。 上六：咸其辅颊舌 。 注释 ： 咸：卦名。有感应，交感之意，引申为夫妇之道。 取女，吉：娶此 女，则吉利。取，娶。 咸其拇：脚拇趾感应而动。拇，即脚大指。 咸其腓；腿肚子感应而动。腓（ fi），腿肚子。 咸其股，执其随：大腿感应而动，操执（身体）随之而动。执，操执。股，大腿。 憧憧往来，朋从尔思：往来心意不定，朋友们顺从你的相法。憧憧，心意不定、往来不绝。尔，你。 咸其脢：脊背感应则动。脢（ mi），背。 咸其辅颊舌：（此喻说话时）因感而牙床、面
3、颊、舌头齐动。辅，牙床。颊，面颊。 今译 ： 咸：亨通顺利，宜于守正。娶女，吉。 初六：脚大指感应而动。 六二：腿肚子感应而动，凶。居家不出，吉。 九三：大腿感应而动，（身体）随之而动，前往则困难。 九四：占问吉，悔事消亡。来往心意不定，朋友们顺从你的想法。 九五：脊背感应而动，无悔。 上六：（说话时）因感而牙床、面颊、舌头齐动。 返回页首 恒（三十二） 经文 ： 恒 ：亨，无咎。利贞，利有攸往。 初六：浚恒，贞凶 ，无攸利。 九二：悔亡 。 九三：不恒其德，或承之羞，贞吝 。 九四：田无禽 。 六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶 。 上六：振恒 ，凶。 注释 ： 恒：卦名，长久的意思。 浚（ j
4、n）恒，贞凶：求之太久，占问则有凶。汉帛易之“浚恒”与上六爻“振恒”皆作“夐恒”。 夐，古人解作“求”。此正与象传：“浚恒之凶。始求深也”相符，由此而考之，“浚”、“振”、“夐”皆以音近通假，故皆可作“求”解。即求之太久，占之则凶。 悔亡：无悔事。亡，无。 不恒其德，或承之羞，贞吝：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。承，蒙受。 田无禽：（此占）田中无禽兽。 恒其德，贞妇人吉，夫子凶：恒守其德，占问妇人吉，（而）男人则凶。夫子，指男人。 振恒：恒久而求。 今译 ： 恒：亨通，无咎，宜于守正，利有所往。 初六：恒久而求，占问则凶，没有什么利。 九二：无悔事。 九三：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，
5、占问有吝。 九四：田中无禽兽。， 六五：恒守其德，占妇夫人吉，（而）男人则凶。 上六：恒久而求。凶。 返回页首 遯（三十三 ） 经文 ： 遯 ：亨小，利贞 。 初六：尾，厉 ，勿用有攸往。 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说 。 九三：系遯，有疾厉 ；畜臣妾 ，吉。 九四：好遯，君子吉，小人否 。 九五：嘉遯，贞吉 。 上九：肥遯 ，无不利。 注释 ： 遯（ dn）：卦名。又作“”、“遁”。帛易作“掾”。古人多解作逃避、隐退。然初六爻曰“遯尾”，六二爻称“ 执之”，九三爻有“系遯”，九四、九五、上九爻又有“好遯”、“嘉遯”、“肥遯”之辞，由此而考之，卦中“遯”字之义，恐如高亨先生所解，“遯”乃“豚
6、”，谓小猪。 亨小，利贞：少有亨通，宜于占问。 遯尾，厉：猪尾有被割断之险。 执之用黄牛之革，莫之胜说：用黄牛皮捆缚它，不能挣脱。执，缚。革，皮。说，脱。 系遯，有疾厉：捆绑小猪，使（小猪）有疾病而危厉。 畜臣妾：畜养奴隶。古者称男奴隶为臣，女奴隶为妾。 好遯，君子吉，小人否：小猪惹人喜爱，君子吉利，小人不吉 利。好，喜爱。 嘉遯，贞吉：小猪受到赞美，占问则吉利。嘉，赞美。 肥遯：小猎被养肥，（利于作祭品）。 今译 ： 遯：少有亨通，宜于占问。 初六：猪尾有被割之险，故不要有所往。 六二：用黄牛皮捆缚它，不能挣脱。 九三：捆绑上猪，而有疾病，危险；畜养奴隶而吉利。 九四：小猪惹人喜爱，君子吉利
7、，小人不吉利。 九五：小猪受到赞美，占问则吉利。 上九：小猪被养肥，（利于作祭品），没有什么不利的。 返回页首 大壮（三十四） 经文 ： 大壮：利贞 。 初九：壮于趾，惩凶，有孚 。 九二：贞吉。 九三：小人用壮，君子用罔 ，贞厉。羝羊触藩，赢其角 。 九四：贞吉，悔亡。藩决不赢，壮于大舆之輹 。 六五：丧羊于易 ，无悔。 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂 ，无攸利。艰则吉。 注释 ： 大壮：卦名，有盛大，上进之意，又有伤之意，彖传曰：“大壮，利贞大者正也”。显然解“贞”为正。 壮于趾，征凶，有孚：伤着脚趾，出征有凶。（但是）有诚信。壮，伤。趾，脚趾，帛易作“止”。古趾、止通假。 小人用壮，君子
8、用罔：小人以盛大骄人君子用无为处世。壮，盛。罔，即“无”。无所作为，又有解作“纲”者。 羝羊触藩，赢其角：公羊去触藩篱，（结果）被绳索缠住了角。羝（ d）羊，牡羊。藩，篱。赢（ li），大绳索，又解为困。 藩决不赢，壮于大舆之輹：藩篱（被公羊触）裂，不再受绳索束缚。并触坏大车之辐。壮，伤。舆，车。輹（ f），辐。 丧羊于易：羊丧失在场园。“易”字本意，按说文为蜥易蝘蜓守宫，甲骨文中“易”字写作、象双手捧壶向杯中倒酒或水之状，以示易换。卜辞中“易日” 即今日、变日。“周易”之“易”也是此意，此爻中“易”通埸，即场，今天农村中的场园。用以晒粮，扬场，即此俗之沿袭。 羝羊触藩，不能退，不能遂：公羊以
9、角触藩篱，（角被挂住）既不能退，又不能进。遂，进。 今译 ： 大壮：利于守正。 初九：伤着脚趾，出征有凶；但有诚信。 九二：守正吉。 九三：小人以盛壮骄人，君子用无为处世。占之危厉。公羊觝藩篱，被绳索缠住了角。 九四：守正则吉，悔事消亡。藩篱（被公羊触）裂，不再受绳索綑缚，并触坏大车之福。 六五：场中丧失羊， 无悔。 上六：公羊觝藩篱（角被挂住）既不能退，也不能进，无所利，（预示经历）艰难才能得吉。 返回页首 晋（三十五） 经文： 晋 ：康 侯用锡马蕃庶 ，昼日三接 。 初六：晋如、摧如，贞吉 。罔孚，裕无咎 。 六二：晋如愁如，贞吉 。受兹介 福于其王母 。 六三：众允，悔亡 。 九四：晋如
10、鼫鼠 ，贞厉。 六五：悔亡，失得勿恤 ，往吉，无不利。 上九：晋其角，维用伐邑 ，厉吉，无咎，贞吝。 注释 ： (1)晋：卦名，有进意，帛易作“”古晋、互通。 康侯用锡马蕃庶：康侯得到王赏赐的马很多。康侯：一说泛指安康的侯爵；一说为周武王的弟弟卫康叔。似以前者为是。锡，赐。蕃庶，繁育，在此有众多之义。 昼日三接：一日之内三次接见。 晋如摧如，贞吉：前进受阻，守正则吉。晋，进。摧，挫折、受阻、毁坏，又说为忧愁。 罔孚，裕无咎：无诚信，宽容处之方能无咎。罔，无。裕，宽容。 晋如愁如，贞 吉：前进、忧愁，守正则吉。 受兹介福于其王母：从祖母那里受此大福。兹，此。介，大。王母，祖母。 众允，悔亡：众人
11、信任，悔事消亡。允，信。亡，无。 晋如鼫鼠：进如大鼠。高亨先生以为此“如”应作“似”解，甚妥。鼫（ sh）鼠：硕鼠，即大鼠。 悔亡，失得勿恤：悔事消亡，誓必有得，勿虑。失，帛易作“矢”有誓之意。恤，忧虑。 晋其角，维用伐邑：进其锐角，用为计代城邑。邑，城邑。 今译 ： 晋：康侯享用（王）赏赐的马很多，一日之内三次接见。 初六：前进 受阻，守正吉。（此人）无诚信，宽容处之方能无咎。 六二：前进忧愁，守正吉。从祖母那里受此大福。 六三：众人信任，悔事消亡。 九四：进如大鼠，占问有危厉。 六五：悔事消亡，誓必有得，勿忧愁，前往则吉，无所不利。 上九：进其锐角，用来讨代城邑，虽危厉而可得吉，无灾，占问
12、将有羞吝。 返回页首 明夷（ 三十六） 经文 ： 明夷 ：利艰贞。 初九：明夷于飞，垂其翼 ；君子于行，三日不食 。有攸往，主人有言 。 六二：明夷，夷于左股，用拯马壮 ，吉。 九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞 。 六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭 。 六五：箕子之明夷 ，利贞。 上六：不明晦，初登于天，后入于地 (9)。 注释 ： 明夷：卦名。夷，通痍，为伤。离为日为明。明夷即光明损伤。此指日蚀。 明夷于飞，垂其翼：明夷鸟飞时，垂下左翼。由“明夷于飞”与“君了于行”对文看，“明夷”显然是一种鸟。古代认为日中有三足鸟，马王堆帛画中就有类似的日上飞鸟。此飞鸟是否与“明夷于飞”有关？由经文
13、中出现“飞”、“翼”字眼考，“明夷”指一种飞鸟无疑。“飞”帛易作“蜚”，又，帛易中有“左” 字，为“垂其左翼” 。由 六二爻 “夷于左股”六四爻“入于左腹”考之，当以帛易为是。 君子于行，三日不食：君子外 行，三日吃不到饭。 主人有言：遭主人责备。言，即责备。 明夷：夷于左股，用拯马壮：日食时伤了左腿，要用强壮的马拯救。夷，伤，又作“睇”“”即旁视之状。股，腿，亦有解“股”为般，指旋者。拯，拯救。帛易作“撜”另有古本作“抍”。“拯”、“撜”、“ 抍”三字古皆通。 明夷于南狩，得其大首，不可疾贞：日食时，到正南方放火烧草狩猎。南面为“离”位，放火烧草狩猎于离位 此恐当时日食时一种驱灾的仪式。结果
14、得到一匹踏雪马。不可急于训正使用。于，往。狩，放火烧草而猎。首，古人称四蹄皆白的 马曰“首”，俗称“踏雪马”。疾，急。 入于左腹，获明夷之心，于出门庭：此爻古人多解，估计也是日食时人们驱灾的一种仪式，认为明夷神鸟进入左腹，这样在左腹处获明夷神鸟的心，又象征性地将此心送至门庭之外。 箕子之明夷：箕子在发生日蚀时。箕子，商纣贤臣，一说“箕”作“荄”。 不明晦，初登于天，后入于地：（发生日食时）天空变的晦暗不明，开始日升上天，后来又进入地中。晦，不明。登，升。 今译 ： 明夷：宜于艰难中守正。 初九：明夷神鸟飞时垂下了左翼。君子路上行时，三日吃不到饭 ，（虽）有所往，但受到主人责备。 六二：日食伤了
15、左腿，用强壮的马才能救之而有吉。 九三：日食时到南郊放火烧草狩猎，得到一匹踏雪马，不可急于训正（使用）。 六四：在左腹获明夷（神鸟）之心。并送出门庭。 六五：箕子在发生日蚀时，宜于守正。 上六：（日食时）天空晦暗不明，开始日升于天，后入于地中。 返回页 首 家人（三十七） 经文 ： 家人 ：利女贞 。 初九：闲有家 ，悔亡。 六二：无攸遂，在中馈 ，贞吉。 九三：家人嗃嗃 ，悔厉，吉。妇子嘻嘻 ，终吝。 六四：富家，大吉 。 九五：王假有家，勿恤 ，吉。 上九：有孚威如 ，终吉。 注释 ： 家人：卦名。一家之人。此卦乃反映家庭关系的 最古文献资料。 利女贞：利于女守正。贞，正。 闲有家：家中有
16、防备，闲：防。亦有作“习”者。 无攸遂，在中馈：（女人）无所抱负，只在家中做饭。遂，目的、愿望。馈，做饮食以侍候人。中馈，内馈、家中馈。 家人嗃嗃：家人经常受到嗃嗃严叱。嗃嗃（ h），严厉叱责声，喻治家严厉。 妇子嘻嘻：妇人和孩子整天骄佚喜笑。喻家道不严。嘻嘻：骄佚喜笑之貌。 富家，大吉：使家庭富裕是最大的吉利。 王假有家，勿恤：王到其家，勿忧愁。假 (g)，至。帛易作“叚” 。“假”、“叚”古通用。 有孚威如：有诚信而又威严。威，威严。 今译 ： 家人：宜于女人守正。 初九：家中有备，悔事可消亡。 六二：无所抱负，在家中做饭，占问则吉。 九三：家人经常受到严厉斥责。（使人）悔而危厉，（最终）吉。妇女孩子嘻嘻笑笑，最终导致羞吝。 六四：使家庭富裕，大吉利。
