1、 浅析文艺复兴时期人文主义者的矛盾特性14 世纪中叶到 16 世纪在欧洲发生了一场思想文化运动，标志着人类从中世纪迈进了近代历史。在这场以思想解放为主旋律的运动中，新兴资产阶级在古典文化的启迪下，用一人为核心的崭新的意识形态反对以神为中心的陈腐意识形态，用新的文化取代了以天主教神学为主导的封建文化，用对主客观世界及其联系的直接体验和深层思考打破了蒙昧主义的桎梏。文艺复兴的核心思想是人文主义。人文之一是欧洲文艺复兴时期的主要思潮和主导思想，是早期资产阶级在反封建、反教会斗争中形成的思想体系。人文主义反对一切以神为本的旧观念，宣扬人是万物之本，用“人权”对抗“神权” ，向中世纪的教会统治和宗教教义
2、提出了挑战。它突破了中世纪基督教对人们思想的控制，唤醒了人们的进取精神和创造精神，从而在思想方面为资本主义制度的确立开辟了道路。但文艺复兴的倡导者并不是纯粹的人本主义，同时具有很强的宗教情怀和亲教会行为。1、人文主义者的矛盾特性文艺复兴时期，人文主义者针对中世纪教会确立的“神本论”思想，提出了“人本位”思想。在他们的作品和思想中充分体现了人本主义的特征 ： 首先，人文主义者赞美人生的伟大，提倡人的尊严和价值，他们的作品和思想，都明显的体现出这一点。其次，揭露教会的腐败与虚伪，反对禁欲主义，鼓励人们享受现世的幸福生活，认为追求爱情与物质享受是人的天性。大胆批判教会，反对教会再次，提倡科学和理性，
3、反对蒙昧主义与神秘主义。中世纪的欧洲教会垄断教育权与圣经的解释权，压制与欺骗人民，导致蒙昧主义与神秘主义盛行，人文主义者强烈反对，提倡科学与理性，使人们走出蒙昧。虽然人文主义者在自己的作品中体现了一种与教会水火不相容的人本主义思想，但实际上他们与教会、教皇之间有着密切的关系，在他们的作品中体现了其浓厚的宗教情怀。首先，人文主义者的作品并没有完全超越宗教的范畴，他们的作品大多数是为教会服务的。其次，人文主义者在行动中仍然遵守教会的规定，任然希望把自己作为一个虔诚的基督教徒。在人文主义者身上，一方面反映了他们不同于宗教、教会的人本主义思想，另一方面又凸显了他们浓厚的宗教情怀与虔诚的基督教信仰。二、
4、人文主义者矛盾的具体体现1.但丁欧洲文艺复兴的先驱但丁大胆地歌颂人的价值和尊严，他说: “人的高贵，就其许许多多的成果而言，超过了天使的高贵。 ”他认为人类有能力在一切学科和艺术方面有所作为，有所创新。他主张“具有智力的强者生而治人” ，以此否定教权高于君权的理论。但另一方面，他也是一位虔诚的基督教徒。在意大利文艺复兴时期流行对诗人的桂冠加冕，尤其是得到教皇的加冕。 “但丁似乎从半宗教的的祝圣意识上理解它；他希望在圣万乔尼教堂的洗礼堂接受花冠；像千万个佛罗伦萨的儿童那样，他曾经在哪里领过洗” 。但丁的神曲同样重复的是神学思想的故事，他仍然认为信仰和神学高于理性，通过信仰的途径、神学的启发，才能
5、认识真理，达到至善。2.彼特拉克被誉为“人文主义之父”公开藐视上帝和神灵，他说：“我不想成为上帝，活着居住在永恒中，或者把天地抱在怀里。属于人的那种荣光对于我就够了我是凡人，我只要求凡人的幸福。 ”在歌集中歌颂大自然的美妙和爱情的美好。但“行动中的彼特拉克却是一位恪守传统的基督徒。因而彼特拉克对人类行为的最高理想是过忏悔和禁欲的独居生活。 ”他曾公开宣称：当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高理想、真正的幸福和永恒的灵魂拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。3.薄伽丘在其名作十日谈中完全描写世俗生活，大胆揭露教会的腐化与贪婪，抨击教士的伪善和丑行，同时无情的揭露和鞭
6、挞统治阶级的昏庸和残暴。指出了尘世生活是大自然赋予的，歌颂人的爱和理性，公开赞美爱情。但他在 1362 年从一临终教士的预言中听到：“如果薄伽丘不痛改前非的话，他将永远被打入地狱”的话时，他的人文主义信仰就发生了动摇。他在其文学作品大鸦中，一反自己年轻时期的人文主义观念，表示出向基督教伦理道德思想的妥协与回归。他在这本书中诅咒爱情是罪恶的渊薮，并且为自己写了十日谈而羞愧忏悔。4.伊拉斯谟人文主义的泰斗、思想之王、拉丁的伏尔泰在其愚人颂中，披露了统治阶级的无知、贪婪欺诈和荒淫无耻，还把教皇、主教、修士、经院哲学家描绘成狂妄之徒，等等。是教会弊端无情的批判者和尖刻的讽刺着。然而，伊拉斯谟曾明确的表
7、示过：我的所有才能都是为了光耀基督，是为了罗马教会，特别是为教皇效劳的。5.美术三杰他们的绘画和雕塑歌颂人的伟大，人的价值和尊严。如大卫通过一个体魄健壮、情绪昂扬、洋溢着力量感的青年形象，体现了人的顽强、坚定、正义的精神气质与勇敢、无畏、自信的人格意志。蒙娜丽莎表现了人间女子对于世俗生活的怡情、惬意，是人文主义者追求世俗精神的真实写照。拉斐尔的众多圣母像作品，给人们展现的是一个个人间慈母的形象，并且通过明亮协调的色彩表现人世间的一种和谐之美。但他们的绝大多数作品仍是以宗教故事为创作内容，他们的作品大多是为教会服务的，没有完全脱离宗教。布克哈特在其意大利文艺复兴时期的文化里说：“这就造就了一个奇
8、怪的事实：这个新文化某些最热心的倡导者是最虔诚的敬仰上帝的人乃至是禁欲主义者。” 3、人文主义者矛盾特性的原因为什么文艺复兴的倡导者会具有这样的矛盾特性，它产生的原因是什么？中国社会科学院欧洲研究所前所长陈乐民在其给北大学生所做的欧洲文明十五讲中说这人是一个复杂的问题，不是非黑即白，巧妙地回避了。我认为有以下原因：首先，新旧过渡时代的影响。文艺复兴是中世纪向现代社会转变过程中发生的社会变革，它所处的时代特征就是新旧交替，所以文艺复兴有它鲜明的风格与时代特征，既非全部中世纪的，亦非整个中世纪的，而是一种过度时代的风格。处于新旧过渡时期的人文主义者，一方面紧跟新时代的召唤，但另一方面却没有完全摆脱
9、中世纪的各种思想观念与行为习惯的影响。他们痛恨中世纪基督教会对人思想、行动的禁锢，憎恨教士的伪善腐败，又难以割舍长期以来内心深处对上帝虔诚的信仰。由此可见，由于时代特征的影响，人文主义者的矛盾特性是不可避免的。 “文艺复兴者无疑与他们先祖一样地笃信宗教，轻信人言，满怀阶级意识和封建思想。可他们也是是唯物论者。中世纪是一个信仰占主流的时代，要完全抛弃宗教信仰根本不可能，即使在现今。其次，由人文主义者真正的意图决定的。他们倡导人的价值、尊严、个性解放的真实意图，并不是真正把人从教会的束缚下解放出来，而是使人的正常欲望能满足和实现。人文主义者的最终目的并非从根本上否定基督教信仰，而只是想驱散笼罩在基
10、督教之上的那片虚伪的灵光，破除强加在基督徒身上的禁欲主义的符咒，用人性的、感性的、和个人主义的因素来充实和改造基督教，使他个更少一点中世纪沉陈腐的气息，更多一点亲切的人情味。人文主义者对教会的批判，实际上仅仅限于对其腐败与伪善的揭露和批判，并没有触及基督教的理论及其赖以生存的根基。现今西方的普世价值观依然是基督教人伦与启蒙思想，二者完美的融合。他们批判揭露的不是基督教的人性弱点和情欲本身，而是针对基督教虚伪的神性和他们打着禁欲主义的旗号而过着一种荒淫无耻生活的腐败。人文主义者的真正意图决定了他们不可能在思想行动中完全脱离宗教与教会，反而由于他们的主张在某种程度上符合了教士们的需要得到了教皇的支
11、持，迎合了教会人员对人性的种种要求。第三，由人文主义者与教皇之间的特殊关系决定的。人文主义者为了生存与创作需要教皇的庇护和赞助。他们大部分是并不富裕的人文学者，为了生存和创作的需要教皇、教会、贵族的支持。许多以市价命运的好坏在于教会的而支持。从达芬奇和拉斐尔的个人命运中就很明显的体现出。达芬奇由于教皇利奥十世对他的不信任，而失去工作，流落他乡，作品失去了往日的辉煌。拉斐尔与之相反，正式由于得到了教皇的信任，为梵蒂冈宫的签署大厅成功绘制了四幅壁画，与达芬奇、米开朗基罗并驾齐驱成为美术三杰。一些教皇本身具有人文主义思想，他们愿意保护人文主义者，给他们提供资助。如尼古拉五世、庇护二世、朱利亚二世、利
12、奥十世等。这就必须提到意大利的美第奇家族对文艺复兴的贡献，特别是教皇利奥十世。他认为政治野心与家族的荣华富贵比教会的高尚、荣耀更珍贵。他注重保护和赞助学者，任命米开朗基罗为教皇宫廷美术馆主管，印刷大量古希腊罗马著作，如塔西陀的年代记 ，使罗马成为西方文化的中心。成立柏拉图学院，这些学者后来有的为神秘主义和基督教的圣化著书立说。人文主义者与教皇，封建君主之间的复杂关系和需求，必然会使人文主义者在自身的思想与行动中出现矛盾形的特征。第四，要反对某种理念就必须对它要有足够的了解，如果不是就是盲从，非理性的，就像勒庞在乌合之众大众社会心理研究中所说的盲从。中世纪的基督教有教育垄断权，只有少部分的人能够
13、接受教育，理解教会弊端的人甚少。人文主义者大多与宗教有很深的渊源，有的出身于教会，他们最早看到教会的腐败，他们提出的人文主义是想回归早期的基督教，而不是推翻基督教。因为只有少部分了解，所以他们成为先知，又因自己本身的局限，因而表现出这种矛盾特性。正如在期待额宗教改革者出自教会一样。第五，要使自己的思想和作品流传下来必须借助宗教的外衣。中世纪的欧洲存在宗教裁判所，又译罗马宗教裁判所、宗教法庭。旨在镇压一切反教会、反封建的异端，以及有异端思想或同情异端的人。霍诺里乌斯三世继任教皇后，于 1220 年通令西欧各国教会建立宗教裁判所。一旦被判为异端就有可能遭到火刑。布鲁诺因与教会的思想严重对立而被处以
14、火刑。因而为了使思想作品能够流传，就需要披上宗教的外衣，因而表现出这种矛盾特性。就像伽利略在宗教法庭上承认自己的理论是错的，但心里一直认为它是真理一样。最后，基督教精神与人文主义精神的一致性。整部圣经都指向人要走的最高境界或所追求的最高理想，最终实现人的解放，关注人本身，这正是基督教精神通人文主义精神的一致性。因为这种一致性，他们并不反对基督教本身，而只是反对教会的腐败、僵化和种种弊端。因而体现出这些矛盾特性。4、人文主义者矛盾特性的影响综上所述，文艺复兴时期人文主义者的矛盾特性是时代的产物，也是人文主义者自身的局限性造成的。文艺复兴无疑具有深远的历史意义，但他们思想中浓厚的宗教情怀却限制了文
15、艺复兴运动向纵深发展，使文艺复兴运动在人的思想与精神解放方面的作用十分有限，这也是意大利没有走在近代欧洲发展前列的原因。正式由于文艺复兴的不彻底性，由于他的上层性，才有了后来的宗教改革与启蒙运动。参考文献：（由于是在这几篇论文的基础上做的，所以没有一一对应）1.张淑钏.论文艺复兴对宗教改革的影响 j学术探讨2.何光沪. 文艺复兴中的基督宗教与人文主义 J人文杂志 2007 年第 1 期3.常霞. 试论美第奇家族对文艺复兴运动的贡献J 河南商业高等专科学校学报 2003， （4）4.周春生.文化是个性与精神的呈现写在布克哈特意大利文艺复兴时期的文化发表 150 周年之际.J上海师范大学学报，2010， （3）5.姜守明.从复古意识看文艺复兴与宗教改革的本质J学海，2007， （6）
