1、贵州师范大学自考本科毕业论文第 1 页 共 7 页专业代码：准考证号：040106100272贵州师范大学（自考本科段）毕业论文题 目：浅谈小说与生活的关系系（院）：专 业：姓 名：指导教师：电 话：完成时间：2012 年 3月 15日贵州师范大学自考本科毕业论文第 2 页 共 7 页浅谈小说与生活的关系摘要：小说与生活是一种相辅相成的关系，生活是小 说的创作源泉，小说是生活的折射，好的小说可以反映一整个时代特征，甚至可以把当 时整个时代的经济，政治，文化包含其中。关键词：真实性； 虚构性；创造；艺术引言：现代社会中，有些人为了追求纯粹的“艺术”而忽略了现实生活，以至于理论和实际严重脱节，无“
2、真实性”可言。纵观古今中外，凡是有成就的作家，他们都是在生活的基础上通过精湛的艺术加工，从而使得许多名作问世。事实也的确如此，生活是小说创作的源泉，而且是唯一的源泉，我们只有从生活中走来，才能得到创作最原始的东西，我们不能脱离生活去凭空想象，凭空捏造。我觉得小说的创作是离不开生活的，没有生活的参与，所有的创作都是苍白无力的。贵州师范大学自考本科毕业论文第 3 页 共 7 页说起创作小说，首先会想到现实，想到生活，因为生活与小说密切相关，没有生活，小说的创作就失去了源泉。成为一滩死水，没有一丝涟漪，但是小说又不完全等同于生活。小说是一门艺术。正如俄文艺理论家车尔尼雪夫斯基所说：“艺术来源于生活，
3、但高于生活” 1 (P82)。“艺术来源于生活，但高于生活”，这句话的具体含义大致意思是这样的：没有生活原形或者现象就没有艺术创作的源头和灵感。也就是说生活中的所有点滴小事或者发生过的事是艺术素材的提供者和原形.而作家通过艺术手段的加工,精练的语言描述,有序的故事情节排列,渲染,夸张,集中矛盾等故事情节的描绘,就使一本小说或者是其他的文学作品更加的生动,耐人寻味。所以说,艺术来源于生活而又高于生活.艺术源于生活又高于生活的例子:艺术就是生活的浓缩与提炼,它有时会把一些生活中的东西做的更纯粹,更极致。它是美的，纯粹的，带着创作者的个人倾向，必定是展现，提取他认为有价值的东西。就这一点说，比起日常
4、的纷繁复杂，良莠不齐是高了。或许不是很准确，但举个例子 ，文学上各种修辞手法的运用，就使得作品与现实有了差异，更强烈，更震撼，更有魅力等等。对于小说的创作，他虽然来源于生活，但是他和生活之间又不能划等号，我们在创作小说的时候应该怎样把握文艺理论家车尔尼雪夫斯基所说的这句话而运用自如呢？这就要求我们要理解生活与艺术两个概念的区别与联系，这里不妨引用一下毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话中的一段讲话，我觉得更有说服力。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态上的东西，是粗糙的东西，但也是最生动，最丰富，最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见拙，它们是一切文学艺术取之不尽，用之不
5、竭的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。有人说，书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品，不也是源泉吗？实际上过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创作出来的东西。生活是小说创作的源泉，而且是唯一的源泉，我们只有从生活中走来，才能得到创作最原始的东西，我们不能脱离生活去凭空想象，凭空捏造。如果我们的创作与生活失去了联系，那我们的创作内容就会显得空洞无力，在这里邓小平他老人家说的好：“我们的社会主义文艺，要通过有血有肉，生动感人的艺术形象，真实的反映丰富的社会生活，反映人们在各种社会关系中的本质，表现时代前进的要求
6、和历史发展的趋势，并且努力用社会主义思想教育人民，给他们以积极进取，奋发图强的精神。一切进步文艺工作者的艺术生命，就在于他们同人民之间的血肉联系，忘记，忽略或是割断这种联系，艺术生命就会枯竭，人民需要艺术，艺术需要人民，自觉地在人民的生活中汲取题材，贵州师范大学自考本科毕业论文第 4 页 共 7 页主题，语言，诗情和画意，用人民创造历史的奋发精神来哺育自己，这就是我们社会主义文艺事业兴旺发达的根本之路” 2 (P2)。从邓小平老人的谈话中我们应该知道创作必须与生活紧密的联系在一起，我们不能想当然的。虽然小说是从生活中走来但是他决不等同于生活，有一定的虚构性。在这里老舍先生是一个做得非常好的作家
7、，想到北京文学就一定会想到老舍，因为老舍先生的文学代表当时整个北京城市贫民的精神面貌。虽然老舍先生一生很少在北京居住，但是儿时的记忆跟他后来的创作是分不开的，每次拜读老舍先生的作品都是小心翼翼的，不敢造次，他的作品骆驼祥子，茶馆里的人物都是那么的栩栩如生，有血有肉，作品中的每个人物都好想是从生活中走出来一样。虽然他的作品不等同于当时整个北京的贫民风貌，但是却代表了当时整个北京城市的贫民形象。这就是老舍先生把小说的真实，真实性，虚构性融汇得恰倒好处的独到地方。下面我就小说的真实，真实性，虚构性谈谈我自己的一点看法：提到“真实性”就一定牵扯到“真实”,“真实”与“真实性”是既有联系又有本质区别的两
8、个不同的概念。凡是生活中一切存在的现象，一切实有的东西，一切具有实体实状的事物都是“真实”,这个“真实”就是文艺理论中常常谈到的生活真实。它是客观而具体的形而下的概念，这一“真实”是比较简单和容易理解的。但“真实性”相对于这里的“真实”而言，则是有些复杂和抽象了。因为“真实性”是在形而上的层面上的概念，是从无数的“真实”中抽取出来的一种样品、一种形式或者是一种关系，但却又都是无形的。它也是一种存在，但这种存在是我们的眼睛看不到、耳朵听不见的，它存在于真实之中，但却绝不等于就是真实，我们只是通过一个个真实感觉到了它的存在。“真实”在现实的世界中本来就存在，但“真实性”这种无形的东西必须通过艺术才
9、能得以体现。艺术体现的恰恰就是这种“真实性”,这样“真实”与“真实性”的探讨就可以转化生活真实与体现“真实性”的艺术真实的问题的探讨。这对于我们小说的艺术创造是极其有帮助的。生活真实与艺术真实是文艺理论中的老话题，生活真实就是如历史所述的“真实”,凡是历史上出现过和现实中存在的一切事物与现象，包括自然的与社会的、物质的与精神的、崇高的与卑下的、必然的与偶然的、真相与假象都是生活真实。小说虚构性是与生活真实相对立的，这种对立性是指小说所表达的东西不能在现实的生活中得到验证，具有不可实证性。生活真实的原生态性质决定了它不会以人的主观意识为转移。而艺术真实则不同于生活的真实，它没有现实存在的真实性，
10、不能被验证或还原。所以说艺术真实是一种主观的、假定的真实。“艺术真实”要求作家以主观感知与诗艺性创造，在其营构的的假定性情景中表现对社会生活的内蕴、特别是那些本质性规律性的东西的认识与感悟。既然它是主观的和假定的真实，它就是一种虚构的真实。小说的虚构就是贵州师范大学自考本科毕业论文第 5 页 共 7 页为了追求小说的含有“真实性”的艺术真实。小说所表达的虽然是不可实证的但是却是具有 “真实性”的，小说的虚构成功地达到了艺术真实。这说白了其实就是小说选取材料时具有的代表性。创作小说我们不可能面面俱到，东汉的王延寿说的非常精辟：图画天地，品类群生。杂物奇怪，山神海灵。写载其状，托之丹青。千变万化，
11、事各缪形，曲得其情3 (P102)。小说的创作不能脱离实际，不能脱离生活，如果脱离了生活就像鱼儿没有了水，花儿没有了根，就像一个人漂浮在半空中没有了着落，李可染论艺术中曾写到：“艺术是从生活里来的，艺术工作者不能深入生活，他就不可能创造出真正的艺术，可是生活却不是艺术。生活对艺术工作者来说，这永远是原料而不是成品，生活的矿石不经过千锤百炼如何能成为纯钢！而且艺术既是一种创造性的工作，艺术工作者任何一个新的意图差不多都要经过一段艰难的历程才得实现” 3 (P59)。无论是何种艺术作品，最高的境界莫过于既真实反映生活而又高于生活。这个公理已是被事实证明了的。就拿西北民俗文化和西北人民生活来比较，与
12、西北民俗文化相关的艺术佳作在深刻反映西北人民生活的同时，也远远高于她的母体西北民俗文化本身。她们的亲源关系也可以说成是“青出于蓝而胜于蓝”的关系。最早反映西北民俗文化精髓的艺术作品应该是西北民歌。在我国传统音乐的殿堂里，西北素来有“民歌海洋”之称。西北的民间音乐源远流长，丰富多彩。就其原因就是他能把文学创作与现实生活完全的结合起来，使文学创作与生活实际相互辉映，这样，他的文学价值才得到千百年来人们的认同，才引起了诸多学者的探索和研究。自古以来，桑间濮上，里巷小民编唱的民歌，是反映劳动人民生活与当地风俗民情的重要文艺形式，诗经中唐风、魏风共十九篇，包括极负盛名的伐檀、硕鼠，都是西北民歌精品。民歌
13、在山西省、陕西省各地，几乎到处都有，只是盛行的程度不同而已。早在北朝时，居住在山西省北部的敕勒族就曾留下了千古传唱的敕勒歌：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这首描绘西北草原的旷远苍莽风光的少数民族民歌，形象地反映了我国西北游牧民族的生活和环境。气象雄伟，意境开阔，语言隽美。后人根据西北民间流传的各种小曲，采用艺术手法对其进行加工，先后创作出了大量脍炙人口的西北民歌。如我们所熟悉的人说山西好风光、走西口、五哥放羊、剪窗花等，有些民歌只要一听到音乐我们都能哼出几句歌词。正因为这些民歌深刻的描绘了当地的风俗民情，升华了西北人民爱美的思想情操，她的生命力才得以长
14、盛不衰，拥有旺盛的生命力。其原因就是把生活与创作紧紧的联系在一起。只有从生活中走来的作品才能长久的留于人们的心中。由此看来，没有生活参与的创作是不切实际的，是空洞的，是苍白无力的。在这里，金庸先生说的好：“现在社会中有些人，什么生活阅历都没有就开始小说创作，有的人甚至连恋爱都没有贵州师范大学自考本科毕业论文第 6 页 共 7 页经历过，就开始写女人生孩子的事情，这样的作品会真实吗？”由此我们应该知道小说的创作是离不开生活的，生活是小说创作的基础，是小说当中最鲜活的元素，所有一切金典的创作都是来源于生活的，都是生活的再现，都是生活的原形。我们只有切实的从生活中走来，才能找到小说中需要的元素！社会
15、人生是文学的母体，离开社会人生，一个作家很难写出好的作品来。作为一个作家必须认真生活，入山得山，入水得水。我们只有不断的深入生活，不断的观察生活，才能写出脍炙人口的优秀作品，流传于世。写作源于生活，生活是写作的唯一源泉。曹雪芹在红楼梦中说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章” 5 (P89)。其实说的就是社会人生对作家的重要性。没有对人生的体验，就没有小说创作的源泉。小说的创作就无从着手。虽然说“艺术来源于生活但高于生活”，但是艺术是对生活的再现，生活是小说创作的“母体”，离开了“母体”所有的语言文字都将失去生命原有的光辉！巴金在他的家的创作中谈到：“我可以说，我熟悉我所描写的人物和生活，因为我
16、在那样的家庭度过了我最初十九年的岁月，那些人都是我当时朝夕相见的，也是我所爱过和我所恨过的。”家中的主人公觉新的原型就是巴金的大哥李尧枚，觉民的原型是他的三哥李尧林。写作要深入生活认真观察，要有一双敏锐善于发现的眼睛。要用心去感受，去发现。要学而知之，困而知之。要有清醒的头脑，要善于用耳朵去倾听。要有一双勤劳的手，要多写，多练，把眼前的生活感受切切实实收集、记录下来。这样写文章的时候你才不会无话可说或者无话找话说。要知道“一句话，从一个少年的口中说出，和从一个饱经风霜的老人口中说出，其含义是不一样的”。这就是要我们知道对生活的阅历和体验不是短时间就能明白的，它是一个长期的过程，是要用时间和生命
17、去验证的。小说只有与生活紧紧的联系在一起，才能真实的再现生活，才能引起读者的共鸣！文学是时代的产物，作者没有真实的思想感受，没有一定的生活基础，就很难写出象样的文章。很难用文章的形式把时代的精神面貌表现出来，因为好的文章它是反映一个时代的精神面貌，甚至可以说代表整个时代！这就要求作家不但要有对生活的阅历和体验，还要有极高的敏锐能力和对生活的观察能力。“艺术来源于生活，但高于生活”，就是这个道理了。所谓生活其实就是自己的亲身经历，作家必须要有自己的亲身经历才能创作出优秀的作品来，小说青春之歌就是一个很好的例子，青春之歌是杨沫的第一部长篇小说。小说写了一个“小资产阶级知识分子”林道静如何走上革命道
18、路，并成为无产阶级战士的曲折过程。林道静是为了寻找个人出路，逃避为男人当“玩物”和“花瓶”的命运，踏上流亡之路的。她逃离家庭，到北戴河附近的杨家村小学投亲不遇，做了代课教师。然而，校长余敬唐却阴谋把她嫁给当地的权贵，走投无路之下她投海自尽，被一直注意着她的北大学生余永泽搭救。“诗人兼骑士”的余永泽，唤醒了林道静对生活的热情，在余永泽爱情的感动下，她答应和他共建爱巢，从小孤苦无依的林道静暂时享受贵州师范大学自考本科毕业论文第 7 页 共 7 页到了家庭的温馨。但她不甘心被人供养，先是寻找工作受挫，后接触到北大的爱国学生，思想上受到触动。当遇到共产党人卢嘉川之后，她开始接触到革命思想。余永泽一再拦
19、阻她参加革命活动，并导致卢嘉川被捕。林道静在惨痛的事实面前如梦方醒，决心离开庸俗自私而平庸的余永泽，投身到抗日救亡的洪流中去。从此她在革命者的指引下，一步步克服软弱，最终成为一名成熟的无产阶级革命战士。杨沫能写出这么优秀的作品首先得力于他有过与作品中主人翁林道静相类似的经历。杨沫后来也说过“我曾有过和林道静大体相似的生活经历，大体相似的所走过的路”。这就要求小说最终要有生活的原形，没有生活经历，小说的创作就无从谈起。一切文学创作都离不开生活，小说更是如此。因为它涉足到人生的所有方面，广阔到无所不包，细腻到无微不至，所以阅世越深，体验越切，即越是有厚实的生活积累，就越有可能写出成功的小说。但也不
20、是只要有厚实的生活就必能写出小说。小说虽来源于生活，但生活却并不都是现成的小说材料。哪些生活可以成为小说的材料，哪些不能，这要依靠作者去鉴别，去发现；可以成为小说材料的生活，也还需要经过加工改制而适应于小说的要求，这又得靠作者去剪裁，去衔接。最后，我觉得小说的创作是离不开生活的，没有生活的参与，所有的创作都是苍白无力的，无论是何种类型的小说，只有注重高度的生活化，才能得以蓬勃的发展。参考文献：1 尹少淳.全日制义务教育美术课程标准M 北京.北京师 范大学出版社,2005 年 3 月.2 邓小平.在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞 R北京. 1979 年 10 月 30 日.3 郑午昌.中国画学全史D凤凰出版传媒集团江西文艺出版社 2008 年 4 月 1 日.4 李可染.李可染论艺术M 人民美术出版社 2000 年 8 月 . 5 曹雪芹.红楼梦M北京图书馆 出版社， 2001 年 6 月.
