1、分类号 编号老子的散文艺术(xx 大学函授学生毕业论文（设计）)申请学位： 院 系： 专 业：汉语言文学 学生姓名：xx 学 号： 指导老师: 二六年九月二十日X 大学Xx 大学函授学生毕业论文（设计）老子的散文艺术申请人：聚 贤导 师: 二六年九月二十日Xx 大学Xx 大学毕业论文摘要 20 世纪以来，诸子学勃兴， “以子证经”的学术传统被打破， 老子及先秦道家学统得到重新审视。百年间围绕老子其人其书和“五千言”真谛展开了广泛的讨论， 老子文学研究虽寂寞却也成绩斐然。就散文艺术而言，研究者对老子的文体形式、情感内涵、艺术特色与文章风格等进行探讨并取得了一定的成就。本文就以上几个方面对 20
2、世纪的老子散文艺术研究状况作了简要回顾，并对其得失和未来的研究趋向作了评说和瞻望。关键字老子 ；散文艺术；研究；述评Xx 大学毕业论文目 录一 文体特性研究.1二 现实关怀与情感内涵研究2三 写作艺术研究.3参考文献6Xx 大学毕业论文20 世纪初，诸子学兴盛， “以子证经”的学术传统被打破， 老子及先秦道家学统得到重新审视。本世纪的老子研究大致上围绕两大问题展开了几次热烈的讨论：一是关于老子其人其书的生平里籍考证、篇章辨伪及校注，二是老子哲学思想的探究。老子的哲学思想充满着辩证法的智慧，深不可测，因而， “五千言”的真谛，至今仍众说纷纭，莫衷一是。虽然老子其人其书扑朔迷离，纷纭之议两千年，迄
3、今也很难说已真正解决，但是老子成书当晚于论语 ，定稿约在战国初期；全书思想理论一贯，文体文风一致，大体出于一人手笔，则取得了大致一致的意见。较之于哲学思想研究的繁盛，老子文学研究尤其是散文艺术研究要寂寞得多。80 年代以前除了鲁迅汉文学史纲要单列“老庄”一章略加论列外，大多只是只言片语的涉及，缺乏系统深入的研究。80 年代以后随着古代文学研究领域的拓展， 老子文学研究引起了学界的注意，出现了一批比较系统的研究成果。纵观 20 世纪的老子散文艺术研究，主要集中在文体形式、艺术特色和文章风格等几个方面。本文从以上几个方面对百年的老子散文艺术研究状况进行简要回顾，并对其得失和未来的研究趋向作一个粗浅
4、的评说与瞻望，以期对未来的老子以及先秦诸子散文艺术研究提供一些借鉴与启示。一、文体特性研究老子虽为语录体却无对话与场面描写，也无设教授学的痕迹，是更为纯粹的“立意” 、 “见志”之作。今本老子八十一章，结构完整，文辞精练，大体有韵，体近诗歌，加之“玄之又玄”的哲学思想，使“五千言”蒙上了一层朦胧的诗意。对老子诗性特征的认识经历了一个由模糊到清晰的过程。鲁迅指出老子 “时亦对字协韵，以便记诵”1（第三篇老庄 ） ，认为其之所以讲究用韵，是为了供人诵读传记。张振镛认为：“其文理精而词简，整齐而有韵，盖冲口而出，自有声律” ，认为老子用韵并非有意为之，而是“发之于天籁，本之于自然”的结果 2（P32
5、） 。柳存仁认为“其书为有韵口诀体”3（P64） 。虽然没有明确指出老子 的诗体特征，然而声韵律调却是诗歌的基本特性之一。惟钱基博谓老子 “辞以简隽称美” ， “意以微妙见深” ， “其文缓而旨远，余味曲包”4（P30） ，似含有诗意品味的意味。朱谦之对 老子用韵研究用力甚勤，在所撰老子校释中专列老子韵例作专题研究，并独有心得：“余以为道德五千言，古之哲学诗也。既曰诗，即必可以歌，可以诵；其疾徐之节，清浊之和，虽不必尽同于三百篇，而或韵或否，则固有合于诗之例焉无疑。 ”5（P313 ）至此对老子诗性特征的认识已趋明朗。任继愈称之为“哲理的诗篇”6。陈鼓应亦认为：“老子五千言，确是一部辞意锤炼的
6、哲学诗 。 ”7（P7 ）对老子诗性特征的系统深入研究当在 80 年代以后。汤漳平论老子在我国文学史上的地位一文8认为， 老子是一部“具有完整哲学体系的哲理诗” ，不但是“继诗经之后， 楚辞之前的一部重要诗作” ，而且是“我国诗歌史上的鸿篇巨制” 。汤氏并从诗歌艺术的角度对老子作了评说：“作者采用诗的形式，以简洁的文字，流畅而富于音乐美的语言，系统地阐述了自己的思想。 ”章沧授认为老子散文的“显著特征是诗歌化” ，表现为“押韵独密，音韵悠扬” ， “长短变化，错落有致” ， “词约义丰，生动形象” ， “多用复叠，尽理穷义”9。陆永品虽然认为“不如说它是哲理散文诗更为确切” ，但作者的论述仍然
7、是从诗歌艺术的角度展开的：“运用音乐的旋律，轻松的笔调，来阐释枯燥乏味、窈冥深邃的哲理” ， “言辞简要，旨意深远” ， “能够引起人们的兴味” ，“既是诗，又是歌，读之能给人以轻松愉快之感” 10。一些研究者还从创作和接受的角度探讨了老子所具有的诗的“意境” 。朱俊芳认为老子是“以纯熟的诗体写作的”Xx 大学毕业论文，它“将哲理与诗，精妙地熔为一炉，铸成一种亘古不衰的艺术魅力” ，既具有“朦胧的诗意” ，又具有“深厚幽远的意境” ，因而“它不仅具有思辨的说服力，更有美的感染力”11。李严认为 “不妨把它视为中国文人哲理诗的开端” ， “老子创造性地运用了意象化和形象化的创作手法” ， “是创
8、造朦胧美的能手” 12。许结认为老子“是以诗人的情感与形象去表现哲思” ， “在创作上，老子对天道或人道的探究首先充满着诗人的情感，而表现出强烈的抒情性” ， “老子运用比兴手法将宏深的哲理转化为形象，以表达精微玄妙的内心世界”13 。许结另撰有老子与中国古代哲理诗一文14，探讨了老子五千言作为哲理诗的特色及其影响，认为构成老子作为哲理诗的主要审美特征，是“处处表现出形象化的情节、抒情性的描写和深婉的理趣美” ，以及“老子带着诗意的微笑融自然、人生、艺术于一体的审美意境” ，并指出，以诗寓理，于自然中悟道豁情、探索人生哲理，在情景意兴中蕴藏机锋理趣，这些老子哲理诗的特点，决定了中国古代哲理诗的
9、基本精神，对后世的哲理诗产生了直接的影响。老子独具特色，虽是文的形式，却有“诗”的风致，然而是否即可迳称之为“诗”？有的研究者发表了不同的看法。陈柱认为：“老子多对句矣，多韵语矣，然仍不可便谓之韵文，便谓之骈文也，谓之骈文之祖可耳。 ”15（P32 ）詹安泰认为应称之为“诗文骚赋的混合体”16。谭家健称之为“散韵结合的格言体散文” 。17（P89 ）张松如也指出：“老子是在做诗吗？以其用韵语，也可以作如是观吧。但一不入乐，二少抒情，吾人只得于惊叹其超凡的智慧中，领悟出丰富的诗的乐趣，难以风雅、骚赋相比附也。 ”18蔡靖泉老子的艺术成就和文学地位一文19认为：“就整体言，老子应归于散文类，故不妨
10、称之为诗化散文 ”， “老子有着较高的艺术性，的确可以称之为精妙的美文。 ”“老子有机地糅合中原和楚地的语言艺术形式而成的诗化散文，一方面将春秋以前韵散结合的语言艺术形式发展到极致，另一方面也宣告了从口头文学向书面文学转化的完成。 ”19我们认为，先秦尤其是春秋诸子大多具有良好的“诗学”修养，为文多用韵语与偶句，然而说其具有“诗味”尚可，直接称之为“诗”则难免削足适履。实际上，称老子为“诗”的研究者，在阐释其艺术特性时，又往往自相矛盾，多是从散文艺术的角度立论。凭心而论， 老子在哲学概念与语言选择的困难中与“文学”不期而遇，诗情、哲理、文思、玄言，熔铸为一，从而把它视之不见、听之不闻、搏之不得
11、的大道之精微，用“可道”的方式会意于它的“不可道” ， 老子贡献于后世“文学”者，正在于哲理与文思的会通处，可谓先秦文章中的别一体，很难于“散文”或“诗”的发展线索上为其找到准确的位置，因此，对于老子做出符合实际的文体定位，需要谨慎从事。二、现实关怀与情感内涵研究老子以清虚自守，卑弱自持为其哲学根基，以“无为” 、 “不争”为处世准则，然而老子并未忘怀世事。鲁迅独具慧眼，认为：“老子之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而欲治天下。 ”1老子文多“愤辞”的忧世之言和“欲治天下”的救世之心为当代学者所认识，研究者大多是从现实关怀与情感投入两方面进行探讨。汤漳平认为：“老子最富于现实主义精神，最少
12、宗教迷信色彩” ，是“对诗经现实主义传统的继承”8。陆永品亦发表了相同的意见：“我国古代文学，从诗经开始，就深深地扎根于现实主义的土壤上，具有反映社会生活和批判不合理的黑暗社会Xx 大学毕业论文的优良传统。老子的散文也继承的这个特点。 ”10朱俊芳认为，形成老子艺术魅力的一个重要原因是其深沉的批判现实的精神，指出：“老子的许多言词诗章都是关注社会人生的，对现实社会中许多至关重大的大小问题发表深刻见解，抒发愤激之情” ，“老子所表现出的批判现实的精神对后世的叛逆文学有着深远的影响。 ”11蔡靖泉对老子文章中所体现的现实意义作了具体分析，认为老聃疾伪求真，所著老子充分反映出他对真实的执着追求，真实
13、地描写生活，如实地批判现实， “既是他求真精神的具体表现，又是他作品的艺术特色的鲜明体现。 ”19显然，研究者对老子现实品格的挖掘，不过是传统“君人南面术”之说在现代文化语境下的另种说法。 老子以五千言之精妙，表现了囊括天人、包孕万象的心胸，眼冷心热，于表面的“虚静”中蕴含对现世的执着关怀，仅以“现实主义”一语论之，终显流于皮相，因此，如何认识老子的忧世之言与救世之心，尚须深入地体察与感悟。老子所重在天道自然，有情之“我”于“五千言”中似乎是不存在的，然而老子以虚静自然的人生理想与现实社会碰撞，因理想人格被否定而激发起愤世之情， “五千言”乃以天地之“无情”看待人间之“有情” ，发而为文，又时
14、时于精微中吐“愤辞” ，于玄妙中露真情。80 年代以来的研究者对此也作了一些探讨。蔡靖泉认为：“老聃之所以作老子 ，正是其愤世嫉俗的丰富而强烈的感情所激动而不得不发” ， “老子在抒情之时，往往因感情强烈而不由自主地将自我融入作品中直抒其情，从而鲜明地展现出自我形象” ，甚至从中可以看到“老聃那忿懑之极的音容和表情”19。朱俊芳认为：“老子以叙事、抒情、议论多种方法，刻画了老聃复杂而鲜明的形象” ，他坚执理想而遗世高蹈，既是一个“古之博大真人” ，又是一个充满愤世之情的“忧世疾俗的士者” 。19李严则对此作了更带学理性的阐述：“老子寓情于理，情、理交融，在对哲理的阐发中渗透着抒情性” ， “哲
15、理为感情所浸透，与感情相融合。作者以其蕴含哲理的感情感染读者，使读者在体验其感情的同时，接受其哲理。 ”12老子以五千言精妙，将自然与人生囊括其中，包含着对宇宙本体、天人关系、社会现象的深沉思考与热切关注，研究者论述的范围仅局囿于社会现象这一层面，而老子于宇宙人生的永恒性的关照中所融含的“太上忘情”之“情” ，将是一个常说常新的话题。三、写作艺术研究老子倡言“绝圣弃智” 、 “美言不信” ，似乎不像儒家孔孟那样重视语言表达，罗根泽即认为：老子“既然反对美，反对言，则借助于美与言的文学，更不必说了。 ”20（P60）老子诚然无意于沉思翰藻，然而正如鲁迅所云：“然文辞之美富者，实惟道家” ，五千言
16、精妙凝练，表现出高度的语言写作技巧则是无疑的。鲁迅所谓：“时亦对字协韵，以便记诵”1，即是指其无心为文，自然成采而言。明人朱得之老子通义有云：“非善辞章者不能为老子 。 ”对于老子的“辞章”之“善” ，研究者的探讨基本上集中在语言修辞技巧、声韵和审美效果几个方面。关于语言修辞技巧，研究者普遍认为老子在比喻和排比的运用上独具特色。汤漳平认为：大量使用形象性的比喻，从而“深入浅出地说明了他的哲理” 。8陆永品亦认为， 老子 “善于运用生动的比喻，鲜明的形象来阐发哲理，赋予虚无缥缈的自然道论以形象化、具体化。 ”10章沧授对老子的语言修辞手法作了更为全面具体的研究，认为老子在句式的运用上独具匠心，
17、“他善于使用排比、对偶、连锁、递进等各种句式，表情达意，形式新颖，变化灵活” 。文章重点分析了排比和对偶两种句式：老子中的排比句数量多，格式齐备，形式灵活，运用巧妙， “这些排比句的运用，既使论述的Xx 大学毕业论文事理主次分明，条理清晰，层层递进，详尽通达；也使文章雄健有力，气势磅礴，若悬河飞泻，注而不竭” ；老子大量运用对偶句， “这些对偶句以整齐的句式有机地错置在各章中，不仅给人以美感，而且含有深刻的哲理，令人启迪无穷。 ”章文对老子用喻进行了详尽的考察，指出：老子大量地运用明喻、博喻、隐喻来说明事理，并且不拘一格，形式灵活，风格多变，有其独到之处， “有时如江河尽泻，一气贯通，有时又像
18、逆流回旋，顿挫抑扬；有时若短兵相接，锋芒毕露，有时又含蓄不露，回味无穷” ， “这些活泼动人、丰富多姿的比喻，给老子增添了艺术光彩，增强了感人的力量。 ”9文章梳理有序而持论平和，在比较深入细致的研究中，发表了自己的见解。蔡靖泉从散文艺术的角度对老子的语言表达技巧进行了全面研究，认为它的句式往往随言理抒情的需要而自由组成， “一章之内是三言五言不定、七言八言相杂，较之当时已经形成参差错落风貌的楚辞更加散文化了” ， “明显地表现出散文的特征” ，因为“长短不一的句式交错出现在作品中，其形式便有参差变化之妙，其语气也有起伏顿挫之感，自然亦能够更加自由而充分地抒情，更加明晰而透彻地说理” ；老子中
19、比喻不仅仅是一般的“举他物以明之”的修辞手法，而是“往往借助丰富的想象以构成鲜明的形象” ，丰富的想象表现为联类无穷的思维运动，使比喻具有联想功能，从而形成了其独有的抒情色彩。19老子句式整齐，不仅用排比而且多用韵语以齐其句、密其意，在先秦诸子散文中显得十分突出。对于老子用韵，自宋代起，不少学者通过与易 、 诗经 、 楚辞音韵的比较，进行了深入研究，所及范围包括韵例、韵部、韵谱等，属于音韵学的范畴，关涉散文艺术者无多。朱谦之老子校释 ，每章后有“音韵”一目，罗列众说，间出已见，多有对其艺术效果的抉发，朱氏认为，若不知其用韵，则“不但不达五千言铿锵之妙，且不足以语诸子之文矣。 ”5因此，论及老子
20、艺术的论著，鲜有不及其音韵之美者。汤漳平认为， 老子不但文体兼有诗 、 骚的特点，其用韵亦是融合了二者而成， “语音节奏和谐，合韵悦耳，读起来朗朗上口。 ”8章沧授认为， 老子八十一章几乎章章押韵， “押韵不仅多而密，而且形式多种多样，变换灵活。有一句或数句一转韵的，有一章一韵到底或一章数韵的，还有句中、句首、首尾、双声、叠韵等韵例。这些韵句随语成韵，随韵成趣 ，可歌可诵，金声玉振，韵味悠长” ，加之老子句式长短变化，错落有致，造成了音节的抑扬顿挫，缓疾协律， “既有形式参差之美，又有明快雄健的节奏美，给人以美的艺术享受。 ”9李严也探讨了其音律之美，认为老子五千言大都排列整齐，声韵和谐，节奏
21、感很强，富有韵律美， “有些文字虽然表面看似乎参差不齐，但是有很强的韵味贯穿其中，情调与音调契合，内在的韵律美跃然纸上” ，因此， “老子在音乐性上内容与形式统一，寓情、理于声，以集中意义、强调感情，具有强大的艺术感染力。 ”12另外，在有关老子散文艺术研究的论著中，还涉及到了老子五千言的结构特征、总体风格及其成因等诸多方面，成绩是显而易见的。但是相对于老子哲学思想研究来说，其文学研究论著不多，领域不够广阔，论述不够深入；加之理论的陈旧和思维方式的僵化， 老子深广的审美意蕴和独特的散文艺术还没有得到充分的掘发，因此，新世纪的老子文学和散文艺术研究仍将是一个大有作为的领域。注释： 本篇是 192
22、6 年鲁迅在厦门大学担任中国文学史课程时编写的讲义，原题为中国文学史略 ；次年在中山大学讲授时改题为古代汉文学史纲要 ；1938 年编入鲁迅全集改用今名，此前未见正式发表；收入 1981 年版鲁迅全集第 9 卷。Xx 大学毕业论文致谢Xx 大学毕业论文参考文献1鲁迅.汉文学史纲要 A.鲁迅全集M.北京:人民出版社,1981.2张振镛.中国文学史分论M.上海：商务印书馆，1934.3柳存仁.上古秦汉文学史M.上海:商务印书馆，1948 年。4钱基博.中国文学史 M.前国立师范学院铅印本,1939，北京:中华书局,1994.5朱谦之.老子校释 M.龙门联合书局 ,1958;北京:中华书局 ,198
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