1、中共辽宁省委党校在职研究生毕 业 论 文周恩来的领导风格与儒家文化作 者： 刘 小 李年 级 专 业：2009 级公共管理学 号： 092116020005班 级： 岫岩县委党校指 导 老 师： 陈 丽 华内容提纲中国优秀的传统文化是周总理的根1 儒家的“和为贵” “人和”在周恩来身上的体现2 儒家核心思想“仁”在周恩来身上的体现3 儒家“忍辱负重、顾全大局”在周恩来身上的体现4 儒家重要道德准“智”在周恩来身上的体现周恩来的领导风格与儒家文化周恩来是本世纪最伟大的人物之一，他是卓越的无产阶级革命家，坚定的共产主义者，举世公认的政治家、外交家。在民主革命时期,他是党内最早的军事领导人之一，他领
2、导了著名的八一南昌起义,成为人民军队的创建者.他创立了革命军队的政治工作,首倡“政治工作是革命军队的生命线“。把他称为中国共产党人民解放军和人民共和国的缔造者之一,是当之无愧的。建国以后，他是中国的首任总理，也是终身总理。在他执政的 26 年里重视发展社会生产力,第一个向全国发出了“ 实现四个现代化“的号召.他领导经济工作的突出特点是实事求是,主张积极稳妥,综合平衡,坚持自力更生,发展国际合作.不论在怎样困难的情况下,包括在 “文化大革命“那样极端混乱的局面里,他始终没有放松经济工作.他是享 有国际声誉的外交家,首倡和平共处五项原则,开创了新中国一代外交新风. 在他的努力下,中国恢复了在联合国
3、的合法席位,实现了中美联合公报 的签署和中日建交,为世界政治经济新格局奠定了基础。当他与世长辞时，整个中国乃至整个世界都在悼念他，几乎所有国家中的所有重要人物，都为他的逝世发表了沉痛哀悼的声明和谈话，许多国家下半旗致哀，联合国不仅下半旗，而且同时没有升起所有会员国的国旗，在这个世界组织中这是极为罕见的事情。周总理的丰功伟绩举世无双令世人叹服，这一切离不开周恩来对共产主义理想和信念的执著追求以及他对自身的严格要求，然而，它更是中国几千年优秀的传统文化对周恩来熏陶和育化的结果，可以说，中国优秀的传统文化是周总理的根。这正好印证了尼克松在评价周恩来时所说的那句话：“历史浅薄的美国不可能产生这样的人。
4、” 我国传统文化源远流长，其中以儒家文化最具代表性，孔子所开创的原始儒学有庞大的气象，既涉及到个体生命的成圣成贤，也牵联到拯民于倒悬之中的王者之志。 “内 圣 外 王 ”是 儒 学 全 部 学 说的 总 的 概 括 。 大 学 中 提 出 的 “格 物 ”“致 知 ”“诚 意 ”“正心 ”“修 身 ”属 内 圣 范 畴 ， 内 圣 即 通 过 修 养 成 为 圣 贤 的 一 门 学 问 。“齐 家 ”“治 国 ”“平 天 下 ”属 外 王 范 畴 ， 外 王 即 是 在 内 心 修 养的 基 础 上 通 过 社 会 活 动 推 行 王 道 ， 创 造 和 谐 社 会 大 同 社 会 的 一 门
5、学 问 。 周恩来生长在一个儒家教化深厚的家庭，青年时代强调“诚意”、注重“人格”力量，主张待人处事要“端赖良心”，特别富于道德践履精神，周恩来的许多优秀品质如积极人世、忧患意识、仁慈厚道、清廉俭朴乃至忍辱负重都是与儒家“内圣外王”之道联系在一起。1.平等待人，尊重他人周恩来被誉为“千古中华一巨人“，探究他何以获得如此辉煌的成就， 不难发现，美好、和谐的人际关系是他歩人成功之路的有利条件之一。儒家圣人孔子提倡“和为贵”。这种看重和谐的思想逐渐成为中国传统文化的基本精神之一。孟子云：“天时不如地利，地利不如人和。“ 这说明古人已十分懂得，不管做什么事情，纵然需要各种条件，但“人和“， 即人与人之
6、间的和谐、合作最重要。美好的人际关系是由美好的人创造的。周恩来以其迷人的风采、高尚的 品格、渊博的学识、宽广的胸怀，以及开朗的性格、风趣的语言，营造了磁 力极强的人际吸引场。凡与他有过交往的人，无不为之倾倒。他仪表堂堂，风度翩翩，举止优雅，谈吐不凡，使人赏心悦目，使人可 亲可敬。这种美扬溢于外，根深植于内，是其素有修养的精神气质的显现。“利天下为志“，“为中华之崛起“，是他气度恢宏、海纳百川的理想基础。周恩来总是以普通一员的身份出现在群众之中，从不搞特殊化。次，在全国政协礼堂的电梯前，一群人在等电梯。电梯门开了，最前 面的一个人刚把前脚迈进电梯，就听见开电梯的服务员轻轻说：“您稍微等 会儿，总
7、理来了。“人们回头一看，周恩来正从几歩之外走来。这人立刻 把脚抽回来。人们想，任何人遇到这样的情况，都会这样做的。但是，周恩来迅歩走到电梯门口，问电梯服务员：“为什么让别人退出 来？“人群中的最前一人赶紧为服务员开脱：“她没说，是我看见您来了，想请您先上。“周恩来说：“不可能！人的眼睛都不能长在脑后嘛，怎么能 看到背后？ “他又转向服务员说：“要记住，我们是共产党，不是国民党！ 我当总理，同样是为人民服务的，怎么能要别人给我让路？“这时，周恩来 身后的邓颖超上前轻声低气地说：“你们知道吗？他的大名叫周恩来！小名 才叫总理。共产党和国民党的区别在于，共产党人是为人民服务的,不是骑在人民头上的老爷
8、！不能让他走到哪里，就叫哪里的老百姓立刻让开1959 年 12 月，第一批受政府特赦的国民党和伪满州国战犯在中南海西花厅受到周恩来的接见。面对着共和国的总理，原国民党高级军官杜聿明忐忑不安、诚惶诚恐，未料到周恩来宽容地对他说：“您过去是有罪行的，认识了，愿意改就好了嘛！说起来，我也有一定的责任，你是黄埔的学生，我当老师的没有把你们教育好，你们走上了另一条路。 ”一席话令在座的人都深为感动。在周恩来的人际交往中，他恪守的原则与他毕生追求的共产主义理想目标是一致的，即“人与人之间的平等” 。作为功绩卓著、身居高位的一代伟人，他对人不看地位高低、职务大小,视同仁。他自居为人民之中的普通一员，平等待人
9、，以诚待人，尊重他人, 因而贏得了人民 由衷的敬重和拥戴。2.热爱人民，以人为本“仁以处人，有序和谐”是孔子思想的原发点，是儒家思想核心之核心。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，提出了一个富有民主性精华的著名命题： “民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。在周恩来的众多优良品质中，仁爱、泛爱是一个引人注目的方面，他以人民的疾苦为忧“乐人民之乐，忧人民之忧。 ”心系人民，时时关心着人民的生活疾苦，对人民一片爱心。60 年代初我国处于三年困难时期。人民群众吃不饱，有些地方的老百姓 甚至吃野菜、树皮
10、。毛泽东、周恩来等领导人也和人民同甘苦、共患难。周 恩来过去喜欢吃红烧肉、狮子头，这时连肉也不吃了，同普通职工一样吃人 造肉小球藻。他说：“毛主席在全党带头不吃肉，我在国务院也要带这个头。 ”他怕费油，不让家中炸花生米、炸油饼，甚至吃过用树叶做的点心。1960 年 3 月，周恩来接到有关部门转来的安徽省一个政协委员的信。信中说：“安徽省和县铜城闸与无为县曾经发生饿死人事件。“还反映：“该地区田地荒芜“，“农民纷纷逃亡在外“，“干部作风恶劣，人民不敢反映“， 希望“派员密查。周恩来看信后，心情激愤，不能平静。他把来信转给安徽省委第一书记曾希圣，并亲自写信说：“请阅后派人前往两县一查，也许确有此事
11、，也许 夸大其辞。但这类个别现象各省都有，尤其去年遭灾省份，更值得注意。“ 他在信尾还专门加了一笔：“请查明后复我一信。“接到周恩来的信后，曾希圣作了调查。问题确实存在，他当即采取措施解决了问题。周恩来任总理期间，亲自处理或者发函解决的人民来信，大约有七八百 件。他经常强调：“我们国家的干部，是人民的公仆，应该与群众同甘苦、共命运，如果自己图享受，怕艰苦，搞特殊化，那是会引起群众的公愤的。 如果脱离群众，脱离实际，一旦发号施令，必将误国误民。“因此，我们应 该把整个身心放在人民的事业上，“以人民的疾苦为忧，以世界的前途为念“对于其他国家的人民，周恩来同样具有仁爱之心。如在印度访问时，周恩来对大
12、使馆雇佣的所谓印度“贱民”特别同情，同他们逐个握手，表达对他们的关怀。作为总理，人民的当家人，他在全国人民代表大会上宣布：“我们的一切工作都是为了人民的。“作为个人修养，他给自己定下的一条修养要则是：“永远不与群众脱离， 向群众学习，并帮助他们。“人民总理爱人民，人民的总理人民爱。周恩来逝世后，神州大地泪流成河，八亿人民长歌当哭，反映了他与人民鱼水相依、血肉相连的无比亲情。3忍辱负重、顾全大局忍辱负重、顾全大局是中华民族的一种传统精神，也是儒家思想的重要体现，因为传统中国特别注重群体利益，强调以大局为重，个人为群体和大局应该忍让，甚至牺牲自己。这种精神深深影响了周恩来。在党和共和国的历史上，正
13、是由于周恩来忍辱负重、顾全大局，才一次又一次消弭了党内的磨擦和分裂危机，挽救了国家和民族。长征途中，周恩来在遵义会议上主动承担了第五次反“围剿”失利的责任；后来张国焘因没有获得权力而表示不满时， 周恩来主动将自己所担任的红军总政委职位让给了他。 1956 年，周恩来、陈云等提出反冒进，毛泽东对此非常不满，周恩来立刻承担了全部责任，保护了陈云等人，维护了党的团结。在“文化大革命“那个人妖不分、是非颠倒的年代，要保护一批重要领 导干部是相当不易的。1980 年 8 月邓小平在接受意大利记者采访时谈了他对周恩来的看法。当时，“他处的地位十分困难，他说了好多违心的话，做了好多违心的事，但人民原谅他。因
14、为他不做这些事，不说这些话，连自己也保不住，也不能在 其中起中和作用，起减少损失的作用。 “周恩来谨言慎行，没有公开反对“文化大革命“，并非由于怕冒风险。 在半个多世纪的革命生涯中，他一向临危不惧，不怕牺牲。但在“文化大革命“的非常时期，他选择了一条比直言不讳、牺牲自己更为艰难和痛苦的道路。在那个关键时刻，如果 公开站出来反对未必符合国家的最高利益。他相信，从全局考虑，与其逆流 而进，不如委曲求全。只要他还是总理，日常的政府工作和经济管理就能比 较正常地运转。他可以用手中的权力在一定程度上保护受迫害的各级干部， 并且还能减轻全国无数人的痛苦。如果他公开站出来表示反对，势必会使已经展开的“全面内
15、战“更加激化。从长远来看，他对极“左“分子坚持斗争, 使他们夺取最高权力的野心无法得逞，也使国家不致陷入更加深重的灾难之 中。这在当时的历史条件下，大概是摆在周恩来面前唯一明智的选择，也可 以说是他用自己的 10 年阳寿为党和国家保存了一大批无价之宝。4. 魅力外交、智者无敌“智” 在先秦儒家道德规范体系中具有举足轻重的地位, 是重要的道德规范之一,也是儒家理想人格的重要品质之一。在孔子那里,“ 智” 已经是一个明确的道德规范,成为衡量人们行为的一个重要道德标准, 他把“智 ”与“仁”、“ 勇”两个道德规范并举,定位为君子之道,即所谓 “知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”周恩来是一位举世公认的杰
16、出的外交家，是当之无愧的新中国外交事业的重要开拓者和奠基人。他是新中国的开国总理，并兼第一任外交部长达 9 年之久，主持我国外交工作长 26 年。他不仅有外交家的头脑、胸怀、气质、和风度，更富有外交艺术的魅力。他的音容笑貌，举手投足，一言一行，都是他外交艺术的有机组成部分。连同他外交活动的时间安排、地点选择、接见方式、轻重缓急，都充满着外交艺术的奥秘，就连敌人也不能不为之折服。作为联合国第二任秘书长，哈马舍尔德曾说：“与周恩来相比，我们简直就是野蛮人。 ” 作为周总理生前的翻译，国外外交官们这样评价：“ 周总理是将外交的原则性和灵活性纯熟结合的成功典范，是我们外交官的偶像。 ”他在外交场合的每一次出现，都会给人们带来新的希望，都是成功的象征，胜利的标志。1964 年 1 月 27 日，中国同法国经过三个月的谈判，分别在北京和巴黎 宣布两国相互承认并决定建立外交关系，这是新中国外交史上一项具有突破 性意义的胜利。中法建交过程，可以说是周恩来灵活变通外交艺术的精湛表演。谈判期间发生了一个意外的小插曲，充分的表现力周总理非凡的智慧和高超的外交艺术。一次设宴招待外宾，上来一道汤菜，冬笋片是按照民族图案刻的，在汤里一翻身恰巧变成了法西斯的标志。外客见此，不禁大惊失色。周总理对此也感到突然，但他随即泰然自若地解释道：“这不是法西斯的标志!
