1、兰州交通大学毕业论文I摘 要随着全球生态危机日益严重，人与自然的关系成为当今生态保护的重要议题。简单生活观是梭罗生态观的核心思想，他倡导人们简化自己的生活，充实精神财富，寻找健康的生活方式。“唯科学主义”是对科学实质的扭曲，是对科学的滥用。梭罗认为合理运用科学会给人类社会带来进步，但如果理解和运用不当，就会使科学成为无人性、无意义的科学。自然友谊观是梭罗热爱自然的真实反映。梭罗对人与自然关系的解读，对自然的敬畏，为生态保护提供了理论依据并促进了现代生态运动的发展。关键词：梭罗；自然生态观；简单生活观；自然友谊观兰州交通大学毕业论文IIAbstractAs the global ecologic
2、al crisis is worsening, the relationship between man and nature has become an important issue in todays ecological protection. Simple approach to life is the core idea of Thoreaus ecological concept, he advocated that people should simplify their lives, enrich spiritual wealth, look for a healthy li
3、festyle. “Scientism“ is both a distortion of the essence of science and the abuse of science.Thorear thought that science is inhuman and it exists for the people who work on science. Nature concept of friendship is the expression of Thoreaus love of nature .Thoreaus interpretation of the relationshi
4、p between man and nature and his reverence for nature provide theoretical basis for ecological protaction but also promote the development of modern ecological movement.Keywords: Thoreau; ecology concept; simple view of life; natural concept of friendship兰州交通大学毕业论文目 录摘 要 .IAbstract .II绪 论 .1一、简单生活观
5、.2二、对“唯科学主义”的反思 .4三、自然友谊观 .7结 语 .9参考文献 .10致 谢 .11兰州交通大学毕业论文0绪 论梭罗是美国十九世纪的哲学家、作家和现代环境保护运动的先驱。随着全球的经济迅速发展，环境危机日益严重，人类开始关注生存环境，重新发现了梭罗的生态文学思想并运用于解决生态环境问题。国外研究以美国本土为例。在美国，人们对梭罗的关注始于 20 世纪二三十年代，当时美国的经济大萧条使人们开始注意梭罗所倡导的简单生活哲学，到了 60 年代环境运动高潮到来，人们才开始真正认识到其实早在一个世纪前梭罗就已经在他的作品中对人与自然的关系作了非常深刻的论述，随即掀起了梭罗研究热。美国学者对
6、梭罗的研究范围很广，从他的生平、创作生涯到具体作品的研究，涉及到政治、经济、哲学、文学等众多领域。国内对梭罗的研究历来都不是热点，虽然梭罗的传世名著瓦尔登湖的第一个译本早在 1949 年就在上海出版，但正像译者徐迟先生所说的那样，那时正好举国上下，热气腾腾，解放全中国的伟大战争取得了辉煌胜利，因此注意到这本书的人很少。目前国内学术界对梭罗的研究大致分为几个方面，分别是对梭罗超验主义自然观的研究、生态观的研究、生活观的研究、人与自然关系研究、受中国儒家文化影响的研究、政治观的研究等，其中对梭罗自然观的研究居多，在人们牺牲自然环境而去搞经济建设的时候，梭罗率先预见了人类在未来将面对严重的生存环境问
7、题，并且在其著作里提出了解决方法。作为美国浪漫主义时期最伟大的生态思想家，梭罗认为人与自然是温柔的人际关系，人类是自然中的一员，而非领导者。人类要以斯文体面的方式，怀着谦卑的感激之情接受大自然的恩赐，做到敬畏自然，敬畏生命。人类要处理好奢侈品与必需品的关系，梭罗认为：“比起贫困匮乏，穷奢极侈显得更加卑鄙丑恶。 ”1梭罗反对人类利用科学技术对自然进行无节制的掠夺，人类应该如对待亲人一般爱护大自然。本文主要从三个方面解读梭罗的自然生态观，分别是：简单生活观、对“唯科学主义”的反思、自然友谊观。梭罗的生态观对现代生态保护有着重要的指导作用，促进了人类中心主义向生态中心主义的转变。1 美 梭罗. 梭罗
8、日记. M. 朱子仪 译. 北京市：北京十月文艺出版社. 2005. 第 165 页. 兰州交通大学毕业论文1一、简单生活观对生活必需品，梭罗有独到的见解：“无论哪一种都是通过人们自己的努力所获得的；不管一开始，还是经过了长期的使用，它们对人的生命而言都是极其重要的。 ”1按照这种说法，对人类而言，生活必需品可以精确地分成几个重要的方面，依次为食物、住所、衣物、燃料。有了这几样东西，人类就可以胸有成竹地解决生存问题，也就是说简单的生活就是满足人类生命体的基本需要，保持健康的生活状态和精神状态。食物可以补充身体所需的营养和能量，保证身体机能的正常发挥；住所可以让人类有一个栖息之地,可以让人类因劳
9、动而疲惫的身体得到充分休息；衣物可以使人类保证维持生命体的温度；燃料可以理解成是烹饪食物、取暖的必备用品。但是随着工业化时代的来临，人们开始不满足于生活必需品而是追求超乎需求，物质化的享受生活，追求奢侈品带来的便捷，甘地曾说过：“地球能满足人类的需要，但满足不了人类的贪婪” 。梭罗是坚持反对奢侈品的，他认为：“大多数的奢侈品以及所谓的生活舒适品，非但不是必不可少的，反而阻碍了人类进步。 ”2人类通过无休止的劳动获得更多的财富，把这些拿健康换来的财富用来追求时髦，建造奢华的别墅，购买高档的出行工具，实际上就正常人生而言，这些基本上是不太必要的。在物质丰富的今天，人们往往不能区分奢侈品和必需品，比
10、如人们购买衣服往往是为了追求衣服的新奇性和时尚性，不是为了实用。 “我们穿上一件又一件衣服，仿佛我们变成了要依靠外部的附加物才能生长的植物一样。 ”3原始人穿衣服用来遮羞和取暖，文明人则靠衣服来满足自己的虚荣心，衣服代之以身份和地位的象征。 “如果人们都脱去衣服，所谓的等级差别还能保留到什么程度呢？在这样的情形下，你还能确定无疑地认出哪些是最受尊敬的文明人吗？” 4。甘地所穿的衣服样式传统且老旧，他的衣服所用的布料是自己亲手纺织的棉布，穿起来很舒服很健康，甘地的思想影响了很多人，被称为圣雄的他，生活朴素，崇尚节俭简单的生活，他觉得过多的物质需求会妨碍思考，影响他的健康。“每一个生机窘迫的人都可
11、以花 1 美元买一个这样的大箱子，在上面钻几个孔以使空气流畅，然后在雨天和夜里躲在里面，这样，他就可以得到自己所热爱的自由，1 美 梭罗. 瓦尔登湖. M. 张悦 译. 哈尔滨：北方文艺出版社. 2009. 第 7 页.2 美 梭罗. 瓦尔登湖. M. 张悦 译. 哈尔滨：北方文艺出版社. 2009. 第 8 页.3 美 梭罗. 瓦尔登湖. M. 张悦 译. 哈尔滨：北方文艺出版社. 2009. 第 14 页.4 美 梭罗. 瓦尔登湖. M. 张悦 译. 哈尔滨：北方文艺出版社. 2009. 第 13 页.兰州交通大学毕业论文2并使灵魂得到解脱了。 ”1这看起来是不错的方法，因为无论什么时候，
12、都不会有店主或房东追着你要房租，在现代社会，有多少人为了买一个更大、更豪华的箱子而终生忙碌。梭罗认为房屋把人和自然的距离拉远,与其费劲心思把自己的房屋装饰成自然的复制品，不如打开大门，走出房子去呼吸大自然的空气，体验大自然所带来的舒适之感。梭罗不仅在思想上提出了简单生活观，并且身体力行证实了这一理论的实践性和科学性。在 1845 年，梭罗在家乡马萨诸塞州康科德小镇附近的瓦尔登湖畔花费了仅仅29 美元亲手建造了一间小木屋，开始了长达两年零两个月的实验性质的隐居生活。之所以说这是一个“实验” ，是因为梭罗想以此来证明，一个人其实只用很少的时间就可以维持生计，而用更多的时间去阅读、思考、写作、与大自
13、然交往。关于生活必需品，梭罗认为人们应该知道什么是必需的，什么是不必需的，之后才能慎重地选择生活方式。人的高贵与否，不是因为他的生活多么奢侈，多么富有，而是取决于他精神的高度和思想的深度。我们要在现有的文明社会中尽可能简化自己的物质生活，把人的需求限制在生态系统所能承受的范围之内，并尽可能的腾出时间提高自己的精神追求和美学品味。物质“贫穷”有两层含义，一种是物质贫穷，这种贫穷可以通过努力去改善；二是物质丰富，但拥有它的人享受不到应有的快乐，而是被物质所累。过度追求物质的丰富，必然会导致精神的贫乏。梭罗批评第二种形式的贫穷，他认为，一个人即使拥有很多财富，不会合理运用，那么他就是一个名副其实的穷
14、光蛋，因为他被财富迷住了发现幸福的眼睛。马丁路德金在 1964 年接受诺贝尔和平奖时说：“我们今天所面临的问题是我们让自己的心灵迷失在外部的物质世界。我们让生活的工具远远大于我们生活的目的！” 2如果一个旅行的人带着太多财富，他就不会享受到旅途中的快乐。 “假如我也要携带行李旅行的话，那我一定会让他尽量轻便一些，以免对我的生命构成威胁。但或许，从不让行李羁绊自己的手脚才是最明智的做法。 ”3梭罗在一次散步的时候，看到一个载满名贵家具的马车，他说：“我从来看不出，拥有这么多累赘的人到底算是一位富绅还是一个穷光蛋；这样的人总是看起来一副穷困潦倒的惨状。事实上，像这样的累赘，你拥有越多，看起来就越贫
15、困。每一辆马车所装载的家具似乎可以填满 12 座棚屋，5 美 梭罗. 瓦尔登湖. M. 张悦 译. 哈尔滨：北方文艺出版社. 2009. 第 16 页-17 页.2 王诺.陈初. 梭罗简单生活观的当代意义. J.烟台大学学报. 2009. 第 22 卷第 3 期.第 46 页.3 美 梭罗. 瓦尔登湖. M. 张悦 译. 哈尔滨：北方文艺出版社. 2009. 第 39 页.兰州交通大学毕业论文3假如一座棚屋就代表着一种贫穷，那么 12 座棚屋将是 12 倍的贫穷。 ”1即使是出门旅行也要带着这些身外之物，它妨碍我们享受自然的恩赐，只会使我们在物质的沼泽里越陷越深。上帝既然让人类孑然一身来到这个
16、世界上，就足以说明生命和思想才是人类最重要最宝贵的财富。梭罗认为真正的财富是精神的富有，富有智慧的人往往比贫穷的人更能过一种简朴清贫的生活，如孔子、甘地、卡莱尔、林肯，这些贤哲志士在生活上极其贫困，但精神上却十分富有。梭罗提倡简单的生活很大程度上是因为他认为人们应该把更多的时间放在阅读、思考上，放在提高自己的精神信仰上，如果一个人的精神世界是富有达观的，即使生活贫困，也会体验到生活中无尽的快乐。梭罗不仅阐明了精神富有的重要性，而且指出了寻求精神财富的方法，那就是，通过阅读提高自己的修养，通过置身于自然，与自然融为一体。梭罗认为古典书籍是圣物中的精品，文学是最贴近生活本身的艺术品。他认为：“真正
17、的阅读不会像奢侈品一样麻痹我们，使我们的高级感官产生昏昏欲睡的感觉，而是能令我们踮起脚尖去阅读并将我们最敏捷、最清醒的思维都奉献给它。 ”2要想获得更多的精神财富，我们就不能一味在书房里寻觅，而是应置身于思想的源头自然，让我们的精神世界汲取更多的空气和阳光。 “当一位旅行者请求华兹华斯的女仆带他参观主人的书房时，女仆却回答说：这是他的藏书室，户外才是他真正的书房 。 ”3大自然给予我们的精神财富要比书籍上那些特殊的书面语要多很多。梭罗在瓦尔登湖里反复呼吁：“简单，简单，简单吧！简单些吧再简单些吧！” “人类生活的越简单，宇宙的法则也就越简单；孤独不再是孤独，贫穷亦不再是贫穷，软弱也不再是软弱。
18、 ”4简单的生活会使人类更加清晰地认识自己，认识生活。生活其实很简单，我们只需要准备一些生活必需品便可以享受生活中的快乐。德兰修女一生在简单而质朴地生活着，但她的声名却在全世界范围内传播，因她的精神富有，她向所有需要的人传达着她的爱，分享着她的精神财富。物质的贫穷并不是真正的贫穷，精神的匮乏才是真正的贫穷。简单生活，简单梦想，用生命中最珍贵的时光去享受心灵的自由，去寻找精神财富，去发现自然给予的惊喜，这样的生活才有意义。二、对“唯科学主义”的反思4 美 梭罗. 瓦尔登湖. M. 张悦 译. 哈尔滨：北方文艺出版社. 2009. 第 39 页.2 美 梭罗. 瓦尔登湖. M. 张悦 译. 哈尔滨
19、：北方文艺出版社. 2009. 第 63 页.3 美 梭罗. 心灵漫步科德角. M. 孙达 译. 哈尔滨：北方文艺出版社. 2009. 第 5 页.4 美 梭罗. 瓦尔登湖. M. 张悦 译. 哈尔滨：北方文艺出版社. 2009. 第 195 页.兰州交通大学毕业论文4J-韦莫斯说“唯科学主义”认为只有现代意义上的科学和由现代科学家描述的科学方法，才是获得那应用于任何现实的知识的唯一手段。 “科学被视为超越道德、超越责任的，科技仿佛无所不能、无往而不胜。 ”1人类过分依赖科学，把科学神化，认为科学是万能的，把科学不加附任何条件地运用于各种领域，使其占据至高无上、不容置疑的地位。梭罗在日记中对唯
20、科学主义进行了批评，认为“科学是无人性的，用显微镜来看事物根本没有任何意义，我们在使用这些窥视工具的同时也扰乱了大自然的和谐和平衡。 ”2莫斯科维奇在还自然之魅中反问道：“为什么科学不喜欢或不再喜欢旨在探索自然并使人类摆脱无知与困苦的纯科学？” 3他认为在工业文明不断发展的现代，人类把科学当成一门技术，国家或社会权力可以对其施加影响，如果人类不再顾及科学的特殊价值，那么科学对人类将不再具有答疑解惑的意义。梭罗认为“科学并没有包含人类所知道的一切，它只不过是为搞科学的人存在的东西。 ”4一个没有受过教育的人所有的知识可以像森林一样茂密且丰富多彩。 “很多答案，自然已经为我们展现出来，我们不过是睁
21、大眼睛发现罢了。 ”5自然的奥秘是无穷的，人类应该脚踏实地走近自然，从自然中获取知识，而不是一味运用所谓的全知科学去对抗和改造大自然。人类文明史告诉我们，科学的实质是对于客观规律的正确认识，科学的任务是发现自然的奥秘，探寻自然的规律，对自然作出解释让人类更加了解自己的生存环境，不是用来毁坏自然。可是随着社会的不断发展，梭罗认为科学有时失去了它的本来面目，它不再以探索自然为根本任务而是霸道地要求理性牺牲人们世代相传的，从自然、生活、实践中获得的鲜活知识，只留下自己作为真理的化身。但事实证明，科学并不是唯一的真理。甘地说：“哪里有真理，哪里才有真正的知识，没有真理就没有真正的知识。 ”6自然中存在
22、永恒的真理，只要人类还有聆听的欲望和好奇心，就会知道如何融入自然，如何在自然中找到契合心灵的各种妙音。自然在没有被人类干预的时候，有着让人类倾倒的优雅，但是当人类大刀阔斧运1 刘青汉. 生态文学. M. 北京市：人民出版社. 2012.第 51 页 .2 美 梭罗. 梭罗日记. M. 朱子仪 译. 北京市：北京十月文艺出版社. 2005. 第 202 页. 3 法 塞尔日莫斯科维奇. 还自然之魅. M. 庄晨燕、邱寅晨 译. 于硕 校. 北京市：生活读书新知三联出版社. 2005. 第 5 页.4 美 梭罗. 梭罗日记. M. 朱子仪 译. 北京市：北京十月文艺出版社. 2005. 第 53
23、页.5 美 梭罗. 远行. M. 李妍 译. 三河市：古吴轩出版社. 2013. 第 60 页.6 印度 甘地. 圣雄修身录. M. 吴蓓 译. 山东市：上海三联出版社. 2009. 第 73 页.兰州交通大学毕业论文5用科学技术去挖掘资源和毁坏自然的时候，生态环境的危机就出现了。家园中说：“科学的迅速发展给人类带来了前所未有的新体验，人类自存在之日起，便享受着自然的恩赐，在六百多年前，人类可用的东西只有他们的双臂和自然赋予的东西，所以在很长的一段时间里，自然与人类的关系是平衡且和谐的。 ”大自然不曾赋予人类征服自然的力量和力气，所以人类依靠着自己的聪明才智，在自然中寻找着可以改变世界的力量。
24、城镇的出现促进了文明的发展，工业社会的到来使人类变得越来越强大，人类自己征服不了的便用机器去征服，人类看不见的奥秘便用科学去发现，渐渐地，人类觉得自己是地球的主人，是自然的主宰，开始不把自然放在眼里，开始无节制的开发利用自然，殊不知， “自然与文明并存，自然的破坏伴随着文明的破坏” 1。没有自然支撑的文明早晚会土崩瓦解，科学的发展更加助长了人类的自大，人类利用科学改变自然的发展规律，为了使粮食的生长不受杂草的侵扰，人类大量的使用除草剂， “运用除草剂（草甘膦）前给农作物注入抗体，是除草剂对作物不产生影响，但一旦下雨，除草剂冲入河中渗入土壤，便会杀死土壤中的的微生物，也会使粮食中的营养流失。 ”
25、2如果人吃了这样的食物，对人类而言只有害没有利。 家园中说：“科学成为一门技术被利益集团所控制，人们对科学没有知情权，现在的科学是被绑架的科学，不再是自由的科学。 ”吴国盛说：“科学技术的过度开发引发了一系列人类未曾预料到的后果。生活条件的好转，人的寿命的延长，使世界人口空前膨胀，对环境和资源形成极大的压力，大规模的粮食危机随时可能发生。核武器库的壮大，已使人类的文明危如累卵” 3科学对自然的过度开发导致了一系列的生态危机，致使人类的生活环境遭遇前所未有的困境，人类过度依赖科学的心理，使一些投机分子以牺牲自然为代价，利用科学为自己谋利，而处于无知阶段的人类宁愿相信所谓的真理科学，也不相信自己的
26、眼睛。人类对科学的把握是有限的，就科学作为一门学科来说，它本身也是有限的。人类对科学的了解还尚不全面，就妄图用它来控制自然，而忽略了它本身所具有的危险性，而这种危险性一旦显现，对人类来说便是毁灭性的。在梭罗看来，科学也许可以为人类的进步作出贡献，但从长远去看，科学对人类生存环境的破坏是必然的。人类只是自然界里微小的成员，作为自然人，我们应该引导科学向正确的方向发展，合理运用科学去了解自然，了解人类社会的发展，了解那1 扬恩-亚瑟. 家园.法国. 2009.2 崔永元. 转基因纪录片. 中国. 2014.3 吴国盛. 现代化之忧思. M . 北京市：生活读书新知三联出版社. 1999. 第 17
27、4-175 页.兰州交通大学毕业论文6些人类迄今为止还没有发现的奥秘。三、自然友谊观梭罗一生中大部分时间都在与大自然打交道，在他看来，大自然是他最好的朋友。自然是他的创作源泉，自然与梭罗之间是温柔的人际关系，是和谐温暖的关系。梭罗认为：“朋友必须是豁达的，他的空气必须是宇宙般无边的空气，我们能在那里面舒展自己，我们能在那里面呼吸。 ”1梭罗所喜爱的友谊是两者之间平等对话，不因为抬高一方而贬低另一方，彼此谦卑互相尊重。梭罗在 1853 年 4 月 3 日的日记中写道：“任何不毛之地给我的郁闷感受都赶不上我对人们满怀期待却一无所获。和他们住在一起，我体验到了渴望交往的痛苦。这种渴望得不到满足， ，
28、是因为那里的恨大大超过了爱。 ”2梭罗不能忍受自己深陷与人交往的泥潭，他觉得这样的交往持续的时间越长，人就会变得愈加无聊、冷酷和卑劣。梭罗向往的友谊是：“朋友之间从不要求回报，也从不降低对对方的崇拜，只是希望对方能真诚的接受自己的情感以及友谊能够持久。他们互相怀有对方的希望，善意的对待对方的梦想。 ”3这就像一个梦境一样，梦里的所有人都是善意的化身，用爱对待遇到的每一个人。可是现实往往是残酷的，现实中这样的友谊是多么少见，所以梭罗把目光投向了善解人意的大自然，在大自然中他拼命地汲取营养，享受交往的快乐。“我们离自然最近的时候，就是我们自己最善良的时候。 ”4随着社会的发展，城市的兴建，我们与自
29、然的距离越来越远，我们与自然之间摆满了障碍物，因为地面铺上了沥青我们闻不见泥土的芬芳，因为环境的破坏，草地的沙化我们看不到茵茵的草原，而是整天关在这个钢筋混凝土的城市里，快节奏的运转着筋疲力尽的身体。但是，在一个懂得驻足，懂得欣赏自然之美的人的眼里，没有任何一种事物可以剥夺他发现生活之美的权利。自然为人类生存发展提供了丰厚的必需品，在现代社会中很稀有的健康在自然中却可以轻易地获得。我们要学着置身于自然，在自然中平静思考，修养我们的身心。置身于自然，会使人变得心情愉快，在自然中漫步，会使人的头脑清醒。1 美 梭罗. 梭罗日记. M. 朱子仪 译. 北京市：北京十月文艺出版社. 2005. 第 51 页.2 美 梭罗. 梭罗日记. M. 朱子仪 译. 北京市：北京十月文艺出版社. 2005. 第 126 页.3 美 梭罗. 河上一周. M. 宇玲 译. 哈尔滨：北方文艺出版社. 2009. 第 139 页.4 美 梭罗. 远行. M. 李妍 译. 三河市，：吴轩出版社. 2013. 第 22 页.
