1、華語文學與思想報告,答韋中立論師道書 指導:賴慧玲老師 公共政策與管理學系一年級 第三組報告,製作日期：98.4.29,議程表,1.工作分配2.報告理由3.參考書目4.題解,5.作者介紹6.課文朗讀7.課文翻譯8.補充資料,組員及分配工作,方婉倫(課文翻譯、資料整理、找書) 9726001A 吳佳容(PPT製作、找書) 9726002A楊宜芳(PPT製作、找書) 9726007A江慧芬(課文翻譯、資料整理) 9726017A黃薏庭(書面內容製作) 9726018A,洪曉萱(課文朗讀、資料整理、找書) 9726026A凃郁嘉(作者題解、資料整理、找書) 9726027A楊于慧(書面內容製作、找書
2、) 9726032A陳怡汝(主持人、找書) 9726033A張慧萱(課文翻譯、資料整理、找書) 9726043A,黃琬庭(課文朗讀、資料整理、找書) 9726049A蘇怡卉(作者題解、資料整理) 9726050A鄭羽菁(課文朗讀、資料整理) 9726051A,為何選這課?,因為此信內容豐富，論理深刻，使其避免議論文的刻板；實際經驗的分享亦減少議論空泛的感覺，有別於柳宗元其他山水遊記之作，同時也實踐自己文中所提出的寫作理論，是了解柳文的重要篇章。,參考書目(按出版年代排列),昊文治柳宗元資料彙集 上下冊，北京市:中華書局，1964年10月初版。,閻初柳河東全集-上下冊，台北:世界書局，1961年
3、1月初版。,柳宗元柳河東全集，台北:中華書局，1965年初版。,徐善同柳宗元永州游記校評，長春山房藏版，台北市：華岡書局，1974年。,嚴行柳文探微，台北：華正書局，1981年初版。,顧易生柳宗元，台北:國文天地，1979年9月初版。,羅聯添柳宗元事蹟繫年暨資料類編，台北:國立編譯館，1981年12月初版。,胡楚生柳文選析，台北:華正書局，1983年1月初版。,鍾吉雄大學國文選精析，台北:新學識文教出版中心，1989年5月初版。,謝重光柳宗元傳，台北:國際文化，1990年12月初版。,呂晴飛散文唐宋八大家新賞柳宗元，台北:地球出版社，1992年11月初版。,高文 屈光柳宗元選集，上海:古籍出版
4、社，1992年11月初版。,王更生柳宗元散文研讀，台北:文史哲出版社，1994年7月初版。,胡士明柳宗元詩文選注，台北:建宏出版社，1996年1月初版。,曹明綱柳宗元全集，上海:古籍出版社，1997年10月初版。,蘇石山大學國文選，高雄：麗文文化，1997年10月初版。,黃振民歷代文選評注，台北:國立編譯館，2001年5月初版。,王基倫大專國文選，台北:東大圖書，1998年8月初版。,鄭色幸柳宗元辭賦研究，台北:文津出版社，2004年12月初版。,張鐵夫柳宗元新論，湖南大學出版，2005年7月初版。,卞孝萱、朱崇才新譯柳宗元文選，台北:三民書局，2006年3月初版。,題解,本文主要是闡述求師為
5、學的道理，與韓愈的師說同樣猛烈地抨擊了不從師的風尚，但更重要的是側重闡述老師的條件取其實而去其名、治學經驗、教學態度和教學方法。柳宗元主張老師的實才是真才實學，有豐富的治學實踐經驗。 文章以自己幼年以辭為工及成年乃知文者以明道不敢苟為文，有本有參，用親身體驗來論證自己的論點，提倡：一 、師生互相切磋以廣是道，子不有得焉，則我得焉。師生平等、共同商討、教學相長。,二、 教給學生治學的方法，不陷入傳道、受業、解惑的具體講解中，具有指示性。三、 身教法，用自己為文的經驗，誘導學生自己去實踐，強調啟發式教學。 柳宗元全面而系統地闡述了自己的教育教學想法，這些對今天教育都有重要地借鏡意義。他的文學主張和
6、創作經驗，在本文原是做為論從師之道的論據的。,作者,柳宗元(773819)，唐代文學家、哲學家。字子厚。河東(今山西永濟)人。世稱柳河東。因官終柳州刺史，又稱柳柳州，與韓愈同為唐代古文運動的倡導者。柳宗元貞元九年 (793)中進士。十四年登博學鴻儒科，授集賢殿正字調為藍田縣尉。不久，回朝任監察御史裏行，與韓愈、劉禹錫為同官，並與劉禹錫一起參加了主張革新的王叔文政治集團。貞元二十一年正月，順宗即位，王叔文集團當政，柳宗元被擢為禮部員外郎，協同王叔文諸人，在半年內推行了一系列進步措施，由是為宦官、藩鎮、保守官僚所反對。,同年八月，順宗被迫讓位于太子李純，即憲宗，改元永貞。九月，王叔文集團遭到迫害。
7、 柳宗元初貶邵州刺史，十一月加貶永州(今湖南零陵)司馬。劉禹錫、韋執誼、韓泰、陳諫、韓曄、淩准、程異亦同時被貶為遠州司馬，史稱“八司馬”。永貞元年冬,柳宗元到達永州貶所。在永州九年,有機會深入瞭解人民疾苦,遊覽本州山水名勝,寫下不少詩文名篇。元和十年 (815)春，奉詔至京師。三月，又外出為柳州（今屬廣西）刺史。,六月至任所,官雖稍升,而地更僻遠。他在這裏興利除弊，修整州容，發展生產，興辦學校，釋放奴婢，政績卓著。元和十四年十一月病歿。當地居民哀悼他，在羅池地方建廟紀念。現在柳州市柳侯公園內，還有柳宗元衣冠墓。,生難字詞(第一部份),辱書云： 僕道不篤： 僕自卜固無取： 在好為人師： 輒譁笑之
8、： 炊不暇熟： 如是者數矣： 踰嶺：,度今天下不吠者幾人： 而誰敢衒怪於群目： 以召鬧取怒乎： 僕自謫過以來： 增腳氣病： 豈可使呶呶者早暮咈吾耳：； 則固僵仆煩憒：,生難字詞(第二部份),近有孫昌胤者： 薦笏言於卿士曰： 應之者咸憮然： 何預我耶： 天下不以非鄭尹而快孫子： 吾子誠非佞譽誣諛之徒：； 是固不苟為炳炳烺烺： 夸聲音而以為能也：,生難字詞(第三部份),懼其剽而不留也： 懼其偃蹇而驕也： ； 本之詩以求其恆： 苟亟來以廣是道：一 宗元復白：,課文翻譯 (第一部份),辱書：承蒙來信。稱人書信的敬辭。 篤 : 深厚。中 : 內在。蠻夷間 : 指永州。自卜 : 自己衡量。眾人 : 一般人
9、。人之患二句 : 人的毛病在於喜歡做別人的老師。益 : 更加。抗顏：容色嚴正。,指目牽引：指指點點,互遞眼色,相互拉扯。世人 見到韓愈時心時所表現出的輕視非議 的小動作。增與為言詞:說一些加油添醋的話。 炊不暇熟：飯都來不及煮熟。比喻十分匆忙。 挈挈而東：匆忙東去。挈挈,音,。匆忙 的樣子。東，指韓愈元和初年以國子 博士任教東都洛陽。 數 : 多次。,蒼黃伏噬:驚慌的亂叫亂咬。蒼黃同倉皇 意思是急遽、驚慌。伏噬意指伏地 咬嚙。衒怪：標新立異。衒,音。顯露。謫過 : 因罪貶謫。呶呶 : 嘮叨不止。咈 : 通拂，干擾。煩憒 : 煩憂心亂。不可過 : 不好過。望外遭齒舌不少 : 遭到不少意外的口舌。
10、,課文翻譯(第二部份),冠禮：古代男子二十歲舉行冠禮，表示已經成年。造：往；到。薦：插，指將笏插在衣帶上。笏：古代大臣朝見皇帝時所拿的手板，用以記事。卿士：泛指大臣。某：謙詞，相當於我。 憮然：詫異的樣子。怫然：生氣的樣子。曳笏：垂下手中笏。曳：拖。,卻立：退立。預：干預；參與。非：責怪。快：快意；以為快。在此指眾官員以嘲笑孫昌 胤為樂。命師：自命為師。 恢恢然：廣大的樣子。假而：假如。先：指年長。,悉：全部。陳：陳述。苟：姑且。擇：選擇。決：肯定。耀：炫耀；誇耀。明：高明。氣色：人的精神和面色，此指態度、觀點。大過：意即誇獎太過分。,佞：能說會道；巧言諂媚。誣：欺騙。諛：奉承；討好。工：工巧
11、。固：通故。炳炳：指文章的辭采豐富。烺烺：即朗朗，指文章音調和諧。采色：指辭藻。可：許可；讚許。,課文翻譯(第三部份),以輕心掉之：謂以輕忽之心運之也；輕率之心。剽 ：輕疾也；輕捷，引申為輕浮。剽 而不留：輕浮而不沉著。留：存留，引申為深刻。易：輕視也。輕易、輕慢、草率。怠心易之：懈 怠之心。弛：鬆散。嚴：嚴謹。弛而不嚴：鬆散而不嚴謹。昏氣：頭腦不清醒。出：產生，發生，指寫出文章。昧沒：不清楚、不明。,矜氣：自我尊大之氣，意即驕氣。偃蹇：驕傲的樣子。抑：抑制，控制感情。抑之欲其奧，揚之欲其 明：寫文章既要含蓄不露，又要意義明朗。奧：深奧，這裡指含蓄。揚：發揚，指發揮。明：明快，暢曉。疏：疏通。
12、疏之欲其通，廉之欲其節：寫文章既 要文氣疏暢，又要言辭簡潔。通：通暢。廉：有分辨不苟取之意。此處謂翦裁。不貪，此 指精簡。,節：有節制，此指簡潔。激而發之：即激發，引深為蕩滌。激而發之欲其 清，固而存之欲其重：文章既要清雅 不俗，又要莊重不浮。清：清新，俊爽。固：執一不改也，凝結。固而存之，即保存。重：凝重，凝煉。羽翼：輔佐衛護之意；輔助。本之書以求其質： 尚書，唐堯、夏禹，商湯，西周。其辭質樸。與下文的詩、禮、春秋、 易都是儒家經典，合稱五經。,本之詩以求其恆： 詩經詩三百篇，皆雅言，天下傳誦，有永久通行性。本之禮以求其宜： 禮為人生規範，禮儀節文求適事之宜。指周禮、儀禮和禮記，簡稱禮。宜：
13、適宜，適合。斷：決斷，指褒貶明確。本之春秋以求其斷： 春秋，孔子據魯史刪訂而成，以寓褒貶，筆削皆有微言大義。本之易以求其動： 易經，言陰陽變化之理，明變動不居之義。,穀梁氏：指穀梁赤的春秋穀梁傳，是一部解 釋春秋的書。厲：磨。孟、荀： 指孟子、荀子。孟軻與其弟子萬章、公孫丑等所著，共七篇，文章雄肆博辯。荀卿所著，三十三篇，其文樸實簡潔，長於說理。支：同枝，此指條理。暢其支：使枝條舒 暢，指條理通達。莊、老： 莊子，莊周所著，約十餘萬言，闡論道德， 崇尚自然。老子，李耳所著，上下二篇五千餘言，言道德之義。,肆：放開，開闊。端：頭緒，開端。肆其端，等於說放得開。國語：一名春秋外傳，傳左丘明作，多集
14、異 聞之記言體。博：增加，擴大。離騷：屈原撰，辭婉而義隱；美人香草，比 興之辭多。太史公：司馬遷，為太史公，著有史記。潔：乾淨，精練。著：顯著。,此吾所以旁推交通，而以為之文也： 作者報袁君陳秀才避師名書云：大都文以行為本，在先誠其中。其外者當先讀六經；次論語、孟軻書，皆經言；左氏國語、莊周，屈原之辭，悄采取之；穀梁子、太史公，甚峻潔，可以出入；於書文成異日討也。其歸在不出孔子。旁推交通：由此及彼、融匯貫通的意思。有餘：指對於所讀的各書有更多的心得。一說指有餘暇。苟亟來以廣是道：亟，屢次，常常。道，指作文之道。復白：同覆白。白，告語。,補充資料,柳宗元是中唐古文大家，他的作品經後人輯為三十卷，
15、定名為柳子厚集，其作品中共計約為六百多篇作品中，約略可分為以下幾四大類: 1.山水遊記 2.寓言式散文 3.傳記式散文 4.說理式散文,山水遊記作品,柳宗元困頓於永州，卻在永州留下了清麗雋秀的諸多遊記作品。其中始得西山宴遊記、鈷鉧潭記 、 鈷鉧潭西小丘記 、 至小丘西小石潭記 、 袁家渴記 、 石渠記 、 石澗記 、 小石城記總稱為永州八記。此八記，分開來每一篇各有其意境與特色，串組在一起，又彷彿一幅優美有情的卷軸山水畫。柳宗元山水遊記的特色，承襲了水經注山水遊記筆法細緻精工的傳統，但又在筆觸中抒發了個人的際遇和感懷，使得山水遊記呈現了情景交融的境界。,寓言式散文作品,寓言在我國發跡甚早，但大
16、多附屬於長篇文章中，作為文章的例證；或記載於史書中，作為游說君王的故事。此類寓言故事，大都只是勾勒故事的梗概，對於人物造型、情節安排及語言藝術均不甚講求。柳宗元以高度駕御文字的能力，鋪寫寓言式散文，故事中的結構更緊湊、人物更鮮活、說理更深刻，文章的語言在高度鍊達中透顯出藝術性。此類作品的代表作如蝜蝂記 、 臨江之糜 、 黔之驢等。,傳記式散文作品,春秋戰國時期，歷史是貴族的舞臺，史家認為歷史是由貴族所主導，所支配，因此惟有貴族才有資格被寫入歷史，登上歷史的寶座；而平民只是臺下的觀眾，曲終人散，不留痕跡。司馬遷破除了這種以貴族為尊的思想，認為在廣大的歷史脈流中，平民亦匯聚著強大的力量，推演著歷史
17、前進，因此，邀請平民也一起登上歷史舞臺，使歷史不再只是貴族的天下。史記列傳中包含各類小人物，更是他這種思想具體落實的結果。,柳宗元的傳記散文，秉持了史記的優良傳統，藉社會中的小人物，抒發了廣大民眾的心聲，柳宗元筆下的人物不一定是出將入相的貴卿，也不一定是名門貴族，只要是這個人物在時代中具有 特殊意義，就可以進入柳宗元的篇章中來，如： 童區寄傳，區寄是一個牧童，他勇敢得殺死了兩名大盜，柳宗元一方面表揚了寄區的勇敢，一方面也藉此揭露了亂世中盜寇橫流，人民身家性命朝不保夕的社會現象。此外、等亦屬此類作品之佳作。,說理式散文作品,柳宗元飽讀史書，對歷史事件人物往往有深刻的體會和批評，因此在創作說理類散文時，他往往可以舉出大量的歷史材料，作為正反兩面的例證，來強化文章的論點。此外，柳宗元的說理性文章，結構嚴謹，筆力強勁，論理而不落俗套，具有極佳的說服力。 六逆論、駁復仇議、封建論皆屬此類文章之佳作。,影片欣賞,柳宗元寓言選柳宗元始得西山宴遊記,報告完畢謝謝大家,
