1、马克思主义理论,中共山西省委党校党史党建教研部副主任、副教授 崔建周,马克思的主义从狭义上讲是指马克思、恩格斯的观点、理论和学说的体系。具体的讲是指马克思、恩格斯关于哲学的观点、社会学理论和政治学说。从广义上讲，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展的马克思主义。,国外马克思主义四大谱系,狭义西马,东欧新马,英美新马,早期：卢卡奇、科尔施、葛兰西黑格尔主义的马克思主义,萨特存在主义 法兰克福学派 阿尔都塞结构主义,南斯拉夫实践派（彼得洛维奇）匈牙利布达佩斯学派（赫勒）,波兰社会主义人道主义意识形态批判学派（沙夫）,捷克人道主
2、义马克思主义学派（科西克）,分析的马克思主义、生态学马克思主义、,女权主义马克思主义,后现代马,德里达、拉克劳、墨菲等左翼激进理论詹姆逊文化批判的马克思主义哈贝马斯、利科 后解释学的马克思主义,哈维、奥尔曼、贾格尔、布伦纳、詹姆逊、伊格尔顿、安德森,1.霍克海默、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆2.哈贝马斯3.霍耐特,解放神学,当代外马有哪些新流派？,社会运动的马克思主义女权主义的马克思主义 笛尔费解放神学的马克思主义 威斯特乌托邦的马克思主义: 米歇尔赫伯特解构马克思主义:德里达文化的马克思主义:威廉分析的马克思主义:柯恩,后现代的马克思主义辩证法的马克思主义生态学马克思主义市场马克思主义 市场社会
3、主义世界体系马克思主义管理学派的马克思主义： 高登、阿格雷塔,民主社会主义,欧洲发达国家的社会主义理论流派和社会运动.社会党国际成立于1951年，继承马克思主义的公平、正义思想 和第二国际的改良主义 主要观点：第三条道路 “选民党”和议会斗争；“混合经济”模式； 社会公平、正义和社会福利 吉登斯的新的“第三条道路”理论 世纪初统计，社会党国际拥有168个成员，是世界上最大的政党国际组织,欧洲共产主义民主社会主义,20世纪70年代欧洲国家兴起的社会主义理论和运动 1977年，意共总书记贝林格、法共总书记马歇、西共总书记卡里略联合发表“欧洲共产主义宣言” 主要观点： 在发达资本主义国家通过“民主途
4、径”走向社会主义 各国根据时代变化和各自特点探索适合本国国情的社会主义模式,陈冬生2015,阿拉伯社会主义,20世纪60年代在西亚和北非阿拉伯地区形成的社会主义模式 埃及的纳赛尔社会主义 叙利亚和伊拉克复兴社会党的复兴社会主义 阿尔及利亚本贝拉的自管社会主义 利比亚卡扎菲的“新型社会主义” 主要特征： 一党制、国有化、合作社制度和土地改革 社会主义与伊斯兰教义的一致性 通过社会主义解决阿拉伯国家的民族独立、统一和社会发展问题,20世纪60年代，在中部和南部非洲民族独立和解放运动中，形成的社会主义模式 一是以坦桑尼亚尼雷尔的乌贾马社会主义、加纳的恩克鲁玛社会主义等为代表的非洲“村社社会主义” 主
5、要特征是：主张在传统村社制度和传统文化价值观念基础上建立社会主义 ； 二是刚果、索马里、安哥拉、贝宁、埃塞俄比亚和津巴布韦等国奉行的“科学社会主义” 主要特征是：强调马克思恩格斯创立的科学社会主义，现已失去影响,非洲社会主义,亚洲一些国家的社会主义,越南、老挝、朝鲜等国家的社会主义 印度国大党的议会民主的社会主义；印共（马）把议会内外斗争相结合的社会主义 50年代，苏加诺的“民族主义、宗教、共产主义思潮合作”的印尼式的社会主义 1962-1988年，缅甸纲领党以全民所有制和集体所有制为基础的社会主义 马来西亚共产党、菲律宾共产党、柬埔寨共产党等政党的武装斗争的社会主义 日本共产党关于建立民主富
6、裕的社会主义 的探索,分析的马克思主义,不清晰的马克思主义辩护,陈冬生2015,雅克 德里达,解构的马克思主义,利奥塔、福柯后现代状况（1979） 德鲁兹和德里达,解放神学的马克思主义,共产主义直接源自基督教义马克思主义来自圣经,黑人神学,古铁雷斯,用历史唯物主义去改造神学,用历史唯物主义的观点去重新解释基督教基本概念,“原罪”,资本论 “原始积累”,“救赎”概念,“实践”观点,“复活”概念,“真实的”社会存在,“共同体”概念,社会主义,文化的马克思主义：威廉,文化唯物主义（生活方式）雷蒙威廉斯,(1921-1988)20世纪中叶英语世界最重要的马克思主义文化批评家,文化研究的重要奠基人之一。
7、出生于威尔士乡间的工人阶级家庭,毕业于剑桥的三一学院。,新社会运动的马克思主义,不同于工人运动身份政治、非组织化、非经济化、斗争对象非具体,传统的历史唯物主义把社会简单地区分为经济基础和上层建筑，是难以正确地解释现代社会运动的。只有把现代社会运动置于公共领域，才能全面把握马克思主义关于社会运动的理论,女权主义的,女权主义的马克思主义,统一性-单一性-整体性不只是企业-工厂有资本主义剥削，家庭也有关键在于剩余价值的 生产-分配-控制-享受渐进革命还是等待革命,第一国际,第二国际18891916,民主社会主义社会党国际 1864?1951年重建,第三国际1919-1943,西方马克思主义,第二半国
8、际1921,第四国际1938,社会主义工人国际23,中国化马克思主义,考茨基,普列汉诺夫,伯恩斯坦,1965年，资本主义国家为了学习社会主义国家的长处，克服自身发展的困难，曾聚集美国费城召开过一次震撼全球的“世界资本主义大会”，并发表资本家宣言提出： “借鉴社会主义人民当家作主的经验，实现股份制的人民资本主义；借鉴社会主义福利制度的经验，实行从生到死包下来的福利资本主义；借鉴社会主义计划经济的经验，实行国家干预的计划资本主义。”,法国存在主义哲学家萨特认为：“马克思主义非但没有衰竭，而且还十分年轻，几乎还处在童年时代：它才刚刚发展。因此，它仍然是我们时代的哲学：它是不可超越的，因为产生它的情势
9、没有被超越。我们的思想不管怎样，都只能在这种土壤上形成”。,诺贝尔经济学奖得主、美国著名经济学家保罗A萨缪尔森和威廉D诺德豪斯合著的、影响巨大的经济学，在1979年出版的第10版中，借助伊赛亚柏林的话承认：“19世纪的思想家，没有一个像马克思那样对人类产生如此直接、深思熟虑和巨大的影响。”他们写道：“同我们所概略考察过的大多数早期的理论不同的是，马克思主义的理论在今天仍具有生命力并起着至关重要的作用,德里达：地球上所有的人，所有的男人和女人，不管他们愿意与否，知道与否，他们今天在某种程度上说，都是马克思和马克思主义的继承人。 不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也
10、就没有将来：无论如何得有某个马克思，得有他的才华，至少的有他的某种精神。,美国学者弗里德里克詹姆逊在论现实存在的马克思主义一文中说：“庆贺马克思主义死亡，正像庆贺资本主义取得最终胜利一样是不能自圆其说的。因为马克思主义是关于资本主义的唯一的科学；其认识论方面的使命在于它具有描述资本主义历史起源的无限能力。”,十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路-这就是结论。毛泽东：论人民民主专政,毛泽东曾经这样提出过：“如果我们党有一百个至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞
11、地学会了马克思列宁主义的同志，就会大大提高我们党的战斗力。”,1985年在党的全国代表会议上，邓小平提出的四点意见之一，就是关于干部的新老交替和理论学习。他说：“现在我还想提出一个新的要求，这不仅是专对新干部，对老干部也同样适用，就是要学习马克思主义理论。”他指出，有的同志问现在我们是在建设，最需要学专业知识和管理知识，学马克思主义有什么实际意义的认识，是一种误解。在新的历史条件下学习马克思主义理论，才能提高积极探索解决新的政治经济社会文化基本问题的本领，也防止一些同志特别是中青年同志在日益复杂的斗争中迷失方向。,邓小平明确要求：“我希望党中央能作出切实可行的决定，使全党的各级干部，首先是领导
12、干部，在繁忙的工作中，仍然有一定的时间学习，熟悉马克思主义的基本理论，从而加强我们工作中的原则性、系统性、预见性和创造性。,邓小平反复告诫全党，老祖宗不能丢。他说，“我们搞改革开放，把工作重心放在经济建设上，没有丢马克思，没有丢列宁，也没有丢毛泽东，老祖宗不能丢啊！”,恩格斯指出:“马克思的整个世界观不是教义,而是方法。它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”毛泽东同志强调:“要把马克思主义当作工具看待,没有什么神秘,因为它合用,别的工具不合用。”,1938年10月，毛泽东在党的六届六中全会上提出“马克思主义在中国具体化”时明确指出，我们“不但应当了解马克思、恩
13、格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。”,他1941年在改造我们的学习这篇重要文献中，针对当时党内存在的理论脱离实际、教条主义地对待马克思主义的严重问题，再次指出许多同志学习马克思列宁主义，“只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题”。,1941年，中共中央还作出决定，“号召我们的同志学习应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，认真地研究中国的历史，研究中国的经济、政治、军事和文化，对每
14、一问题要根据详细的材料加以具体的分析，然后引出理论性的结论来。”,邓小平同志在改革开放初期总结社会主义建设经验教训时指出：我们“主要的是要用马克思主义的立场、观点、方法来分析问题，解决问题。马克思主义的活的灵魂，就是具体地分析具体情况。马列主义、毛泽东思想如果不同实际情况相结合，就没有生命力了”。,2010年习近平在出席中央党校春季学期开学典礼时强调，马克思主义立场观点方法是马克思主义科学思想体系的精髓所在。党员领导干部真学真懂真信真用中国特色社会主义理论体系，既要真学真懂真信真用这一理论体系的基本内容，又要真学真懂真信真用贯穿其中的马克思主义立场观点方法。,中共中央政治局于2013年12月3
15、日下午就历史唯物主义基本原理和方法论进行第十一次集体学习。中共中央总书记习近平在主持学习时强调，推动全党学习历史唯物主义基本原理和方法论，更好认识国情，更好认识党和国家事业发展大势，更好认识历史发展规律，更加能动地推进各项工作。,习近平指出：我们党在中国这样一个有着13亿人口的大国执政，面对着十分复杂的国内外环境，肩负着繁重的执政使命，如果缺乏理论思维的有力支撑，是难以战胜各种风险和困难的，也是难以不断前进的。党的各级领导干部特别是高级干部，要原原本本学习和研读经典著作，努力把马克思主义哲学作为自己的看家本领，坚定理想信念，坚持正确政治方向，提高战略思维能力、综合决策能力、驾驭全局能力，团结带
16、领人民不断书写改革开放历史新篇章。,中共中央政治局2015年1月23日下午就辩证唯物主义基本原理和方法论进行第二十次集体学习。中共中央总书记习近平强调，辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论，我们党要团结带领人民协调推进全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党，实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须不断接受马克思主义哲学智慧的滋养，更加自觉地坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论，增强辩证思维、战略思维能力，努力提高解决我国改革发展基本问题的本领。,习近平在主持学习时发表了讲话。他指出，今天，十八届中央政治局进行2015年第一次集体学习，学习内容是辩
17、证唯物主义基本原理和方法论。2013年，我们进行第十一次集体时学习安排了历史唯物主义基本原理和方法论。安排这两次学习，目的是推动我们对马克思主义哲学有更全面、更完整的了解。,一、马克思的立场,始终站在人民大众立场上，一切为了人民、一切相信人民、一切依靠人民，诚心诚意为人民谋利益，这是中国共产党人坚持马克思主义立场的根本要求。,什么是立场？,人们的思想行为总是有一定立场的，不管是自觉的立场，还是不自觉的自发的立场。立场问题，来自我们认识事物时的价值评价。总是站在一定人们的利害角度进行评价的，因此，立场，就是一定人们看问题、想事情、做事情时的利益目标人群。你在想和做的时是为了哪些人们的利益好处，你
18、就是站在了那些人们的立场上。不同立场的人们，对同一事物的感受评价情意是不同的。所谓树立自觉的正确的立场，就是要树立自身立场、自身家庭立场、自身工作单位立场、自身阶级立场、自身民族立场、自身国家立场等。,“如果我们选择了最能为人类谋福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为它是为大家而献身；那么我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。” 马克思中学毕业论文青年在选择职业时的考虑,在马克思的一封信中，他抱怨说：“一个星期前我到了无法出门的地步，因为我的外套押在当铺里。我已
19、经吃不起肉了，因为欠债太多。” 在另一封给恩格斯的信中，马克思说：“我夫人在生病，小珍妮（马克思的女儿之一）在生病。我不能请医生，因为付不起药钱。过去8-10天里，全家人只能靠面包和土豆充饥”。,1852年，马克思在他的书中写道：“我的妻子病了，女儿珍妮(病了，我无法而且从来无法请医生为她们诊治，更无钱买药。上周，我还能为孩子们买土豆和面包，可今天，我又能为他们买什么呢？”,马克思给他的女婿的信中写道：“我将一生奉献给了革命斗争。为此，我并不后悔。如果有来世，我还会这么做的，但是我不会再结婚了。但是，今生我非常想将我女儿从困苦生活的境遇中解脱出来，而不要像她母亲那样，为了生计而身心疲惫。”,对
20、于贫困，马克思在给恩格斯的信中曾喟然长叹：“老实说，我宁可切掉我的大拇指，也不愿意给你写这封信。每一想到半生过着依赖别人的生活，简直心灰意冷。”,共产党宣言庄严宣布:“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”,马克思主义的全部理论都立足于实现和维护最广大人民的根本利益,把全人类解放和人的全面发展作为最高价值追求。正因为这样,马克思主义理论才成为对人民大众最有吸引力的强大思想武器。,马克思主义始终具有鲜明的政治立场,这就是始终站在人民大众立场上,诚心诚意为人民谋利益。为什么人的问题,是一个根本的问题、原则的问题。胡锦涛同
21、志强调,相信谁、为了谁、依靠谁,是否站在最广大人民的立场上,是区分唯物史观和唯心史观的分水岭,也是判断马克思主义政党的试金石。,二、马克思的观点,1、习近平指出，要学习和掌握物质生产是社会生活的基础的观点，准确把握全面深化改革的重大关系。生产力是推动社会进步的最活跃、最革命的要素。社会主义的根本任务是解放和发展社会生产力。在全面深化改革中，我们要坚持发展仍是解决我国所有问题的关键这个重大战略判断，使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用，推动我国社会生产力不断向前发展，推动实现物的不断丰富和人的全面发展的统一。,正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来
22、为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。 恩格斯：在马克思墓前的讲话,全部历史存在的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。 人们为了能够“创造历史”，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且这样的历史活动，一切历史的一
23、切基本条件，人们单是为了能够生活就必须每日每时去完成它。,每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人，即繁殖。这就是夫妻之间的关系，父母和子女之间的关系，也就是家庭。,这样，生命的生产，无论是通过劳动而达到的自己生命的生产，或是通过生育而达到的他人生命的生产，就立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系；由此可见，一定的生产方式或一定的工业阶段始终是与一定的共同活动方式联系着的，而这种共同活动方式本身就是“生产力”。,马克思说，我们在考察了上述的问题之后，才发现：“人还具有意识”，但是这种意识并非一开始就是“纯粹的”意识。“精神”从一开始就很倒霉，收到物质的“纠缠”。 以上
24、内容请参见：德意志意识形态,贯穿共产党宣言的基本思想：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础；因此（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来，这个基本思想完全是属于马克思一个人的。恩格斯1883年德文版序言,人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系
25、，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。,不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。 马克思：序言,马克思指出：“无论哪一个社
26、会形态，在它们能够容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”,人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。 思想离开利益就要出丑。 马克思一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利 毛泽东经济问题与财政问题邓小平指出：“物质是基础，人民的物质生活好起来，文化水平提高了，精神面貌会有大变化。”“一定要关心群众生活。”“群众对生活方面的议论是相当多的，不要以为都是讲怪话，现在应该提出这个问题了。”“为国家创造财富多，个人的收入就应该多一些，集体福利就应该搞的好一些。不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分
27、子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。”,2、习近平强调，要学习和掌握人民群众是历史创造者的观点，紧紧依靠人民推进改革。人民是历史的创造者。要坚持把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为推进改革的出发点和落脚点，让发展成果更多更公平惠及全体人民，唯有如此改革才能大有作为。要处理好尊重客观规律和发挥主观能动性的关系。要坚持一切从实际出发，按照客观规律办事，一张蓝图抓到底，抓好打基础利长远的工作。同时，要鼓励地方、基层、群众大胆探索、先行先试，勇于推进理论和实践创新，不断深化对改革规律的认识。,在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何
28、事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的。尽管各个人都有自觉预期的目的，总的来说在表面上好像也是偶然性在支配着。人们所预期的东西很少如愿以偿，许多预期的目的在大多数场合都互相干扰，彼此冲突，或者是这些目的本身一开始就是实现不了的，或者是缺乏实现的手段的。,无论历史的结局如何，人们总是通过每一个人追求他自己的、自觉预期的目的来创造他们的历史，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样作用的合力，就是历史。 因此，如果要去探究那些隐藏在自觉地或不自觉地，而且往往是不自觉地历史人物的动机背后并且构成历史的真正的最后动力的动力，那么问题涉及的，与其说是个人人物、即使是非常杰出的人物的
29、动机，不如说是使广大群众、使整个整个的民族，并且在每一民族中间又是使整个阶级行动起来的动机。恩格斯：德国古典哲学的终结,“历史上的活动和思想都是群众的思想和活动”,“历史活动是群众的事业,随着历史活动的深入,必将是群众队伍的扩大” 马克思：神圣家族“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。” 毛泽东,我们宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。首先要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。但这还不够，还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。要使全国人民有这样的信心：中国是中国人民的，不是反动派的。中国古代有个寓言，叫做“
30、愚公移山”。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主
31、义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？毛泽东愚公移山,3、习近平强调，要学习和掌握社会基本矛盾分析法，深入理解全面深化改革的重要性和紧迫性。只有把生产力和生产关系的矛盾运动同经济基础和上层建筑的矛盾运动结合起来观察，把社会基本矛盾作为一个整体来观察，才能全面把握整个社会的基本面貌和发展方向。坚持和发展中国特色社会主义，必须不断适应社会生产力发展调整生产关系，不断适应经济基础发展完善上层建筑。我们提出进行全面深化改革，就是要适应我国社会
32、基本矛盾运动的变化来推进社会发展。社会基本矛盾总是不断发展的，所以调整生产关系、完善上层建筑需要相应地不断进行下去。改革开放只有进行时、没有完成时，这是历史唯物主义态度。,4、习近平强调，要学习掌握世界统一于物质、物质决定意识的原理，坚持从客观实际出发制定政策、推动工作。当代中国最大的客观实际，就是我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，这是我们认识当下、规划未来、制定政策、推进事业的客观基点，不能脱离这个基点。既要看到社会主义初级阶段基本国情没有变，也要看到我国经济社会发展每个阶段呈现出来的新特点。经过30多年改革开放，我国社会生产力、综合国力、人民生活水平实现了历史性跨越，我国基本国情的内
33、涵不断发生变化，我们面临的国际国内风险、面临的难题也发生了重要变化。我们提出要准确把握、主动适应经济发展新常态，就是适应国际国内环境变化、辩证分析我国经济发展阶段性特征作出的判断。准确把握我国不同发展阶段的新变化新特点，使主观世界更好符合客观实际，按照实际决定工作方针，这是我们必须牢牢记住的工作方法。,辩证唯物主义并不否认意识对物质的反作用，而是认为这种反作用有时是十分巨大的。我们党始终把思想建设放在党的建设第一位，强调“革命理想高于天”，就是精神变物质、物质变精神的辩证法。我们必须毫不放松理想信念教育、思想道德建设、意识形态工作，大力培育和弘扬社会主义核心价值观，用富有时代气息的中国精神凝聚
34、中国力量。,5、习近平指出，要学习掌握事物矛盾运动的基本原理，不断强化问题意识，积极面对和化解前进中遇到的矛盾。问题是事物矛盾的表现形式，我们强调增强问题意识、坚持问题导向，就是承认矛盾的普遍性、客观性，就是要善于把认识和化解矛盾作为打开工作局面的突破口。我们党领导人民干革命、搞建设、抓改革，从来都是为了解决中国的现实问题。对待矛盾的正确态度，应该是直面矛盾，并运用矛盾相辅相成的特性，在解决矛盾的过程中推动事物发展。我们强调不能简单以国内生产总值增长率论英雄，提出加快转变经济发展方式、调整经济结构，提出化解产能过剩，提出加强生态文明建设，等等，都是针对一些牵动面广、耦合性强的深层次矛盾的。面对
35、复杂形势和繁重任务，首先要有全局观，对各种矛盾做到心中有数，同时又要优先解决主要矛盾和矛盾的主要方面，以此带动其他矛盾的解决。,我们提出要协调推进全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党，是当前党和国家事业发展中必须解决好的主要矛盾。我们既要注重总体谋划，又要注重牵住“牛鼻子”。在任何工作中，我们既要讲两点论，又要讲重点论，没有主次，不加区别，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的,7、习近平强调，要学习掌握唯物辩证法的根本方法，不断增强辩证思维能力，提高驾驭复杂局面、处理复杂问题的本领。我们的事业越是向纵深发展，就越要不断增强辩证思维能力。当前，我国社会各种利益关系十分复杂，这就要
36、求我们善于处理局部和全局、当前和长远、重点和非重点的关系，在权衡利弊中趋利避害、作出最为有利的战略抉择。全面深化改革，要突出改革的系统性、整体性、协同性，使改革成果更多更公平惠及全体人民。要反对形而上学的思想方法，看形势做工作不能盲人摸象、坐井观天、揠苗助长、削足适履、画蛇添足。要加强调查研究，坚持发展地而不是静止地、全面地而不是片面地、系统地而不是零散地、普遍联系地而不是单一孤立地观察事物，准确把握客观实际，真正掌握规律，妥善处理各种重大关系。,8、习近平指出，要学习掌握认识和实践辩证关系的原理，坚持实践第一的观点，不断推进实践基础上的理论创新。我们推进各项工作，要靠实践出真知。理论必须同实
37、践相统一。必须高度重视理论的作用，增强理论自信和战略定力，对经过反复实践和比较得出的正确理论，要坚定不移坚持。要根据时代变化和实践发展，不断深化认识，不断总结经验，不断实现理论创新和实践创新良性互动，在这种统一和互动中发展21世纪中国的马克思主义。,三、马克思主义的目标,代替那存在着阶级对立的资产阶级旧社会，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。 马克思 共产党宣言,在18571858年经济学手稿中，马克思在更加深入研究的基础上，形成了他关于三大社会形态的经典论述：“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范
38、围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大社会形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质交换、全面的关系、多方面的需求以及全面的能力体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三阶段。”,共产主义是什么？,共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们称之为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生。 德意志意识形态,根据恩格斯的共产主义原理关于共产主义的解释是共产主义社会最根本的特征表现为三点。一是物质财富极大丰富，消费资料按需分配；二是社会关系高度和谐，人们精神境
39、界极大提高；三是每个人自由而全面的发展，人类实现从必然王国向自由王国的飞跃。,一位相当级别的干部（中央政治局委员、书记处书记），在1958年9月的一次干部会议上，对共产主义社会作了这样的描述： 第一，吃要吃得很好，不要光吃饱。每顿都荤，或者吃鸡子，或者吃猪肉，或者吃鱼，或者吃鸡蛋。山珍海味是比较困难的，可以一年吃两次，国庆节、五一节吃吃山珍海味是必要的，也是可能的。要吃的花样更多，而不是更少。就是说不是现在这样只是吃馍，一顿吃一斤，将来一顿吃两片馍就够了，主要吃肉食、吃青菜。就是吃的方面，吃要吃得饱、吃得好、吃的花样多，适合于每一个人。,第二是穿，也是应有尽有，各种花色、各式各样都有，不是乌鸦
40、一片黑，也不是一片蓝。将来普通的布作工作服，工作之外，其余的时间都是绫罗绸缎，都是毛料绒衣。当然，每一个人都有一件狐皮大衣恐怕办不到，因为没有那么多狐狸。因此就要发展狐狸，也要养水獭、老虎，不养老虎不行，不养老虎没有虎皮。总会有那么一天，每个人可以得到一件狐皮大衣，这就看我们养的狐狸多少来决定。,第三是住，要跟现代化城市比。到了第三个五年计划，或者第四个五年计划，这个问题就可以解决。人民公社通通是高楼大厦，通通是现代设备，并且每一个居住的地方都是一座花园，居住的条件，居住的环境要现代化，要比现代化的城市还好。,第四是交通，除了赛跑，凡是走路的都有工具。不赛跑也不行，光坐汽车、火车，那两条腿也成
41、问题了，腿越来越小，身子越来越大。所以每天要跑步，每个人要赛跑，要开展体育运动。但除了赛跑以外，要到什么地方去就有汽车、火车、飞机、轮船。,第五是每个人都受到高等教育，要普及教育。那时候，每个人都是演员，都能够上台演戏。将来要出几万个常香玉，几万个梅兰芳。每个人都是作家，都能够写文章，都能够写剧本，都能够写大的马列主义著作，都能够搞科学研究。每个人都是体育健将，我们把全世界的体育冠军通通拿回来。,共产主义大体就是这样几条：吃、穿、住、行，加上文化娱乐、科学研究、体育，这些总起来叫共产主义。这些看起来在我们国家是很快，不是遥遥无期，不仅在座的同志，你们大多数都是中年人，都可以看到，我们这些老年人
42、也可以看到。,其次是人民公社在分配上实行所谓实行供给制（即“吃饭不要钱”）与工资制相结合，实际上是典型的平均主义，加之大办公共食堂，剥夺了农民的吃饭自由，严重挫伤了农民的生产积极性。,人民公社化运动中的问题与“大跃进”运动的问题交织在一起，导致1959年至1961年国民经济遇到严重困难。下表是1954年至1961年的全国人口统计：,在1962年1月的七千人大会上，刘少奇曾对“大跃进”和人民公社化运动的教训作了深刻的总结。他说： “因为我们这几年提出的过高的工农业生产计划指标和基本建设指标，进行一些不适当的大办，等等，都是缺少根据或者是没有根据的，都没有进行充分的调查研究，没有同工人和农民群众、
43、基层干部和技术专家进行充分的协商，这就违反了党的实事求是和群众路线的传统作风，违反了党的生活、国家生活和群众组织生活中的民主集中制的原则。这是我们这几年在某些工作中犯了严重错误的根本原因。”,共产主义是“世界历史”性的事业，要在世界历史中完成。马克思说：“交往的任何扩大都会消灭地域性的共产主义，无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就像共产主义它的事业只有作为世界历史性的存在才可能实现一样。”,理想信念问题是共产党员回避不了、也绕不过去的大问题。坚定理想信念，坚守共产党人的精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。衡量一名共产党员、一名领导干部是否具有共产主义远大理想，是有客观标准的。习近平总书
44、记在研讨班上提出了“四个能否、四个一切”，即“能否坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奋工作、廉洁奉公，能否为理想而奋不顾身去拼搏、去奋斗、去献出自己的全部精力乃至生命。一切迷惘迟疑的观点，一切及时行乐的思想，一切贪图私利的行为，一切无所作为的作风，都是与此格格不入的”。,习近平同志非常坚定、非常鲜明。他指出，中国特色社会主义“是我们理想的旗帜”。“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂”。他强调，革命理想高于天。坚定理想信念，是对高级干部第一位的要求，是建设高素质干部队伍第一位的任务，是加强青年教育的关键和根本。,在与资本主义长期共存
45、乃至激烈竞争和斗争的环境下推进社会主义事业，践行共产主义理想，关键是做好自己的事，通过建设中国特色社会主义实现中华民族伟大复兴。中国特色社会主义事业追求的终极目标是实现共产主义理想，是超越了民族国家界限的世界大同与人类解放。实现中华民族伟大复兴，是现阶段的“中国梦”，是近代以来无数仁人志士、共产党人以及全体中国人民的共同理想。“中国梦”是朝向“大同梦”迈进的重要一步。实现世界大同与实现中华民族伟大复兴，是一般与特殊、外与内的关系。,习近平同志指出，中国特色社会主义是党的最高纲领和基本纲领的统一，我们要全力为现阶段的目标而奋斗，但不能丢失共产主义的远大目标。历史唯物主义告诉我们，人类社会的发展是
46、一个从低级走向高级的历史过程，必然走向共产主义。一些同志觉得共产主义太遥远，可望不可即，因而信仰动摇，就是因为对这一基本原理认识不牢固。,邓小平说：“我们搞改革开放，把工作重心放在经济建设上，没有丢马克思，没有丢列宁，也没有丢毛泽东。老祖宗不能丢啊！”所谓老祖宗，是指马克思、恩格斯、列宁、毛泽东这些革命导师所创立的主义和思想，它们是指导我们思想的理论基础，是我们党的先进性的根基所在。丢了老祖宗就丢了根本，党的工人阶级先锋队性质还从何谈起？,学马列要精要管用,在1992年视察南方谈话中，邓小平非常鲜明而精辟地指出：“学马列要精，要管用的。”“我读的书并不多，就是一条，相信毛主席讲的实事求是。”,
47、怎样理解“精”？,“精”就不是全部，照顾到所有的细枝末节、求全求备，自然就不会“精”了。“精”也不是表层，只做表面文章，不能深入其中，不能紧紧地抓住事物的本质，事物的内部联系，当然也谈不上什么“精”了。精的反面是粗，只有去粗才能取精。,二是掌握马克思主义的基本原理。应该清楚经典作家是怎样提出这些原理，这些原理的实质是什么，它们之间的相互关系又是什么。要把马克思主义当成行动的指南而不把它们当成教条，就一定要真正掌握马克思主义的基本原理。不知原理为何物，就只能记诵老祖宗的个别词句。比如，马克思主义最为基本的原理，就是唯物史观和剩余价值论，这是马克思主义的两大基石。前者揭示了人类社会发展的一般规律，后者说明了资本主义经济运行的特殊规律。两者相互贯通、互为依补,
