1、 周易传文白话解(象下) 象 下 山上有泽，咸。君子以虚受人。“咸其拇”，志在外也。虽“凶居吉”，顺不害也。“咸其股”，亦不处也。志在“随”人，所“执”下也。“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。“咸其晦”，志末也。“咸其辅颊舌”，滕口说也。雷风，恒。君子以立不能久中也。“不恒其德”，无所容也久非其位。安得“禽”也。“妇人贞吉”。从一而终也。 “夫子”制义，从妇“凶”也。“振恒”在上，大无功也。天下有山，遯。君了以远小人，不恶而严。“遯尾”之“厉”，不往何灾也。“执用黄牛”，固志也。“系遯”之“厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。“君子好遯，小人否”也。“嘉遯贞吉”，以正志也。
2、“肥遯无不利”，无所疑也。雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。“壮于趾”，其“孚”穷也。“九二贞吉”，以中也。“小人用壮，君子用罔”也。“藩决不羸”， 往也。“ 于”，位不 也。“不能 ，不 ”，不 也。“ 吉”， 不 也。 上， 。君子以 德。“ ”， 正也。“ 无 ”，未受 也。“受 ”，以中正也。“ ”之，志上 也。“ 贞厉”，位不 也。“得”，往有也。“用”，currency1未光也。 “ 中， 。君子以从用晦而 。“君子于 ”。义“不”也。“fi二”之“吉”，顺以 也。“fl ”之志，大得也。“于”， 也。“子”之“贞”，“ ”不可也。“”于天”，也。“ “于 ”， 也。风 ，人。君子有
3、，而 有恒。“有”，志未也。“fi二”之“吉”，顺以也。“人，未也。“妇子”， 也。“大吉”，顺 位也。“ 有”，也。“ ”之“吉”， 之 也。 上 下泽， 。君子以 而 。“ 恶人”，以 “ ”也。“ 于 ”，未currency1也。“ ”，位不 也。“无有终”， 也。“孚无 ”，志 也。“ ”，“往”，有也。“ ”之“吉”， 疑亡也。 注释 咸 。山上有泽 咸下 上 ， 泽， 山，山 而在下，泽 而在上。泽下 ，山受 ，有山泽二 感 之 。咸。以虚受人 以虚之 受于人。泽 下 ，山虚以受。咸其拇 趾感 。拇， 趾。志在外 fi 九 ，志在 外 九。外，外 。顺不害fi二居中得正， 慎不会有
4、害。二在 ， 止，若二上 九五感动 违背 止之义，礼 有害。 “不害”。指 九三比而。顺，慎。咸其股 大腿感 。股，大腿。亦不处 九三阳 居 之上。本 处，但因它 上fi 而感动，“亦不处”。处，止。“处”在人事，指女未婚。亦，指fi二而fi二 九五感 ，“不处”。志在随人，所执下 是“执其随”，九三之阳 fi二之阴比，虽 上fi感动“不处”，但其 志在于随从，所操执下fi二之阴。九三处下体 之上。 手，曰“执”。下，指二。贞吉悔亡 守正 吉，悔事消。未感害 九 fi皆正，只有得正才无感 之害。憧憧往来 往来 不定。憧憧， 不定之貌。未光大 九正，其感不能广大。咸其脢 脊背感 而动。脢，背。志
5、末 九五 上fi比，九五志向在于 上fi感。末，上fi，系辞“其难知其上 知，本末也”， 大过曰 “本末弱也。”其“末”均指上 。咸其辅颊舌 因感而牙床面颊舌头一齐动。辅，牙床。颊，面颊。滕口说 口说。上fi居 之上，“口”，“说”。滕，一本作“媵”。或作“腾”。古“腾”、“滕” 。滕， 读“腾”，今文“媵”皆作“腾”，“媵”古文“腾”，“滕”、“腾”、“媵”三者 ，先儒“滕”字多解 （一）训“滕”送。燕礼“媵觚于宾”，郑注 “媵，送也。”（二）尔雅诂“滕，虚也。”亦可训虚感。（三）训“滕”传。 汉书隗嚣传“帝数腾书陇蜀”。 诱皆训腾传。（）文引九作 。（五）正义训“腾”“竞 也”，云云。若案
6、 文以“滕口说”而感其“辅颊舌”之义，似以训滕于义更胜。恒 之 。雷风 恒下上震，震雷，风。立不 之方 确立不的currency1理。方犹currency1。浚恒 始求太久。浚，帛 作“”，训“求”。始求深 始求深 fi处 之下，有始求深之义。下深。能久中 九二居中，于恒 之时能恒久 中currency1。不恒其德 不能恒守其德。无所容 九三居内外 之间，处不中之位，上下皆阳，进 无所容 。久非其位 九以阳居阴，处恒时而位。曰“久非其位”。从一而终 fi五 九二，五在外，二在内，以fi五阴从九二阳，fi五从一夫（九二）终其 而不孜。可证战时代已有了妇女从一而终的思想。一夫，指九二。夫子制义 夫
7、子制事适宜，制，裁制，“制义” 之义，先儒多解，笔者以“义”即文所 “义以方外”之“义”，指夫子在外处世的原 。振恒在上 “振恒”之辞在 之上 。振恒，恒久而求。大无功 上fi处恒上体震动之极，不能守恒，“大无功”。遯 之 。天下有山 遯 下 上乾，乾天在上， 山在下，“天下有山”。远疏远。不恶而严 不憎恶而有严。遯尾 遯，经文本指小 ， 传 之义。尾随而 曰“遯”。不往何灾 fi居 体， 止，不往 可以 于灾。是“用有 往”。执用黄牛 用黄牛 。固志 fi二居中得正， 处下体 ， 止，曰固志。系遯 经文是指 小 。 传是指系而不知 时 。有疾惫 九三居下 之上，阴所系而不能 ， 有疾 而 “
8、 。惫， 。畜臣妾吉 畜 臣妾 有吉。畜， 。不可大事 不可 大事。九三之阳因系于下阴，阴小，“不可大事”。君子好遯，小人否 九阳 处上下体之间，位在外， 始消 ，以 君子决 而 在外，而小人 不知 。嘉遯 经文本指小 受 。而是指受 而 ，以正志 九五居中得正，而得正位，曰“以正志”。“贞吉”。肥遯 经文是指小 肥。而指 容 。肥，先儒解从容。无所疑 上九处外 之极， 在外， 无所疑 。大壮 之 。雷在天上 大壮 乾上震，震雷在上，乾天在下，曰“雷在天上”。非礼弗履 非礼事而不 。即 子所 “非礼 ，非礼，非礼，非礼动。”（）履， 。壮于趾 了 趾。壮，。其孚穷 九居下，上进而无 ，其cur
9、rency1 穷 。以中 用中。以，用。九二居中，“以中”。小人用壮，君子用罔也 九三处下体乾之极，以阳居阳，过不中，小人用之以“壮人，君子 以无处世。罔，无。藩决不 藩 fifl 了。 往上往。九处震动之下，有上之 ，曰“ 往”。 于 于。 ，。位不 fi五以阴居阳，其位不正 。不能 不能进。 ，进。不 ，一说 “”，一说 ， 文义，以”者胜。 吉 难中守正， 吉。 不 上fi处大壮之终，终 有，能 难守正，动之 不会 久。 之 。 上 下上， 在上， 在下。“ 上”。 德 德。 ， “ 德”即礼大之“在 德”。 ”进子子。 ，子，。 正 fi居下以 九，而 正currency1。 指、一，
10、方 “一，蜀也。fl 之 。” 无 容处之 无 。未受 fi居下，其位 ，未受 。受 受大 。 ，。 ，大。以中正 fi二居中得正“以中正”。 人。 ，。上 fi三居 上九 ，“上 ”。 大 。位不 九以阳居阴，不中不正， 处多之 ，“位不 ”。得 得皆 。， 。往有 fi五居 ，处 之中，以大 之德得天下之 ，”往 有 。用 只用来 。， 。currency1未光 上九处 之终，之极。 之 ，光 ，其currency1未能光大。 之 。 “ 中， 下上， 在下， 在上，“ “ 中”。 “ 中，以 光 而受。 。 。 人。用晦而 “用”，帛 “用九”作“ 九”。 ， 。可证“用”“ ” 。古“
11、而”、“能” 、用晦而 ，即 晦能 ，亦即能 晦者 也。于 有所 。义不九之阳处下，其 辞之义 不 。义，先儒多 义礼之“义”，案 小畜 “其义 吉也。” 人 “义 弗 也。”随 “其义 凶也。” “义 无 。”可知“义”于 指义之“义”。顺以 fi二之阴居中得正。顺以 ，阴“顺”，中正之currency1 。fl fl方 以 。大得 九三之阳以上fi，”往 得“大”。上fi阴之。“大”。大“大得”。“于 进“（ ）。 fi以阴得位，上比fi五，曰“ ”。是“ 之 ”。子 末 ， 不可 fi五虽处 之中，但光 中德不可 。 上 。”于天 始”上天。 上fi居 之上， 光。 而来。 “ 者，进也
12、，进 有所受之以 。”指 时 在 上。“”。 “于 进“ 中。 ， 上九 上fi，阳 阴代，而 。人 之 。风 人下上，风在外 ， 在内 ，“风 ”。有 说 有事 。 有恒 动有 。恒， 。有 中有 。，。志未 九以阳居阳位而得正，人之志向未。顺以 fi二之阴居中得正顺以 。，履之义（ 注）。有居之义。人 人经受 严 。，严厉 责声。未 九三得位， 严治而得正，未currency1。 佚喜笑之貌。 九三以阳 过中；以 而有难。 庭 。顺在位 fi上九五而得位。fi之阴“顺”，fi以阴居阴曰“在位”。 有 大有。 ，至，也有大者。 九五居 位下 fi二，五二夫妇 严的子。 之 人 诸 皆正， 上
13、九不正，君子于， 求正。 之 。上 下泽 下说上， ， 泽。 炎上， 下，二者违悖。 。 而 currency1 而事 。即“天下 归而殊途”。 恶人 恶人。以 可以 灾。 于 在 currency1中 人。 ，currency1。未currency1 九二以阳居阴而正， 而上 fi五而得援，“未currency1”。 车 牵引。 ，车。 ，拉，位不 fi三的阴居阳位而不中，无有终 起不利， 有好的结果。 fi三 九比， 上九 ，曰“ ”。孚 以currency1。志 九之阳处坎中，坎 ，“ ”。 其 族人一起 肉。 ，其。 ， 。，柔软的肉。疑亡 指所 辞中“ 豕负涂，载鬼一车” “先张之弧
14、， 说之弧”。今译 山上有泽 ，咸 之 。君子（效） 以虚之 受于人。“ 趾感 ”，其志向在外（ 九）。虽有“凶险安其居 吉”， 慎不会有害。“大腿感 ”，亦不能安静居处。志在于“随从”别人，（九三）所“操执”下（fi二之阴）。“守正吉、悔事消亡”，（九 fi）无感 之害。“往来 不定”，未能广大。“脊背感 ”，志向是（上fi）之末感 。“牙床、两颊 舌头皆受感动”， 口说。雷风（ ），恒之 。君子（效） 以确立不的currency1理。“始求”之“凶”，（在于） 始其求太深。“九二悔事消亡”，能久 中currency1。“不能恒守其德”，无所容 。（九）久居不 之位，怎么能“禽兽”。“妇人占
15、问有吉”，（妇）终 跟从一夫。若“夫了”处理适宜，一味盲目从妇人 有凶险。“恒久而求”发生上位，会大无功效。天下有山，遯 之 。君子（效） 以远 小人时，不予憎恶而有严。“尾随而 ”有“危厉”，不”往能有何灾。“用黄牛（ ） ”。固守其志。“一味追求而不知 时 ”而有“危厉”，有疾 而 “ 。“畜 臣妾有吉”，不可以作大事。“君子知好 时 ，小人不知currency1”。“在 中 ，占问有吉”，以中正守志。“从容中 ，没有什么不利的”， 中无所疑 。雷在天上。大壮 之 。君子（效）不履 非礼之事。“了 趾”，其“currency1” 穷。“九二守正 吉”，因用中currency1。“小人用壮（
16、人），君子用无（处世）”“藩（ 公 ）fifl， ”，往上而 。“ 于中”，（fi五）位不正 。“既不能 不能进”，举不。“ 难中守正吉”， 害不会 久。光 现 上， 之 。君子（效） 以 光 之德。“”进受阻”， 正currency1。“ 处这无 ”，未受 。“大 ”，用中正之currency1。“ 人”，其志上 （以 上九）。“大的 ，占问有危厉”，其位不正 。“而得不要 ”，”往 有 。“只宜征”，其currency1未能光大。光 进“ 中， 之 。君子（效） 用藏晦而更光 。“君子有所 ”，其辞义 “不 ”。“fi二”有“吉”，柔顺而 有 。“fl方 ”之志，在于大有所得。“进“”，而
17、其 源。“子的守正”，（说 ）光 （之德）不可 。“之光 天”，以方 。“ 没“ 中”， 而无光。风从 。人 之 。君子（效）说 有事 ，而 动 恒守其德。“中有 ”，说 人之志未。“fi二”之“吉”，顺从而 履 。“人的严 ”（治）未其currency1。“妇人和孩子佚喜笑”， 。“庭 是大的吉利”，以柔顺居守正位。“大 中”，（夫妇）慕。“（currency1）严”之“吉”，是说 求正，上 ，下泽， 之 。君子（效） currency1 而存事 。“ 恶人”，以 灾。“在 currency1中 人”， 未currency1。“ 大车 牵引”，（fi三）位不正 。“不利而有好的结果”，（fi
18、三阴柔） 阳 。“currency1无 ”，志在 施。“其 一起 肉”，“”往”有 。“ ”有“吉利”， 多疑惑消。返回页 山上有 ，蹇。君子以 修德。“往蹇来誉”，宜待也。“臣蹇蹇”，终无尤也。“往蹇来”，内喜之也。“往蹇来连”， 位 也。“大蹇朋来”，以中 也。“往蹇来硕”，志在内也。“利大人”，以从贵也。雷 作，解。君了赦过宥罪。 柔之际，义“无 ”也。“九二贞吉”，得中currency1也“负且乘”，亦可丑也。 致戎， 谁 也。“解而拇”，未 位也。“君子有解”，“小人” 也。“公用射隼”，以解悖也。山下有泽，损。君子以惩仇窒欲。“已事往遄往”， 合志也。“九二利贞”中以志也。“一人
19、”，“三” 疑也。“损其疾”，亦可“喜”也。“fi五元吉”， 上祐也。“弗损益之”，大得志也。风雷，益。君子以 迁，有过 改。“元吉无 ”，下不厚事也。“或益之”外来也。“益用凶事”。固有之也。“告公从”，以益志也。“有孚惠 ”，“问”之矣。“惠 德”大得志也。“莫益之”， 辞也。“或击之”， 外来也。 泽上于天，夬。君子以施禄 下，居德 忌。“不胜”而“往”，“ ”也。“有戎”，得中currency1也。“君子夬夬”，终“无 ”也。“其得次且”位不 也。“闻不”，聪不 也。“中 无 ”，中未光也。“无号”之“凶”，终不可 也。天下有风，姤。 以施 诰方。“系于金柅”，柔currency1牵也
20、。“包有鱼”，义不 “宾”也。“其 次且”，未牵也。“无鱼”之“凶”，远民也。“九五 ”，中正也。“有 天”，志不 也。“姤其”，上穷“ ”也。泽上于 ， 。君子以 戎 ， 不 。“ ”，其志 也。“引吉无 ”中未也。“往无 ”，上也。“大吉无 ”，位不 也。“ 有位”，志未光也。“ ”，未安上也。 中生 ，。君子以顺德， 小以 大。“ 大吉”，上合志也。“九二”之“孚”，有喜也。“虚”，无所疑也。“用 于 山”，顺事也。“贞吉 ”，大得志也。“ ”在上，消不也。 注释 蹇 多之 。山上有 蹇下 上坎， 山在下，坎 在上，曰“山上有 ”修德 求于 ，修 其德。往蹇来誉 ”往 险难，回来 得 誉
21、。坎 险， 山止，君子险而止，“往蹇来誉”。蹇，难。宜待 文“张本作宜时也；郑本以待时也。”案之 文 “ 臣蹇蹇，终无尤也。”“蹇来 ，内喜之也 ” 至“ 利 大人，以从贵也”皆以字 ， 亦 字，以郑本作“以待时也”是。“以待时”是说fi阴柔才弱，且位，”有险难， 险而止，待时而进。臣蹇蹇 臣皆在坎险之中，“蹇蹇”。终无尤 笔者以“尤”即“”，臣皆在险中而 终无。fi二居中得正，上 难九五之君，终无。往蹇来 ”往 险，只得返回来。内喜 九三 上坎，进 有险，但因 fi二比， 而得，在内 而有喜事。内， 内 fi二。往蹇来连 ”往有险，回来亦有险。连， “ ”。有险难之义。 位 fi以阴居阴“
22、位”。上下皆阳“ ”。大蹇朋来 有大难朋 来。中 五以阳居中，有中之 。 ，先儒有解 操者，有解者。亦有解 、 者。案 之文义， 以解 “ 操”是。往蹇来硕 ”往有难，返回 大。硕， “硕果”思之，处 有大之义。志在内 上fi处外 内 九三 ，“志在内”。以从贵 上fi 九五比，可以顺从九五。九五位 曰“贵”。解 这 。雷 作 解下坎上震，坎 ，震雷。雷 而起。赦过宥罪 赦过，宥罪恶。赦， 、 。宥，宥。过currency1 赦，罪 宥，皆有“解之义。 柔之际 fi之阴柔九二之阳 比，有 柔之义。际，。得中currency1 九二居中而“得中currency1”。负且乘 负fi而乘车（指小人之
23、 ）。亦可丑 fi三之阴位而不中，且以柔乘 ，亦可丑fl。 致戎 致戎来。 辞“致至”。 谁 至 ，非人之 。曰“ 谁 ”。 人 “ 谁 ”不 。解而拇 解 的拇指。拇，古人指手 的大拇指。未 位九以阳居阴位。君子有解，小人 fi五居 得中，已 坎险，曰“君子有解”。但fi五阴，小人 。”者 位， 者 而。公用射隼 公射。隼，之。以解悖 上fi居 之上而得正，能解 悖”。损 之 。山下有泽 损下 上 ， 山在上， 泽在下。“山下不泽”。惩窒欲 制止，窒 欲。惩，一本作“”或“ ”，三者 而 。先儒有训者，有训止者。 以 者胜。窒，一本作“”或“”。 训止、已事遄往；治 之事要往。古之 曰“”。
24、遄，。 合志 九 fi正 而合志。 上。指fi。从 辞， 皆治 之事，其志合。中以志 九二位居中，虽 fi五 ，但因位而利守中，“中以志”。一人 、三 疑 “三人 损一人，一人 得其 ”。指一人可以 ，三人 疑，案 所 “损下益上”，fi三之位本阳，因三阳 疑，而 损一阳，“三 疑”。损其疾 currency1疾 。亦可喜 fi 九 ，fi九而损 ，“有喜”。 上祐 fi五以柔居，虚中受。 得 上天 。弗损益之；不 损而得 益。大得志 上九 下而上，于损之时，而 益，“大得志”。益 之 。风雷 益下震上，震雷，风。 迁 从之。迁，元吉 始即吉。下不厚事；九阳 上而下，在下而不厚其民，不其时。厚
25、事 益以事。厚，益。 “以厚其欲”， 注 “厚，益也。”益，下体本，“厚事”。下， 。或益之 或 益。 外来 先儒多解，（一）乾上 外，来益之（ ）。（二）帝者生之 ，益这， 震而齐者也。fi二居益之中 位而 于， 帝之 在时（ ）。（三）益之者，从外而来，不 而至也（ ）。（）fi二中正，以虚能受，固守 有有益之事， 人 来外益（ ）。（五）益九 损上九而来。损fi五受上九之益。 曰“ 上祐”。损益，益fi二受九之益，这 益来 外 （ ）。（fi）fi二 九五有所益，是从外 九五来，益是损来。益fi二是从损九五而来（ ）。案损fi五 辞“或益之 朋之 ，弗 违，元吉”。益fi二 辞“或益之
26、朋 ，弗 违，贞吉”。二者 辞 。 案 “损而不已 益受之益” 以 两解是。正 今人 志所 “fi二既受九之益， 受九五之益，可 其受益非 ，其所得的益处可 损 的fi五 。”益用凶事 益用于凶是。固有之 fi三阴柔不中不正，“凶事” 本来 有。固，本来。告公从 告 公要 从。以益志 本阳，益下而阴即 传所 “损上益下”。在上外 ，益 下内 ，“以益志”。以，用。有孚惠 有currency1惠施于 。问之 是“问元吉”。之，指吉。惠 德 施惠于 德之中。大得志 九五居中得正，“大得志”。莫益之 得不 益。 辞 不正这辞。或击之 或 有人击。 外来 上九以阳 处上，受 外 九五击。五在外 ，击来
27、 外。夬 之 。泽上于天 夬 下乾上 ， 泽在上，乾天在下，“泽上于天”施禄 下，居德 忌 施其禄泽于下，安居其得 。居 安居。一说 。德，得。 尔雅诂“ ， 也。”礼 礼 “ 君以 治也。”郑注 “ ， 。”“居德 忌”正 “益而不已 决，受之以夬，夬者，决也”之 。“益而不已”者，即“居德”，“ 决”者“ 忌”也。亦有说施其禄 至于下，居 得多 。”者是说君子 惠 施， 者是从” 举，亦有其理，亦可 一说。不胜而往， 也 九阳 居阳位，在夬时果决而 壮， 无胜理”往 有灾。有戎 有戎来，不 。， 。得中currency1 九二居中， 而不，“得中currency1”。 夬夬 决而不疑。终无
28、 在 阳决阴之时，九三 上fi ，阴凶， 有 。但因九三以阳居阳， 决不疑， 终能决 阴，“终无 ”。其 次且 动 难。次且， ，即 动不。位不 九这阳位而不中，曰“位不 ”。闻不 闻不想。聪不 九 不正，闻不 确。聪，。中未光 九五居中得正，但因 比上fi之阴，而阴所掩，“中未光”。无号 没有呼号。终不可 上fi阴柔居 之末， 阳所决，阴currency1已尽，“终不可 ”。姤 之 。天下有风 姤下上乾，风在下，乾天在上，“天下有风”。风 天下，无不 ，姤 。姤， 。 以施 诰方 君效发布 止天下方旅 。 君。 ， 。诰，先儒多训作“告”。郑玄、肃皆作“诘”。并训“诘”止，人惠士奇、朱骏声
29、人杨树 皆从之。案 书作“刑以诰方”。 一阳始生于下，姤 一阴始生于下。 “先以至 闭关，旅不 ， 不省方”。白虎 诛篇注 “者天理，率天下静，不 役，扶微 ， 万也。孝经谶曰 夏至阴 始动，冬至阳 始萌。 曰 先以至 闭关、旅不 ”知 训以“诘”是。“诰方”即止方 走。正 汉书鲁恭传所“君以夏至之 施 止方 者，所以微阴也”。系于金柅 牵制铜车闸煞车。系，帛 作“击”。有牵引之义。柅，帛 作“梯”训车闸。柔currency1牵 fi一阴生， 上阳 ，阴柔牵引阳 而止。包有鱼 厨房有鱼。包，即庖。义不 宾 fi阴鱼， ，其鱼 九之所有今二所有，其 辞之义不利于宴请宾客。次且 。即指 动不 。未
30、牵 九三得正位，隔二未fi之阴牵，但因牵二不 三，“未牵”。远民 九阳 位， fi ，但因fi 九二九远fi之民，fi之阴民。 包 。中正 九五之阳居中得正。有 天 天而落，落。志不 是说“有 天， 中有之，志不违 。 ，违。姤其 其 。上空 上九阳 居 而 ， 穷而致难。 之 。泽上于 下上 ， 泽在上， 在下，“泽上于 ”戎 ， 不 修治 ， 外之 。戎，。 ， 旧新，即修整。 ，臆。 混而 聚。 ，聚。其志 袂fi正 九，但 上二阴 类聚， 志惑 。引吉 迎吉。中未fi二居中得正，不因 阴 比而有所改。上 fi三之阴向上而顺。fi三 九、九五 体。曰“上”。上 先儒多解，一说向上往，一说
31、fi三之上阳 ，一说上fi。 以”者胜。位不 九以阳居阴，“位不 ”。 有位 聚合而有其位。志未光 九五虽居中得正。但 上fi阴柔所掩，其志未能光大。 钱财丢以致泪流满面。 ，钱财 。 。眼泪、鼻 。未安上 上fi阴柔居上，乘 而无 ，未能安居其上。 之 。 中生 下上， ， ， 在 下，曰 “ 中生 。”顺德 顺，一本作“慎”。二者 。以 大 一本作“以 大”。 在 中生 壮大。 进。上合志 fi阴柔向上顺从九二，“上合志”。有喜 九二居中，上 fi五，上有 ，上所，有喜事。虚 ”上 丘之上城。虚，丘，无所疑 九三以阳居阳，上三阴顺，上“无所疑”。用 于 山 大祭祀于 山。 ，祭祀。顺事 案
32、这上下文义。“顺”字在 作慎解 ，指 慎事奉鬼神。”山祭祀顺利事 。 ” 而上。大得志 fi五处 ，下有九二之 ，而有吉，“大得志”。 在上 “ ”在上 。上，上fi。上fi之辞“ ”。消不 上fi阴柔居上，极 消 ，而不有。阴“不”。今译 山上 ，蹇 之 。君子（效） 以 省 而修 currency1德。“往有险难、返回 誉”，宜待时（而进）。“臣皆在险难中”， 终无。“往 险难而返回来”，内有喜事。“往有险难、返回亦险”，（fi） 位（上下）皆阳 。“大难中朋 来”，得中currency1而有 操。“”往 险难，返回大”，其志向在于内 。“宜 有权 的人”，（上fi） 从贵。雷 作，解 之
33、 。君子（效） 赦 过者宥罪恶者。阳 阴柔，其义“无 ”。“九二占问 吉”，（九二）得中currency1。“负而乘车”，也可丑。 致戎（来）， 是谁的过错？“解 的拇指”，（九阳在阴位）未 其位。“君子解”，“小人” 。“公射隼”，解 悖”。山下有泽，损 之 。君子（效） 制止恨窒 欲。“治 之事往”， 上（fi）其志合。“九二利于守正”，守中以其志。“一人 （可得其 ）”，“三”（人 ） 疑。“ currency1疾 ”，亦可欢喜。“fi五始 吉”，来 上天 。“不 损 益”， 大得其志。风雷（），益 之 。君子（效） 迁顺从，有过 改正。“始得吉无 ”。（九）不加额外负担。“或 有益”，
34、是从外部而来。“ 益用于凶事”，（是fi三）本来 有的。“告 公顺从”，以益其志。“有 惠施于 ”，“多问”。“惠施于 德”，其志向大 。“得不 益，” 之辞“或 有人击”， 外部而来。泽 上于天，夬 之 。君子（效）以施其禄泽于下民，贪居所得（而不施） 忌。“无胜理”而“”往”， 有“灾 ”。“有戎（来） ”，（是因）得 了中currency1。“君子 “不疑”， 终“无 ”。“ 动 ”，位不正 。“说而不”，闻不 。“ 中currency1而无 ”，中正之currency1 未光大。“无呼号”而有“凶”， 终不可 久。天下有风，姤 之 。君（效）发布 ，止天下方（旅 ）。“制动铜车闸”，阴
35、柔之currency1牵引。“厨房有鱼”，其义不 于宾客。“其 动 ”， 动未牵制。“（厨房）无鱼”而“凶险”，远（fi）之民。“九五包 ”，因其中正 。“ 天而 落”，志不 其天 。“ 其 （而 fi）”，上九其currency1穷尽而有“灾”。泽 居 上， 之 。君子（效）以修治 ， 外之 。“既 而 聚会”，其志错 。“迎吉无 ”，居中未有改。“”往无 ”，向上顺从。“大吉无 ”，其位不本源正 。“聚而有其位”，其位 未光大。“丢了钱财泪流满面”，未能安居其上。 中生 树， 之 。君子（效） 以慎修其德， 小（）以 大。“进大吉”，上合志（ ）。“九二”的“currency1”，有喜事。
36、“”上 丘城”，所无疑 。“大祭 于 山”， 慎事奉（鬼神）。“占问吉而 ” ”， 大得其志。“ 而”在上，（阴）消而不有。 返回页 泽无 ， 。君子以致 志。“于幽谷”，幽不 也。“ 于酒”，中有也，“于蒺藜”乘 也。“于其宫，不 其妻”，不也，“来 ”，志在下也，虽不 位，有 也。“劓刖”，志未得也。“ 有说”，以中 也。“利用祭祀”受 也。“ 于葛蘲”，未 也。“动悔 悔”，“吉” 也。 上有 ，井。君子以民劝。“井泥不”，下也。“旧井无禽”，时 也。“井谷射鲋”，无 也。“井渫不”， “测”也。求“ ”，“受 ”也。“井甃无 ”，修井也。“寒泉” 之“”，中正也。“元吉”在“上”，大
37、也，泽中有 ，革，君子以治历 时。“巩用黄牛”，不可以有也。“ 革之”， 有嘉也。“革三 ”， 何之矣。“改 ”之“吉”，志也“大人虎”，其文炳也。“君子豹”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也， 上有 ，鼎。君子以正位凝 。“鼎颠趾”，未悖也。“利 否”，以从贵也。“鼎有 ”，慎所之也。“ 仇有疾”，终无尤也。“鼎耳革”，其义也。“覆公餗”， 何也。“鼎黄耳”，中以 也。“玉铉”在“上”， 柔 也 。洊雷，震。君子以恐修省。“震来虩虩”，恐致 也。“笑哑哑”，“ ”有 也。“震来厉”，乘 也。“震苏苏”，位不 也。“震 泥”，未光也。“震往来厉”，危 也。其事在中，大“无 ”也。“震”，中未
38、得也。虽“凶”“无 ”，畏邻 也。 山， 。君子以思不 其位。“ 其趾”，未正也。“不拯其随”，未 也。“ 其限”，危“熏 ”也。“ 其 ”，止诸躬也。“ 其辅”，以中正也。“ ”之“吉”，以厚终也。山上有 ， 。君子以居 德 。“小子”之“厉”，义“无 ”也。“ ”，不 也。“夫征不”， 丑也。“妇 不 ”，其currency1也。“利用 ”，顺也。“或得其 ”。顺以也。“终莫之胜吉”，得所 也。“其 可用吉”，不可 也 。泽上有雷，归 。君子以终知 。“归 以 ”，以恒也。“ 能履吉”，也“利幽人之贞”，未也。“归 以 ”，未 也。“ ”之志，有待而 也。“帝 归 ”，“不其 之袂 ”也。
39、其位在中，以贵 也。“上fi无 ”，“”虚“ ”也。 雷 皆至，。君了以致刑。“虽 无 ”，过 灾也。“有孚发若”，以发志也。“其 ”，不可大事也。“ 其 ”，终不可用也。“其”，位不 也。“ 中 ”，幽不 也。“ 其 ”，“吉” 也。“fi五”之“吉”，“有”也。“其”，天际也。“其，闻其无人”， 藏也。 注释 之 。泽无 下坎上 ，坎 在下， 泽在上， 在泽下而泽上“泽无 ”。致 志 生 现其志向。致，犹援。 ， 。幽谷 幽 currency1谷。幽不 fi阴柔而居 下，曰“幽”，幽即“不 ”，先儒有 “不 ”是经文中“幽”字者，案 亦有“幽不 ”，而 辞并无“幽”字，可证上弱有 。 于酒
40、 酒所 ，即指酒。中有九二居中而有中德，“中有”。于蒺藜 有蒺藜占。，占。乘 fi三乘“九二之 。“ 其宫，不 其 进“宫，而 不 妻子。不 一本作“不 ”， 、 。三位不天所 ，不之。即系辞所 “ 至”。 ，。有人训 ，可 一说。来 “而来。志在下 九之阳 fi之阴 ，九之志在于 下之fi。虽不 位，有 也 九以阳居阴“不 位”但九 fi ，曰“有 ”。有 ，即有援。劓刖 古代一 刑 。fi鼻 “劓”，fl “刖”。志未得 九五 九二无 ， 上fi之阴所掩，其志未得 。 有说 于是下。说，。以中 九五以阳居中得正，曰中 。 ，犹正。文 “ 其正也。”受 祭祀受 。 于葛蘲 所 。葛蘲，葛 类
41、。未 上fi处 之上穷极而乘 ，其位“未 ”。动悔有悔 案“ 动悔有悔， 吉 也”以上下文思之，以“ 吉 ”“动悔”似文义难 ，先儒之解恐多有不 。万先生疑”“悔”字 作“晦”，“晦”有义，动 有悔，正 “吉” 之义，可之。 吉 上fi 之终，知悔而能 之，而有吉。“ ”是“征”。井 之 。 上有 井 下上坎，坎 在上， 在下，“ 上有”。 ，先儒以”，即井上 。若说 立， 井 是“ 上有 ”而非“ 上有”了。 说 。案经文“其”的“”字，“ ”的“ ”字，可知 指 而不是 ，二说皆。 之古井之，皆在井之部制以方 ，恐“ 上有”之所本。民劝 民作而 劝辅。，。井泥不 井中有泥其 不能用。下，f
42、i之阴居井之下，井有泥之 。fi 无 ， 不能用之 。旧井无禽 的井连禽也不至。时 指井 随时而 。井谷射鲋 井射小鱼。鲋，小鱼。谷，引之云 “谷即 ，井中容 处也。”无 九二阳 下fi比， 九五无 。“无 ”即无所 援。井渫 井已修好。渫，治。 尔雅诂 “ ，也。”指。，。求 求得大 。受 受其 。井甃修治其井。甃，帛 作“”，其义修治。修井 fi阴柔得正，有修井之 ，是“井甃”。寒泉之 的泉 可以用。中正 九五居中而得正。元吉在上 “元吉”之辞在上 。元吉，大吉大 上fi井 之大功已告 。万先生读 三 中疑“ ”字， “currency1”字，恐先生 辞“有孚元吉”而发疑， 井 上下文 读之 “ 旧井无禽，时 也。 井谷射鲋无 也。 井渫不， 也。求 ， 受 也。 井甃无 ，修井也。 寒泉之，中正也， 元吉在上，大 也。” 以“ ”字是。革 之 。泽中有 革下上 ， 泽在上， 在下， “泽中有 ”。治历 时 修治历 以 天时。巩用黄牛 经文“巩用黄牛之革”。是说用黄牛 革巩固。不可以有九阳 得位，但因居下位，而上无 ，“不可以有”。 革之 了 才革。， 。 有嘉 fi二之阴得位居中，上 九五， 动 有嘉 。“ ”是“征”。嘉是“吉”。革三 革 经三次 才
