1、Minder Chen, Ph.D. Professor of Management Information SystemsMartin V. Smith School of Business and EconomicsCalifornia State University Channel IslandsCamarillo, CA http:/faculty.csuci.edu/minder.chen/china/,晉卦柔進上行，自昭明德,活化經典，豐富人生,晉卦卦象,晉字說文,說文作，進也，日出萬物進也。从日从臸。 易晉卦晉，進也。疏以今釋古，古之晉字，卽以進長爲義。 段注：日出而萬物進。
2、故其字从日。从日。从臸。臸者、到也。以日出而作會意。,意境與義理,日升於大地不急也不徐自昭明己德外照育萬物,http:/ext.pimg.tw/esther6lu/1376746627-1138059897_n.jpg,http:/ 繫辭傳書 言 象 意Its a double magic: Writers change thoughts into ink, Readers change ink back into thoughts. Library of Congress夫象者，出意者也。言者，明象者也。故言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意而忘象。 - 王弼周易略例注明象,(卦),
3、(卦爻辭),(心),晉卦：柔進上行，自昭明德,晉火地 第35卦卦辭：晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。序卦傳：物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也。雜卦傳：晉，晝也。明夷，誅也。,晉卦：柔進上行，自昭明德,【卦辭】晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。【彖辭】晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。,序卦傳,序卦傳：物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也。,晉，序卦：物不可以終壯，故受之以晉。晉者進也。物无壯而終止之理，既盛壯則必進，晉所以濟大壯也。為
4、卦離在坤上，明出地上也。日出於地，升而益明，故為晉。晉進而光明盛大之意也。凡物漸盛為進，故彖云：晉，進也。卦有有德者，有无德者，隨其宜也。乾坤之外，云元亨者，固有也。云利貞者，所不足而可以有功也。有不同者，革漸是也。隨卦可見晉之盛，而无德者无有用也。晉之明盛，故更不言亨，順乎大明，无用戒正也。,【易程傳】晉卦 | 易學網 http:/www.eee- 判曰：晉者，進也。日出于地，柔而上行，巡運照耀，昇進其明，居官益位，禍滅福生，利見王侯，任意必亨。http:/www.eee- - 周易集解,周易集解唐李鼎祚 http:/www.eee- Wilhelm/Baynes Translation,T
5、he JUDGMENT PROGRESS. The powerful princeIs honored with horses in large numbers. In a single day he is granted audience three times. As an example of progress, this pictures a time when a powerful feudal lord rallies the other lords around the sovereign and pledges fealty and peace. The sovereign r
6、ewards him richly and invites him to a closer intimacy.A twofold idea is set forth here. The actual effect of the progress emanates from a man who is in a dependent position and whom the others regard as their equal and are therefore willing to follow. This leader has enough clarity of vision not to
7、 abuse his great influence but to use it rather for the benefit of his ruler. His ruler in turn is free of all jealousy, showers presents on the great man, and invites him continually to his court. An enlightened ruler and an obedient servantthis is the condition on which great progress depends.,自昭明
8、德,【大象】明出地上，晉；君子以自昭明德。 昭，明之也。傳曰：昭德塞違，昭其度也。君子觀明出地上，而益明盛之象，而以自昭其明德，去蔽致知，昭明德於己也。明明德於天下，昭明德於外也；明明德在己，故云自昭。,【易程傳】晉卦 | 易學網 http:/www.eee- Wilhelm/Baynes Translation,The sun rises over the earth: The image of PROGRESS.Thus the superior man himselfBrightens his bright virtue.The light of the sun as it rises
9、over the earth is by nature clear. The higher the sun rises, the more it emerges from the dark mists, spreading the pristine purity of its rays over an ever widening area. The real nature of man is likewise originally good, but it becomes clouded by contact with earthly things and therefore needs pu
10、rification before it can shine forth in its native clarity.,雜卦傳,互錯,【雜卦傳】晉，晝也。明夷，誅也。,晉,訟,互綜,需,明夷,互綜,晉卦象數圖,【卦辭】晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。【彖辭】晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。,天平解晉,晉（火地）康侯用錫馬蕃庶.晝日三接. （晉者，進也；日出而作。“康侯”是誰？拼命提高生產是【晉】的密意！）初六.晉如摧如.貞吉.罔孚.裕無咎. （晉了又敗了，該如何處置？）六二.晉如愁如.貞吉.受茲介福.于其王母. （晉了但不滿意，該如何處置？找到可以欣
11、賞你的高層！）六三.眾允.悔亡. （處下卦坤之上位，順道而行順天應人！）九四.晉如鼫鼠.貞厲. （不正不中之晉鑽營之晉，要有自知之明。別以為自己真的很行。）六五.悔亡.失得勿恤.往吉.無不利. （得中，陰柔又有智慧的晉無不利！對照【明夷】的用拯馬壯）上九.晉其角.維用伐邑.厲吉.無咎.貞吝. （艱困的晉，必須積極地自我檢討改進。）,初九，壯于趾,【爻辭】初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。【小象】晉如，摧如，獨行正也。 初居晉之下，進之始也。晉如，升進也。摧如，抑退也。於始進而言，遂其進不遂其進，唯得正則吉也。罔孚者，在下而始進，豈遽能深見信於上。茍上未見信，則當安中自守，雍容寬裕，无急於求上
12、之信也。茍欲信之心切，非汲汲以失其守，則悻悻以傷於義矣，皆有咎也。故裕，則无咎。君子處進退之道也。无進无抑，唯獨行正道也。寬裕則无咎者，始欲進而未當位故也。君子之於進退，或遲或速，唯義所當，未嘗不裕也。聖人恐後之人不達寬裕之義，居位者廢職失守以為裕，故特云初六，裕則无咎者，始進未受命當職任故也。若有官守不信於上而失職，一日不可居也。然事非一槩，久速唯時，亦容有為之兆者。,*,【易程傳】,受茲介福，于其王母,【爻辭】 六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。 【小象】 受茲介福，以中正也。,*,六二在下，上无應援，以中正柔和之德，非強於進者也，故於進為可憂愁，謂其進之難也。然守其貞正，則當得吉
13、，故云晉如愁如，貞吉。王母，祖母也，謂陰之至尊者，指六五也。二以中正之道自守，雖上无應援不能自進，然其中正之德久而必彰，上之人自當求之。蓋六五大明之君，與之同德，必當求之，加之寵祿，受介福於王母也。介，大也。受茲介福，以中正之道也。人能守中正之道，久而必亨，況大明在上而同德，必受大福也。,【易程傳】,茲，其。介，大。王母，指六五，六五為君位，屬陰，所以稱王母。,六三，眾允，悔亡。,【爻辭】 六三，眾允，悔亡。 【小象】 眾允之，志上行也。,以六居三，不得中正，宜有悔咎。而三在順體之上，順之極者也。三陰皆順上者是也。是三之順上與眾同志，眾所允從，其悔所以亡也。有順上向明之志，而眾允從之，何所不利
14、。或曰：不由中正，而與眾同得，為善乎？曰：眾所允者，必至當也。況順上之大明，豈有不善也。是以悔亡，蓋亡其不中正之失矣。古人曰：謀從眾，則合天心。 上行上順，麗於大明也。上從大明之君，眾志之所同也。,*,【易程傳】,九四，晉如鼫鼠，貞厲。,【爻辭】 九四，晉如鼫鼠，貞厲。【小象】 鼫鼠，貞厲，位不當也。,小畜立之三足：德、智、力(執行力)。位、謀、任(任務),以九居四，非其位也。非其位而居之，貪據其位者也。貪處高位，既非所安，而又與上同德，順麗於上，三陰皆在己下，勢必上進，故其心畏忌之。貪而畏人者，鼫鼠也。故云晉如鼫鼠，貪於非據而存畏忌之心。貞固守此，其危可知，言貞厲者，開有改之道也。賢者以正德
15、宜在高位，不正而處高位，則為非據。貪而懼失，則畏人。固處其地，危可知也。鼫，音石。九家易以五技鼠釋之。荀卿云梧鼠五技而竆。五技鼠能飛，不能過屋；能緣，不能窮木；能游，不能渡谷；能穴，不能掩身；能走，不能先人。詩魏風：碩鼠碩鼠，無食我黍。鄭箋云：碩，大也。,*,【易程傳】,周易折中,【案】此卦以彖辭觀之，則九四以一陽而近君，康侯之位也。參之爻義，反不然者，蓋卦義所主在柔，則剛正與時義相反。當晉時，居高位，而失靜正之道。乖退讓之節，貪而畏人，則非鼫鼠而何？貞厲者，戒其以持祿保位為常，而不知進退之義也。,六五，悔亡，失得勿恤。往，吉，无不利。,【爻辭】六五，悔亡，失得勿恤。往，吉，无不利。 【小象】
16、失得勿恤，往有慶也。,*,六以柔居尊位，本當有悔，以大明而下皆順附，故其悔得亡也。下既同德順附，當推誠委任，盡眾人之才，通天下之志，勿復自任其明、恤其失得，如此而往，則吉而无不利也。六五，大明之主。不患其不能明照，患其用明之過，至於察察，失委任之道，故戒以失得勿恤也。夫私意偏任不察則有蔽，盡天下之公，豈當復用私察也。以大明之德，得下之附，推誠委任，則可以成天下之大功，往而有福慶也。,【易程傳】,上六，羝羊觸藩,【爻辭】上九，晉其角，維用伐邑。厲吉，无咎，貞吝。【小象】維用伐邑，道未光也。,*,角剛而居上之物。上九以剛居卦之極，故取角為象，以陽居上剛之極也。在晉之上，進之極也。剛極則有強猛之過，
17、進極則有躁急之失。以剛而極於進，失中之甚也。无所用而可維獨用於伐邑，則雖厲而吉，且无咎也。伐四方者，治外也；伐其居邑者，治內也。言伐邑，謂內自治也。人之自治，剛極則守道愈固，進極則遷善愈速。如上九者，以之自治，則雖傷於厲而吉，且貞无咎也。嚴厲非安和之道，而於自治則有功也。復云貞吝以盡其義。極於剛進，雖自治有功，然非中和之德，故於貞正之道為可吝也。不失中正為貞。,六爻大意,項氏安世曰：晉好柔而惡剛，故九四、上九皆以厲言之。四進而非其道，故為鼫鼠。上已窮而猶晉，故為晉其角。陸氏振奇曰：當晉之時，聖人最喜用柔而不用剛，故四陰吉悔亡，二陽厲且吝也。【案】晉其角者，是知進而不知退者也。知進而不知退者，危
18、道也。然亦有時事使然，而進退甚難者。惟內治其私，反身无過，如居家則戒子弟，戢僮仆；居官則杜交私，嚴假託，皆伐邑之謂也，如此則雖危而吉无咎矣。若以進為常，縱未至於危也，寧無愧於心乎。 總論 邱氏富國曰：晉，進也，柔進而上行也，故卦專主柔進為義。六爻四柔二剛，六五一柔自四而升，已進者也，故往吉无不利。下坤三柔，皆欲進者，而九四以剛間之，故有晉如鼫鼠之象。- 周易折中，http:/www.eee- 高島斷易,六爻分析,外三爻當離之位，高而難進，故多厲。蓋離之配卦十有六，象之最美者，莫如晉大有。大有明在天上，其明最盛；晉明出地上，其明方新，明之方新，其進貴柔。六爻中四上兩爻曰厲，四進非其道，故如技窮之
19、鼠，上窮而又進，故有晉角之危；皆失柔進之道也。聖人顯微闡幽，憂患作易，故於晉明之世，猶必以貞厲貞吝為誡。初、二、三、五之吉，正所以勸其進也，自明其德，用以明天下之德，旨在斯乎？- 高島斷易,參考資料,郭和杰，【易經今解】晉卦 | 易學網 http:/www.eee- 高島斷易35-晉http:/ The World in a New Perspective,If the reader is drawn out of accustomed framework of his thought to view the world in a new perspective, if his imagina
20、tion is stimulated and his psychological insight deepened, he will know that Wilhelms I Ching has been faithfully reproduced. Source: in translators note by Cary Baynes, The I Ching or Book of Changes, 1949.,郭和杰論易占筮之道,跳出自己思維的框架我們要學會放空自己，以潔靜精微的易之教，培養出高境界的第六感和直覺。易道是原為占筮之法，通鬼神(潛意識)而示吉凶。易經是決策工具，乃依人事的推理運
21、算，非數理邏輯，非單向的線性思考。訓練我們冷靜地，錯綜互卦爻變等方法，可以讓我們在一情境下推演出無限種可能，然後做出理性的判斷。-郭和杰，于台北奉元書院。,郭和杰解卦三大秘訣,郭和杰， 于台北奉元書院。adapted by Minder Chen,爻辭中的象與占,http:/ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/index.php/ocw/cou/100S204/4,Source: 林義正,條件句中的條件 ,有象有占，有象無占，無象有占，無象無占。占中有象，象中有占，象有未盡者，因占辭以補其缺。（黃澤易學濫觴,談占論運,遇剝知藏，潛而修之；值復知養，振而勵之。進退存亡，中正不失
22、；崇德辨惑，仁智雙持。否而不喪，泰而不驕；進退得宜，逢凶化吉。- 林義正,八宮卦,本宮卦即為八卦之一卦乾卦。一世卦為第一爻變，二世卦為第二爻再變，三世卦為第三爻再變，四世卦為第四爻再變，五世卦為第五爻再變。遊魂卦則為下五爻都變之後，再回頭將五世卦的第四爻變回原本的陰陽，歸魂卦則是在遊魂之後，將遊魂卦的下卦三爻變回本宮的下卦。,郭和杰，http:/www.eee- Su 蘇: 除了上下6位有前後次序關係之外, 其上爻和下爻有基本對稱關係(乘承？).如同同僚(直屬長官部屬),我幫你則你助我.而內外卦的同位爻(差3爻位的兩個相應之爻)則有遠交近攻的效果.如果上位有長輩扶助下輩之恩,那麼下輩就有輔助上
23、輩之義. 同時各爻因為在內外卦三才的位置,有因時地而變的特性. 這些是爻的固定原則,沒有背叛,上助下而下不助上的觀念，算是頗為符合人性的架構. 但實際世界背叛的例子很多. 或許易經6爻可以描述常道和正常的人際關係, 而一爻變改變關係, 可以代表背叛或變局的狀況. 不知道有沒有人有同看法?,爻變來加深腦力激盪的功能,Ellis淺見分享：當處於某一個卦中的某一個爻的時候、若是此爻的凶悔吝不符合你的期望、或許你可改變自己的某些立場、製造一個重大事件來產生爻變而避開凶悔吝。若是此爻的爻變是凶爻、或許此刻你要特別注意、避免重大事件發生。換言之、爻變是一個很重要的工具、能幫助你趨吉避凶。易則易知，簡則易從
24、、是在告訴我們、透過爻變、原本只是一篇小論文的卦、突然多了六維空間、多了六篇新的小論文；而論文之間的接軌處、更是充滿了許多驚奇；明明是一個凶爻、爻變之後、卻成了另外一番景象；明明是一個元吉的爻、爻變之後、可讓元吉的境界更提高一層；而一個不吉不凶的爻、爻變之後、竟然危機四伏、令人膽戰心驚。換言之、易則易知或許可解釋成易的爻變、讓每一個卦與其他六個卦、互動所產生的智慧、非常精闢又容易了解。,爻變問答,Ellis：爻變既然這麼重要、那麼爻變的動力又是從何而來呢？Michael：人事的話，通常是利益。 隱藏的利益曝露出來， 或被發掘出來。 結果可吉可兇。Michael:基本上人事的變局 一定會發生。 因爲大家都很聰明。而你能不能提早看到， 決定最後的勝敗。Ellis:利益可以被重新定位，創造Ellis：加上時間（短期，長期）與空間，那麼更有意思了Michael：先手很重要。比如議員（=利益：助力+通路），你先爭取，還是讓對方先去爭取再污衊你，會有先入爲主的差別。 不過最重要的還是 你去爭取了沒？（爻變看過了沒有？）Ellis:如果願意用易經來協助處理難題，又願意深入了解爻變的關係，基本上他已經不會犯大錯了。,
