1、信阳职业技术学院毕 业 论 文题 目：浅析史湘云性格的矛盾性系 别：语言与传媒学院姓 名：张娇灵学 号：090006049层 次：大专班 级：09 普专语教一班指导老师：熊可书 完成日期：2011 年 12 月 5 号摘 要在红楼梦的人物画廊中，史湘云是曹雪芹着力刻画的人物形象之一，她的性格在“金陵十二钗”中是极其独特的，而独特之处在于她性格的矛盾性，我认为她性格的矛盾性是由她所生活的那个时代造就的。在一个相对亲和的环境中，史湘云像一个孩子般有不受封建礼教束缚任其性情而为之的豪放乐观；有不拘于心机而口无遮拦的率真；有路见不平拔刀相助的男儿气概。因此也使她在贾府中倍受喜爱。但是，当我们记住这样一
2、个史湘云的同时,也不能忘记在那个时代环境影响下的她：在有泪不敢流时的自卑隐忍；在谈及家计含含糊糊时的守口如瓶；在劝宝玉向“仕途经济”发展时的封建礼教卫道士的一面。当我们读到红楼梦中有关史湘云的文字时，总是能被她欢乐热烈的青春气息所感染。这就是曹雪芹的用心之处,他把史湘云真性情的一面做为其性格的主流，而受时代影响的一面做为其性格的支流，隐藏在她性格主流之下。关键词：史湘云，性格，封建礼教，矛盾性。AbstractThe characters in a dream of red mansions in the gallery , ShiXiangyun is to describe the Cao
3、Xueqin characters one , her character in “jinling twelve earth“ is extremely unique , and unique in the contradiction between her character , I think her character is the contradiction between her life by The Times produce . In a relatively affinity with the environment , ShiXiangyun like a childish
4、 have not bound by the feudal moral nature of itss bold and unconstrained optimistic ; Whether to have all and shoot from the lip sincere; Have a road sees rough man comes to help them . So she JiaFu in love in more . But , when we remember such a ShiXiangyun at the same time , also cant forget in t
5、hat era environment under the influence of her : In the tears happen when not flow of eternity inferiority ; In talking about the family when something indistinctly of his mouth shut ; In advised the treasure jade to “political economy“ development of the feudal moral when the guard side . When we r
6、ead a dream of red mansions have my hunan word clouds, Can always be her warm joy of youth by the infection . This is the place of cao xueqin attentively , He put the ShiXiangYun true temperament side as the character of the mainstream , by the age of the side effects of the character of the as trib
7、utaries , hidden in her character under the mainstream . Key word:ShiXiangyun , character, Feudal moral , contradiction . 目 录中文摘要1Abstract前言正文：一 “豪”字当头二.悲苦谁知三 所 谓 的 “卫 道 士 ” 四.无心却有心.五结语. 参考文献.致谢.前 言红楼梦成功塑造了不同类型的人物形象，最引人瞩目和最让人津津乐道的那一群在大观园中的奇女子们，个个聪颖灵秀，合称金陵十二钗。本文是着重来论述“金陵十二钗”中的史湘云，本文旨在阐述史湘云性格矛盾性的表现及其形
8、成的因素。正 文一、 “豪”字当头史湘云是“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史” （1）的史家后人，算是含着金汤勺出生的侯门小姐，可怜她在襁褓之间便失去了父母的幼护，依靠着叔叔婶娘过活，算是空有小姐的虚名而无人娇养的孤儿。正因如此她所受到家庭的礼教束缚较少，和相同环境下其它女孩子相比，在精神上更自由一些，而她又是贾母的内侄孙女，得贾母垂怜，所以自小便与宝玉一起被教养，直到长大了才被婶娘接走。与宝玉相比，她没有“仕途经济”的压力。因而她比较自由，不受压制，有时甚至比男子还要豪放。而且在贾府中，她与别人无根本的利害冲突，因此她没有被人拉进任何一场勾心斗角的战争中。这也有利于她乐观、无拘无束、单纯、孩
9、子气性格的形成。曾有人这样评价史湘云：“百花丛中出群难，占断豪情便大观”(2)也有人说：“闲恨闲愁不上心，豪情一往转难禁。 ”（3）这都在突出她性格的一个重要特点，那就是“豪放” 。仔细琢磨一下，她的这种豪情在金陵十二钗中是其独有的。昆仑先生也曾这样评价她：“从来不沾染那些高贵小姐矜持扭捏的气息，一个不愿受统治阶级礼教穿凿矫饰的好姑娘” （4)比如那一次林黛玉拿出携蝗大嚼嘲弄刘姥姥时，豪爽的史湘云便扶着椅子背大笑特笑， “咕咚”一声连人带椅倒下，惹得众人哈哈大笑。在这里，她那自由、活泼、无拘无束的风格显现无疑；而在贾宝玉过生日时，史湘云撩起袖子和宝玉划拳，呼三喊六的，一派男儿气概；在芦雪庵大吃
10、鹿肉时，黛玉讥讽她道：“那里找着一群花子去！罢了，罢了，今日芦雪庵遭劫，生生被云丫头作践了，我为芦雪庵一哭。 ”豪爽的她却冷笑道：“你知道什么！是真名士自风流 ，你们都是假清高，最可厌的。 ”而这句话也正是史湘云对自己真性情的评价。她认为“真正的名士是不拘小节的，高兴的时候，往往会尽情挥洒，尽兴而去的” ；一次看完戏，凤姐说：“戏中小旦很像一个人。 ”大家心里知道都不说，唯有口无遮拦的湘云便脱口而出：“我知道，是像林姐姐的模样儿。 ”虽然这句话也惹恼了黛玉，但在此同时，也表现出了湘云的爽朗，无心机。当然她的豪情不仅体现在她平时的话语中同时也体现在她的诗句中。如：“神仙昨日降都门，种得兰填玉一盆
11、。 ”“幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜以昏。 ”颇有李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 ”（5）的豪迈。湘云是豪迈的可她也不乏孩子般可爱。虽然爱咬舌是她的一个生理缺陷，但是当你听到她喊：“爱哥哥，林姐姐”时，就会“不独见陋，且更觉轻俏妖媚，俨然一娇憨湘云立于纸上。 ”（6）让人不免生出一种爱怜。醒着的湘云是不老实的，可是睡着时的湘云又是如何呢？在第二十四回中：“只见他姊妹两个躺卧在襟内，那林黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而睡，那史湘云却一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外，又带着两个金镯子。 ”宝玉见了，叹道：“睡觉还不老实！”在六十二回中的“憨湘云醉眠芍药茵”时的“香
12、梦沉酣” ，在那样一个封建制度盛行的年代，她那样的表现恐怕是烟花女子也不敢如此的。这样一个女子恐怕把封建礼教中要求女子：“坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声，行莫回头，语莫掀唇，出必掩面，窥必藏形”等都抛在脑后了。可想而知这样一位女子出现在那个时代是多么地独特和叛逆。二、悲苦谁知史湘云真的如她表现的那样豪爽乐观、无拘无束、口无遮拦吗？当我们在欣赏红楼梦时，大多只记得她喝酒划拳时的男儿气概，啖鹿肉争联诗时的豪爽风度， “醉眠芍药茵”时的无拘无束。却忽略了她在史家那不得己的苦楚，那不想回家却不敢言的无奈，那在家人面前连眼泪都不敢流的悲哀。当我们更深一步了解史湘云时，我们禁不住发问：“世上又有多
13、少真正的快乐属于这位出身侯门却于襁褓之中便失去父母的孤儿呢？”在第三十二回就描写了她在史家连贾府的丫鬟都不如的情景：袭人告诉宝钗说请了湘云帮做针线活计。宝钗因说：“我近来看着云姑娘的神情儿，风里言，风里语的，听起来，在家里一点儿做不得主，他们家嫌费用大，竟不用那些针线上的人，差不多的东西都是她们娘儿们动手；为什么这几次她来了，她和我说话儿，见没人在跟前，就说在家里累得慌了，我再问她几句家常过日子得话，她就连眼圈儿都红了，嘴里含含糊糊，待说不说得，看她情景儿，自然从小儿没了父母是苦的，我看见她也不觉的伤起心来。 ”这一段就鲜明的表现了她性格的另一面：隐忍、守口如瓶、安于现状、逆来顺受、在逆境中求
14、生存。史家虽不如从前那般富有但也穷不至此，从此可知她在史家过的是连丫头都不如的生活，每晚做活到深夜，有时还要受人抱怨，面对这一切她只能忍着，暗自一人落泪。史湘云不是不想反抗，不是不想如探春那样在抄大观园时打不敬的王善保家耳光时的果断、不屈不挠和表里如一的行事做法。而是怕传到她婶娘的耳朵里，她的日子会更不好过。当我们仔细读红楼梦时，就会发现“无拘无束、任其性情而为之”的湘云也有“行事小心”的时候。在红楼梦中有这样一段描写，史家打发人来接湘云回去时“那湘云只是眼泪汪汪的，见有她家的人在跟前，也不敢十分委屈，只有宝钗心内明白她家里人若回去告诉了她婶娘待她家去了，又恐怕她受气，因此倒催着她走了。众人送
15、到二门前，宝玉还要往外送她，倒是湘云拦住了。一时，回身又叫宝玉到跟前，悄悄地嘱咐道:就是老太太想不起我来，你时常提着，好等老太太打发人接我去。 ”从这一段可以看出史湘云在史家是很不快乐和悲苦的，不然她不至于这么恐惧回家。满肚子的委屈不敢说，只能隐忍着。而“含含糊糊、见没人、不敢、悄悄”等词也表现了她性格中行事小心的一面。 她的逆来顺受还表现在她对婶娘的百依百顺上：就连来贾府穿衣这样的小事，她也是婶娘让她穿什么，她就穿什么，一切都得按她婶娘的喜好行事。她就像个孩子一般，在贾府是活泼可爱的，而到了史府她又要带上她那看似“千金小姐”而非“千金小姐”的假面具。她不想如此但是她生活在那个时代环境又逼迫她
16、不得如此。按她自己的本性她应该如乐中悲中所说：“幸生来英豪宽宏亮， ”（7）但是那个时代又让她不得不违背自己的本性，变得矛盾起来。3、所谓的“卫道士”李根亮根据西方传播学的个人差异受众理论，得出：“每个所处的社会环境，所遇的社会经历和所受的教育不同，他们各自的个人素质、心态电不同。 ”（8）史湘云的性格就是由于受那个时代或多或少的影响，而造就了她性格与本性相违的另一面：成为封建礼教的卫道士。史湘云虽自小由贾母教养，相对其他女孩子她受到的来自家庭的封建礼教的束缚较少。但是贾母也是一个封建礼教的信奉者。在五十六回中，写贾母对宝玉的要求时：“若一味地只管没里没外，不给大人争光，凭他生的怎样，也是该打
17、死的。 ”贾母这般疼爱宝玉也是以封建礼教为准则的。与宝玉一起被贾母教养的湘云，在思想上也不可避免的或多或少的受其影响。在“仕途经济”这一方面，林黛玉虽自小受封建礼教的熏陶，但是她却不推崇，而史湘云却受贾母与宝钗的影响比较推崇。并劝贾宝玉：“如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成家只在我们队里搅些什么！”从这一点可以看出她比别人考虑的长远些，比那些天天受家庭封建礼教熏陶的小姐们更容易成为封建礼教的“卫道士” 。还有一次史湘云打趣宝玉丢失的金麒麟：“幸而是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了不成？
18、”这一句不也透漏出她受那个时代为官风尚的封建约束的影响。比如又一次湘云见宝玉拈起了一盒子胭脂，意欲往口边送，她便在他身后伸过手来， “啪”的一下将胭脂从他手中打落，说道：“不长进的毛病儿！多早晚才改呢？”在大是大非面前她的动作是如此的干脆利落，而她的干脆利落不正是受贾母和她最推崇的宝姐姐的影响，并成为其帮凶，成为封建礼教的卫道士。对于婚姻大事，她与宝玉本是事青梅竹马。在她心中也是非常喜欢宝玉的，才真心地劝他学好。但是她却不能像林黛玉那样去爱。究其本质原因还是因为她在心底还是不能摆脱掉那个时代对她的一些影响，摆脱不掉“父母之命，媒妁之言”的封建理论的束缚。她性格上的矛盾性无不处处表现，她的矛盾性
19、可归为内在和外在的矛盾。内在的是：抛弃封建礼教对她的束缚，任其性情而为之。外在的是：受其最亲最近的人的影响，成为封建礼教的卫道士，不想为而为之。4、无心却有心人既然在社会中生活，就必须要同各色人等发生这样或那样的联系， 就必须逼迫自己去适应这个游戏规则。贾府是“一个不能多走一步路，不能多说一句话” （9）的圈子。生活在其中的湘云有时也要收起自己的“只是尽情宣泄其天成的才情，既少含蓄委婉，更无暇顾及其他” （10）的天性。在史湘云初遇宝琴时，就警告她说：“你除了在老太太跟前，就在园里来，这两处只管玩笑吃喝。到了太太屋里，若太太在屋里，只管和太太说笑，多坐一回无妨，若太太不在屋里，你别进去，那屋里
20、人多心坏都是要害咱们的” 。说得宝钗，香菱，莺儿等都笑了。宝钗笑道：“说你没心却又有心，虽然有心，到底嘴太直了。 ”宝钗的一句话便点出了史湘云的性格，虽然自小在贾府中长大知道贾府的人情情况，又有用心观察知其人情世故，倒是有心之人。但是她此时的有心也掩盖不住她孩子气和心直口快的本性。她自小生活在贾府，虽然有贾母的疼爱，但那也只是微乎甚微的，在这种环境中虽不曾进入任何一场勾心斗角的战争中，但是见得也不会少，也知其利害。更何况在史家又不曾有人把她当做小姐般看待，这就迫使她不得不要事事小心了。每晚做活到深夜，还要受太太奶奶们得气。对于这些她只有忍着来保全自己，怕传到她婶娘的耳朵里，她的日子更不好过，她
21、只有用逆来顺受的方法求生存。在三十六回中，得知袭人的月钱升到准姨娘的地位，湘云与黛玉一同去给袭人道喜，到了怡红院里隔着纱窗往里一看， “只见宝玉穿着银红纱衫子，随便睡着在床上，宝钗在身旁作针线，旁边放着蝇帚子。湘云一见这般情况，又想起宝钗素日待她厚道，又知林黛玉不让人，怕言语中取笑便忙拉他来道：去罢，我想起袭人来，他说午间要到池子里去洗衣裳。 ”从这一点我们就会知道，其实史湘云受那个环境的影响，无心也有有心的时候。在贾母病重打发人去瞧她时，不想正赶上史湘云的丈夫得了暴病，没有办法的湘云只得让她们瞒着老太太。这一点，正是她的有心之处，她知道老太太疼爱她，知道了不免会更加伤心难过，因此可能会加重病
22、情。可见，她对贾母用心之深呀！她的有心是时代造就的，生活在那个环境中的人不管是如何的单纯、糊涂处事与豪放乐观都要受其影响，做到无心却有心。在史湘云的性格当中无心是其性格的主流，有心是她性格的一个支流。结 语史湘云性格矛盾性的形成是必然的，是由她生活的那个时代所造就的。她的豪放乐观、口无遮拦、安于现状、可爱单纯、任其性情而为之是她天生如此，是浑然天成没有经过任何雕饰的奇景；但是她自卑隐忍、受口如瓶、关注长远、封建礼教的卫道士、有心是受她最亲最近的人的影响，是受她所生活的那个时代环境所影响的，是不得为而为之的。在我看来她的豪放乐观，任其性情而为之是她性格的主流，而自卑隐忍，封建礼教的卫道士和有心是
23、她性格的支流。参 考 文 献(1) 曹雪芹红楼梦第四回，薄命女-偏逢薄命郎葫芦僧判断葫芦案。(2)、邱炜菱红楼分咏绝句见古典文学研究资料汇编红楼梦卷卷 5。（3） 、周 澍 红楼新咏 。（4） 、王昆仑红楼梦人物论 史湘云论 。（5）李白南陵别儿童入京 。见唐诗 1000 首 ，第 177 首。（6） 、 庚辰本第 20 回脂砚斋夹批。（7） 、曹雪芹红楼梦第五回贾宝玉神游太虚境；警幻仙曲演红楼梦，见乐中悲 。(8)、李根亮， 论红楼梦受众的接受动机和行为特点 ；红楼梦刊 ，2004。（9）曹雪芹红楼梦第三回托内兄如海荐西宾；接外孙贾母惜孤女。（10） 、孙爱玲， 论史湘云的赤子美 ， 红楼梦书刊 2003
