1、第十章 30年代小说（五）,主讲人：张 霞 副教授,第十章 30年代小说（五）,沈从文（一）：一、沈从文的人生经历二、沈从文的小说世界三、沈从文的代表作边城沈从文（二）：一、沈从文小说创作的三个阶段二、沈从文的文学理想与现实关怀三、沈从文的都市系列小说,一、沈从文小说创作的三个阶段,20年代：贩卖乡土神话的作家，“天才作家”30年代：建构供奉“人性”的希腊小庙，提倡爱与美的新宗教，边城40年代：自觉的小说文体实验，表现人性中的神性，看虹录,二、沈从文的文学理想与现实关怀,有人指责沈从文是一个以娱乐别人为目的的文体家，边城是虚幻的桃花源。沈从文回答：“你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的
2、热情却忽略了；你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。”,“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致、结实、匀称，体形虽小而不纤巧，是我的理想的建筑。这庙里供奉的是人性。”边城“近于一个小房子的设计，用料少，占地少，希望他既经济而又不缺少空气和阳光，我要表现的本是一种人生的形式，一 种优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。 从文小说习作选代序,沈从文文学理想,“我们实在需要一种爱与美的新的宗教，来煽起年青一辈做人的热诚，激发其生命的抽象搜寻。对人类明日未来向上合理的一切设计，都能产生一种崇高庄严感
3、情。国家民族的重造问题，方不至成为虚文，成为空话。” 新废邮存底十四、美与爱，沈从文全集第17卷，第362页。,沈从文的现实关怀,沈从文的小说世界,湘西系列：从历史、现实、理想、未来等层面表现湘西的常与变、过去与现在、历史与未来，尤其是湘西人“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。都市系列：以自然人性的道德尺度批判都市上流社会的道德堕落与人性扭曲，从“阉寺性”的角度反思中国文化生命力的萎缩。,三、沈从文的都市系列小说,“城市中人生活太匆忙，太杂乱，耳朵眼睛接触声音光色过分疲劳，加之多睡眠不足，营养不足，虽俨然事事神经异常尖锐敏感，其实除了色欲意识和个人得失以外，别的感觉官能都有点麻木不
4、仁。这并非你们的过失，只是你们的不幸，造成你们不幸的是这一个现代社会。” 从文小说习作选代序,沈从文的都市系列小说包括两类： 1、写上流社会无聊糜烂的生活：绅士的太太，嘲讽高级知识分子的病态心理：八骏图 2、写湘西人在都市：灯,八骏图,八骏图的故事： 黄衫女子都市智者的情欲与病态八骏图复调式叙述： 叙述者 达士（给未婚妻的信） 七位教授,八骏图,通过八位生命活力退化、性意识严重扭曲，表面道貌岸然、内心龌龊不堪的教授形象，从人性的欠缺、冲突入手，揭示了一种广泛的文化现象：自认深得现代文明真谛的高级知识分子，也如湘西乡民，抵不住性爱或隐或现的涌动。乡下人能反朴归真，求得人性和谐；而都市智者却不敢直
5、面自己的生命欲望，用自诩文明的绳索捆绑、压抑自己以至于变态，跌入了更加不文明之中。,八骏图,八骏图的反讽与批判： 小说提出的都市“阉寺性”问题，是对中国文化和现代文明最有力的批判。沈从文把性爱当作衡量人的生命存在、生命意识的标志，肯定自然、健康、和谐的生命，反对生命被文明、道德戕害而变得“营养不足，睡眠不足，生殖力不足”及由此产生的近于被阉割过的寺宦心态与观念。,灯,主人给青衣女子讲关于煤油灯的故事。“我”与老兵的故事： 老兵：“一个古典的人，十八世纪的老管家”忠诚、单纯优良的心，最夸张的梦对蓝衣女子的误会。 我：都市知识分子，厌倦都市、生存青衣女子再访，煤油灯故事被消解、颠覆,灯,新的叙述尝试：故事套着故事“灯”的故事，“我”讲（虚构）灯的故事故事的相互消解，造成小说梦一般的虚幻性。两个故事分别对应两个梦：一个乡下人在都市的梦，一个都市人关于乡下的梦。人性之美只能以梦或梦之破碎（虚构与虚构的不成立）的形式去呈现。“灯”在与电灯的对举中呈现出象征意味：都市与乡村，古典与现代。,
