1、 乐山师范学院毕业论文（设计）1浅析诗经中女性的爱情观【摘要】 诗经中的爱情诗情感真挚、自然明快、热烈高雅、纯朴清新，反应了当时人们的内心情感世界、精神面貌及当时 人对爱情的憧憬向往、追求甚至怨恨。 以现代人的视角从不同角度理解当时女性的爱情观：女性的择偶标准、女性怎 样看待 爱情、女性 对爱情的深刻反思，通过这些爱情观去感受时人怎样追求幸福美好的爱情，怎样面对爱情的悲欢离合。【关键词】 诗经 女性 爱情观爱情是人类亘古不变的话题，从古至今，诞生了不少以爱情为主题的经典诗歌。诗经作为我国第一部诗歌总集，包含了众多经久不衰的爱情诗。这些诗歌情感真挚、自然明快、热烈高雅、纯朴清新，反应了当时人们的
2、内心情感世界、精神面貌及当时人对爱情的憧憬向往、追求甚至怨恨。“诗经中的爱情诗不仅数量多，而且展示了完整爱情的过程，凡属恋爱婚姻生活里所有的忧喜得失，悲欢离合，都在这些诗里得到了生动的表现。在这里既有初恋时的甜美羞涩和抨然心动，也有热恋时的激情澎湃和海誓山盟，既有沉述于爱的忘乎所以和欢乐飞扬，又有爱无所爱的无可奈何和凄切哀伤；既有恋爱过程的现实场景和具象细节，又有对爱憾真谛的精神叩问” 1(p1)，“ 莎 士 比 亚 曾说 ： 爱 情 不 是 花 荫 下 的 甜 言 ， 不 是 桃 花 源 中 的 蜜 语 ， 不 是 轻 绵 的 眼 泪 ， 更不 是 死 硬 的 强 迫 ， 爱 情 是 建 立
3、 在 共 同 语 言 的 基 础 上 的 ， 爱 情 是 人 类 特 有 的情 感 ， 是 人 类 精 神 世 界 不 竭 的 动 力 之 一 ”2， 诗 经 中 的 女 性 怎 样 看 待 爱情 ， 怎 样 面 对 爱 情 ， 她 们 的 爱 情 观 究 竟 如 何 ， 下 面 将 从 现代人的视角品读诗经中的爱情诗，走进女性的内心世界，可以体会当时女性所具有的爱情观。一、强调外在美与内在美的择偶标准“诗 经 时 代 的 爱 情 ,尽 管 处 处 昭 显 着 远 古 时 代 的 古 朴 痕 迹 ,但 它 早 已 不 再是 人 类 童 年 时 期 的 纯 生 理 本 能 的 需 求 了 ,在
4、他 们 追 求 异 性 的 过 程 中 ,已 经 有 了明 确 的 择 偶 标 准 ,他 们 表 达 着 自 己 内 心 真 实 、 高 尚 、 纯 洁 的 情 感 ,这 种 情 感 是健 康 的 、 质 朴 的 ,也 是 动 人 的 、 严 肃 的 ”3， 所 以 爱情有了一见钟情、日久生乐山师范学院毕业论文（设计）2情， 诗经中的女子一见便倾心的到底是什么样的男子，为什么这样的男子就能获取芳心。虽然诗经中的女子没有直接表达自己要选择什么样的对象，但仔细品读诗经中有关女性的爱情诗，不仅可以透视她们内心对爱情的憧憬，对爱情的渴盼，还可以了解当时女子的择偶标准，了解她们对爱情的认识。（一）金玉其
5、外人们都说爱美之心人皆有之，女人不仅希望自己漂亮，同时把这个漂亮泛化，转移到自己的伴侣身上，她们希望自己的伴侣也能有漂亮的容貌。西方女人把理想的情人称为白马王子，王子难免是玉树临风、潇洒浪漫、气宇轩昂的。而东方人眼中的美男子到底什么样子，且看红楼梦中的宝玉，他“面 若 中秋 之 月 ， 色 如 春 晓 之 花 ， 鬓 若 刀 裁 ， 眉 如 墨 画 ， 面 如 桃 瓣 ， 目 若 秋 波 。 ”4(p14)当 然 ， 宝 玉 只 能 代 表 部 分 女 子 心 中 的 美 男 子 形 象 。 而 在诗经中，女人心仪的 “美”男子或身材高大魁梧、或铜筋铁骨、或英俊潇洒、或仪表堂堂、或美如冠玉、或
6、容光焕发、或衣冠楚楚、或健步如飞，如国风邶风简兮：简 兮 简 兮 ，方 将 万 舞 。日 之 方 中 ，在 前 上 处 。硕 人 俣 俣 ，公 庭 万舞 。有 力 如 虎 ，执 辔 如 组 。左 手 执 龠 ，右 手 秉 翟 。赫 如 渥 赭 ，公 言 锡 爵 。山 有 榛 ，隰 有 苓 。云 谁 之 思 ？ 西 方 美 人 。彼 美 人 兮 ，西 方 之 人 兮 。5(p34)这个在公庭上演万舞的男子之所以让她心花怒放，那 魁 梧 高 大 的 身 材 、有 力 如 虎 的 臂 膀 、 如 染 色 的 脸 庞 在 女 子 心 中 烙 下 深 深 的 印 记 。 他 的 形 象 正 好符 合 女
7、 子 心 中 对 男 子 的 审 美 要 求 ： “有 美 一 人 ， 硕 大 且 卷 。 有美一人，硕大且俨” 5(p119) 、 “不 如 叔 也 ， 洵 美 且 武 ”5(p67) 、 “彼 其 之 子 ， 美 如英 。 美 如 英 ， 殊 异 乎 公 行 ”5(p89) 、 “彼 其 之 子 ， 美 无 度 。 美 无 度 ， 殊 异 乎公 路 ”5(p89)、 “彼 其 之 子 ， 美 如 玉 。 美 如 玉 ， 殊 异 乎 公 族 ”5(p89)。 这 样 的男 子 也 是 中 国 传 统 的 美 男 子 形 象 ， 她的心完全被他占据，原来他就是自己期盼已久的梦中的爱人， “有美
8、一人，伤如之何！” 5(p119)。 女 子 既 对 他 有 仰 慕乐山师范学院毕业论文（设计）3之 思 ， 对 他 的 美 赞 叹 不 已 ， 也 对 他 产 生 了 浓 浓 的 爱 意 ， 可 以 说 爱 情 是 随 着 对美 的 不 断 追 求 而 产 生 的 。 在 这 过 程 中 ， 女 子 爱 情 择 偶 观 也 不 断 的 展 现 出 来 ：“高 大 健 壮 ， 英 俊 勇 武 是 时 人 爱 情 观 中 的 美 学 取 向 ”6(p117) 。(二 )美 絮 其 中美 貌 当 然 只 是 女 子 择 偶 标 准 之 一 ， “金 玉 其 外 ， 败 絮 其 中 ”并 不 是 她
9、 们想 要 的 结 果 。 中 国 人 对 什 么 事 情 都 喜 欢 有 个 圆 满 结 局 ， 尤 其 对 爱 情 ， 更 希 望男 才 女 貌 ， 终 成 眷 属 。 从 古 至 今 ， 没 有 哪 位 女 子 不 喜 欢 君 子 ， 有 关 君 子 的 解说 也 举 不 胜 举 。 就 关 雎 中 的 君 子 而 言 ， “当 指 那 些 品 德 纯 正 、 有 一 定 的学 识 的 男 子 ”3。 总 之 诗 经 中 的 女 子 欣 赏 的 他 或 技 艺 超 群 、 或 幽 默 风 趣 、或 才 华 横 溢 、 或 情 深 意 重 、 或 德 行 显 赫 、 或 胸 怀 博 大 .
10、， 他 就 是 品 德 兼修 的 化 身 ， 如 国 风 卫 风 淇 奥 ：瞻 彼 淇 奥 ，绿 竹 猗 猗 。有 匪 君 子 ，如 切 如 磋 ，如 琢 如 磨 。瑟 兮 僴 兮 ，赫 兮 咺 兮 ，有 匪 君 子 ，终 不 可 谖 兮 ！ 瞻 彼 淇 奥 ，绿 竹 青 青 。有 匪 君 子 ，充耳 琇 莹 ，会 弁 如 星 。瑟 兮 僴 兮 ，赫 兮 咺 兮 ，有 匪 君 子 ，终 不 可 谖 兮 ！ 瞻 彼淇 奥 ，绿 竹 如 箦 。有 匪 君 子 ，如 金 如 锡 ，如 圭 如 璧 。宽 兮 绰 兮 ，猗 重 较 兮 ，善 戏 谑 兮 ，不 为 虐 兮 ！ 5(p49)用 “绿 竹 ”
11、起 兴 ， 因 为 竹 是 四 君 子 之 一 ， 暗 含 文 采 奕 奕 的 他 如 竹 有 高 洁的 品 质 。 内 秀 是 当 时 女 子 对 男 子 的 要 求 ： “如 切 如 磋 ， 如 琢 如 磨 ”5(p49)，光 彩 照 人 ， 精 神 勇 武 ， 德 行 显 赫 ， 美 名 远 播 ； 他 “如金如锡，如圭如璧” 5(p49)，不仅心胸宽大，举止风雅，还具有“善戏谑兮，不为虐兮！” 5(p49)的 浪漫 风 度 ， 女 子 羡 慕 赞 叹 他 的 美 名 德 行 ， 高 贵 品 格 ， 如 是 “终不可谖兮” 5(p49)，他 的 优 秀 德 行 将 女 子 的 心 牢 牢
12、 抓 住 。 她 是 完 美 主 义 ， 爱 情 的 产 生 不 是 随 意 的 ，而 是 刻 意 的 ， 刻 意 地 要 达 到 她 的 审 美 要 求 ， 符 合 她 的 眼 光 ： “叔 善 射 忌 ， 又良 御 忌 。 抑 磬 控 忌 ， 抑 纵 送 忌 ”5(p68)、 “洵 美 且 仁 .洵 美 且 好 .洵 美 且 武 ”乐山师范学院毕业论文（设计）45(p67)、 “美 且 鬈 .美 且 偲 ”5(p86)。 “高 大 健 壮 ， 英 俊 勇 武 是 时 人 爱情 观 中 的 美 学 取 向 ”6(p117)， 除 此 之 外 ， 女 子 也 看 重 男 子 的 德 行 品 格
13、 。 爱 美之 心 人 皆 有 之 ， 女 子 追 求 的 是 爱 情 中 的 完 美 对 象 ， 可 见 对 美 好 爱 情 的 期 许 。二 、 诗 经 中 的 女 性 怎 样 看 待 爱情古今中外，人们对爱情的追求都彰显着自己对爱情的个性理解，如刘兰芝与焦仲卿、罗密欧与朱丽叶的生死相随，杨振宁与翁帆的忘年相依。 诗经中的女人在特定的历史条件下同样有着自己对爱情的独特认识与追求。（ 一 ） 爱 情 应 是 心 有 灵 犀 ， 两 情 相 悦李 商 隐 在 无 题 中 道 “身 无 彩 凤 双 飞 翼 ， 心 有 灵 犀 一 点 通 ”7（p220） ，爱 情 应 是 你 我 相 识 相 知
14、 ， 相 互 理 解 ， 相 敬 如 宾 ， 相 亲 相 爱 ， 没 有 强 迫 ， 没 有钳 制 ， “为 了 坚 守 自 己 的 爱 情 ， 她 们 能 够 向 父 母 反 抗 ， 向 礼 教 挑 衅 ”8， 自愿 已 经 成 为 女 子 追 求 幸 福 的 前 提 ， 所 以 诗 经 中 的 女 子 面 对 强 迫 的 婚 姻 表现 得 如 此 强 烈 ： 誓 死 不 从 ， 追 求 情投意合。如国风 召南 行 露 ：厌浥行露，岂不夙夜？谓行 多 露 。谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！谁谓 鼠 无 牙 ？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦
15、不女从！ 5(p15)这首诗并没从正面对女子的爱情观进行说明，但从“谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！” 5(p15)的字里行间，可以读到她对古代强买强卖婚姻的痛恨和控诉，从侧面证明她对以自由、自愿为前提的爱情观的追求，表明她奉行两情相悦的爱情理想。再如郑风 溱 洧 ：溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉 蕳兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？乐山师范学院毕业论文（设计）5洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相 谑， 赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰观乎？士曰既且，且往 观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。 5(p80)诗中小伙和姑娘相约在溱洧 河 边 ，
16、 互 相 赠 送 香 草 鲜 花 作 为 定 情 信 物 ，“洧之外，洵且乐。维士与女，伊其将谑”,他们在笑谈声中表达对彼此的爱慕之意。这样的盛会“相当真实地反映了当时劳动青年之间比较自由古朴的恋爱生活” 9，同时将女子的爱情理想展现得淋漓尽致。王国维在人间词话中谈到成大事业、大学问的人必经过三境界，诗经中的爱情同样也有境界，柳永的蝶恋花 “衣 带 渐 宽 终 不 悔 ， 为 伊 消 得 人 憔 悴 ”就 可 以 解释诗经中爱情的境界。女子对自由美好爱情的追求是其境界之一。那么为两情相悦的爱情义无反顾地付出是其境界之二。如召南 野 有 死 麇 ：野 有 死 麇 ，白 茅 包 之 。有 女 怀
17、春 ，吉 士 诱 之 。林 有 朴 樕 ，野 有 死 鹿 。白茅 纯 束 ，有 女 如 玉 。舒 而 脱 脱 兮 ！ 无 感 我 帨 兮 ！ 无 使 尨 也 吠 ！ 5(p15)诗中男子借用獐子、野鹿向她表白，不是女子经不住诱惑，而是爱上了这位会捕猎的男子。女子追求的是两心相通，崇尚恋爱自由。一旦爱上便全身心地投入，在古代甚至现代社会都很看重女子的贞洁，但是她却能做到无视礼教而真实地展现自己，“让人感到欢愉并无猥亵之感” 5(p21)。 宋 书 功 认 为 王风 丘 中 有 麻 是 “一首非常露骨的性爱诗” 6(p68)，郑风 野 有 蔓 草 是一 首 “男 女 野 合 的 恋 歌 ”6(p9
18、0)但这样的女子丝毫没有得到任何谴责，这里没有贞洁理论，只有她对爱情的无怨无悔。这就是女子对爱情境界的诠释。（二）爱情态度花开堪折直须折，莫待无花空折枝泰戈尔说过，“世界上最遥远的距离不是生与死，而是我站在你面前你却不知道我爱你”。爱情不是默默地等待，也不是深深埋藏于心让对方不知而独自承受相思之苦，而是自己勇敢地上前表露心声。诗经中的女子不想对人生有乐山师范学院毕业论文（设计）6任何遗憾，所以面对爱情，她们大胆、果断、热烈地去追求。不管后果怎样，至少自己应该不错过任何表达的机会，为自己绚烂的生命赌一把，如大雅隰 桑 ：隰 桑 有 阿 ，其 叶 有 难 ，既 见 君 子 ，其 乐 如 何 ？ 隰
19、 桑 有 阿 ，其 叶 有 沃 ，既 见 君 子 ，云 何 不 乐 ？ 隰 桑 有 阿 ，其 叶 有 幽 ，既 见 君 子 ，德 音 孔 胶 。心 乎爱 矣 ，遐 不 谓 矣 ，中 心 藏 之 ，何 日 忘 之 ！ 5(p205)在这首诗中我们看到的是一位直爽的少女对爱情的直白：“心乎爱矣，遐不谓矣” 5(p205)。她没有受到传统礼教的束缚，而是将自己的感情一一阐述，用三个“既见君子”，两个“乐”表达对君子的浓浓心意，最后将内心真实的情感展现给世人：我深深地爱上了你，不能忘记,既然爱你，何不大胆地说出来。她不仅要让男子知道，也在向整个世界宣告。她“对爱情的追求率真、质朴、热烈” 10再如郑风
20、 褰 裳 ：子惠思我，褰裳涉 溱 。子 不 我 思 ，岂 无 他 人 ？ 狂 童 之 狂 也 且 ！ 子 惠 思我 ，褰 裳 涉 洧 。子 不 我 思 ，岂 无 他 士 ？ 狂 童 之 狂 也 且 ！ 5(p74)她坦率直白地宣称“子不我思，岂无他人” 5(p74)，如果你想我念我，就该涉过洧河与我相见，如果你不把我想，“岂无他士” 5(p74)，女子反复反问显露出一种娇嗔的状态，其实已经将对男子的爱大胆而又含蓄地表达出来。“ 诗 经 中 的 女 子 们 对 待 爱 情 整 体 上 显 得 自 由 而 奔 放 ， 大 胆 而 活 泼 。 她 们对 待 爱 情 展 示 的 是 真 实 的 自 我
21、 ， 张 显 着 自 由 个 性 。 她 们 敢 爱 敢 恨 ， 有 着 自 己独 特 的 审 美 心 理 和 价 值 判 断 、 价 值 取 向 。 8爱情不是独自承受，而是越过一切担心焦虑将真心送给所爱的人。不仅要向情人袒露，也要向情人证明，也正如我们常说的那句话心动不如行动。如唐风 有 枤 之 杜 ：乐山师范学院毕业论文（设计）7有 杕 之 杜 ，生 于 道 左 。彼 君 子 兮 ，噬 肯 适 我 ？ 中 心 好 之 ，曷 饮 食 之 ？有 杕 之 杜 ，生 于 道 周 。彼 君 子 兮 ，噬 肯 来 游 ？ 中 心 好 之 ，曷 饮 食 之 ？ 5(p74)女子不确定爱人的情感，心中充
22、满疑问，徘徊之后，下定决心：“与其这样没结果的猜测还不如做出行动” 5(p74)，邀他相会把美酒拿给他喝，把好吃的东西给他品尝。爱情没有迟疑，当它降临于你，就该紧紧握住那风筝的线，不让它坠落。如齐风 东 方 之 日 ：东 方 之 日 兮 ，彼 姝 者 子 ，在 我 室 兮 。在 我 室 兮 ，履 我 即 兮 。东 方 之 月兮 ，彼 姝 者 子 ，在 我 闼 兮 。在 我 闼 兮 ，履 我 发 兮 。5(83)女子的爱情就是天上的风筝，一旦翱翔于空就得把握好风筝的线。珍惜每一个机会，随着风飞舞。所以她大胆主动地与情人幽会，主动追求自己的幸福。正如杜秋娘的 金 缕 衣 ： “劝 君 莫 惜 金
23、缕 衣 ， 劝 君 惜 取 少 年 时 。 花 开 堪 折直 须 折 ， 莫 待 无 花 空 折 枝 。 ”（三）爱情境界在 天 愿 作 比 翼 鸟 ， 在 地 愿 为 连 理 枝元 好 问 雁 邱 词 开 篇 提 问 “问 世 间 情 为 何 物 ， 直 教 生 死 相 许 ”11（p382） ， 爱 情 究 竟 是 什 么 ， 古 往 今 来 ， 众 说 纷 纭 。 汉 乐 府 民 歌 上 邪 中 说“上邪！ 我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝！” ， 也 许 爱 情 是 一 种 永 恒 。 诗 经 中 的女 子 对 此 也 有
24、自 己 的 认 识 ： 海 可 枯 ， 石 可 烂 ， 天 可 崩 ， 地 可 裂 ， 我 们 的 情 永不 移 ， 生 死 相 依 。 如 邶风 北 风 ：北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。其虚其邪？既亟只且！北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归。其虚其邪？既亟只且！莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。其虚其邪？既亟只且！ 5(p36)乐山师范学院毕业论文（设计）8凛 冽 的 北 风 呼 呼 地 吹 ， 雨 雪 纷 纷 地 下 ， 环 境 如 此 严 酷 ， 即 使 面 对 这 样 恶劣 的 天 气 ， 只 要 有 你 对 我 的 信 任 和 喜 欢 ， 只 要 有 你 对 我
25、的 爱 ， 我 就 可 以 战 胜一 切 严 寒 ， 跟 你 到 天 涯 海 角 ， 比 翼 双 飞 。 爱 情 应 是 “携 手 同 行 .携 手 同归 .携 手 同 车 ”5(p36)， 为 爱 的 人 奋 不 顾 身 ， 共 同 战 胜 一 切 苦 难 ， 追 求 风雨 同 舟 共 呼 吸 同 命 运 的 精 神 境 界 。 再 如 王风 大 车 ：大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。大 车啍啍 ，毳衣如瞒。岂不尔思？畏子不奔。谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。 5(p64)女子向心仪的对象诉说衷肠， “岂不尔思，畏子不敢” 5(p64) “岂不尔思？畏子不奔” 4(p64),
26、她可以抛弃一切为男子甘心付出， “谓予不信，犹如皦日” 5(p64)她是韧如丝的芦苇，立下誓言：即使生不能结为连理，但死也要同葬墓穴，正如“冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室” 5(p102)，对爱情的忠贞始终坚定不移如磐石。翻 开 诗 经 中 的 誓 言 篇 ， 不 禁 为 这 些 女 子 惊 叹 ， 同 时 也 被 她 们 对 爱 情的 执 着 深 深 折 服 。 一 旦 立 下 誓 言 就 没 有 任 何 外 界 事 物 能 动 摇 女 子 的 意 念 决 心 。爱 情 在 无 形 之 中 支 撑 着 她 们 的 整 个 生 命 甚 至 死 后 的 灵 魂 。三 、 诗 经 中 的 女
27、性 对 爱 情 的 深 刻 反 思 诗 经 中 的 女 性 面 对 爱 情 经 历 过 羞 涩 而 含 蓄 地 渴 望 、 大 胆 而 热 烈 地 追求 阶 段 ， 她 们 身 临 其 境 地 感 受 过 爱 情 的 神 韵 ， 不 断 地 体 会 爱 情 中 的 酸 甜 苦 辣 ，从 而 对 爱 情 有 了 更 深 入 的 理 解 反 思 。（一）爱情必需经历思念的煎熬秦观的鹊桥仙道：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮” 12(p139)，虽然不能朝暮相见、朝暮相伴、朝暮相守，但对你的思念不会改变，随着太阳东乐山师范学院毕业论文（设计）9升，伴着月亮西起。长久的感情应是你在外，我持家，和和睦睦
28、；你出门，我默默地等候，将对你的情化作相思泪，如周南 卷 耳 ：采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。陟彼崔嵬，我马虺 。我姑酌彼金罍， 维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！ 5(p102)诗中的女人因思念丈夫而无心采摘，她把对丈夫的爱全寄托在无限的遐想中，担心他在路途上的艰难与困顿， “云何吁矣” 。那浅筐怎么也装不满，因为心思全在他身上，不在采摘之上，相思也就越陷越深。 诗经中的女人常常喜欢正话反说，明明思念之情很深，但她却不断告诫自己“无思远人，劳心忉忉”“无思远人，劳心怛怛” 5(p85)与“愿言思伯，甘心疾首. .愿言思
29、伯，使我心痗” 5(p55)达到异曲同工之妙，显示出女人对丈夫的思念之浓也。既然思念不得，只能为你祈祷同时打理好一切，不让你担忧。如王风 君 子 于 役 ：君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！ 5(p59)“别后的日子一天天过去了。她想他却不像别的女人，想得首如飞蓬，一把鼻涕一把泪的。她不，她把想放在心里，照样笑迎日出笑送日落，该做的活计，一样不落下，养鸡养羊养牛，也种庄稼，她手脚麻利着呢。 ”13(p121 p122)这首诗中的女人把思念化作每天劳作的力量，化作持好家的
30、信心，把一切料理得有条不紊，为的是不让他担心分神，等待他的顺利归来。但“在劳碌的间隙，她会走一走神，想想他。她的数字概念可能很模糊，掰着手指头也不能把别后的日子算准，她只知道他走了很长很长时间了，不日乐山师范学院毕业论文（设计）10不月。什么时候才能见面呢？” 13(p122)她对他的思念就不用再提了， “君子于役，苟无饥渴” 5(p59)才是她最在乎的。望着夕阳，将思念化作对你的祈祷，愿上天保佑你安康。情长久，念无限，心无悔，这就是诗经中女子的爱情观。（二）爱情无法越过界限“诗经里的爱情，简单却执着。对爱情、婚姻的忠贞和专一，是上古时代青年男女最重要的观念。” 14她们可以为爱人奋不顾身，可
31、以上刀山可以下火海甚至是生命：“谷则异室，死则同穴” 5(p64) “聊与子同归兮” 5(p121) “聊与子如一兮” 5(p121)。但现实中她们不敢逾越鸿沟， “在当时，随着私有财产的形成和父系社会的确立，男女青年的婚姻缔结已经开始受到了父母之命，媒妁之言的制约。这表明，告父母，经媒人，已经逐渐成为当时婚姻缔结的必要程序。可见，那时礼教对男女之情已经逐渐地有所限制了。而具体到女性而言，受到的束缚更多，既不愿舍弃情郎，又不敢违抗父母的命令” 9如周南 汝 坟 ：遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。遵彼汝坟，伐其条肄。既 见君子，不我遐弃。鲂鱼赪尾，王室如 燬。 虽则如燬，父母孔逊。 5(p10)女子在一个庙会上剪不断对爱人的思念之情，但“未见君子，惄如调饥” 5(p10)的焦急与“虽则如燬，父母孔逊” 5(p10)的警戒形成重重矛盾，她不敢跨越的不仅仅是父母的干涉阻碍，而是当时的礼教，有谁能摆脱礼教的桎梏。 孔雀东南飞里的刘兰芝与焦仲卿的爱情日月可鉴，天地可证，但谁也不敢越雷池一步，最后以死来守护他们的爱。死只是让他们超越现实，但真正束缚男女自由恋爱的绳索没有被剪断，它将继续毒害一带又一代年轻男女。爱情染上了世俗偏见，变得不再那么纯真。虽然他们能大胆袒露心声，但爱情终究无法跨越鸿沟。（三）爱情有不幸的结局
