1、 腐败产生的文化心理分析摘 要：对于腐败问题的研究，研究者展开了多视角的研究。有从经济、政治、法律、社会学等方面的研究。但是无论哪一方面的研究都与文化有着密切的联系。从腐败产生的文化原因进行分析，从官本位、从众心理、人情文化和中国人固有的思维方式等四个角度展开讨论。关键词：官本位；从众心理；人情文化；中国人的思维方式文化影响着人的生存状态，也影响着由人组成的政府。任何一个政府都是一定文化背景下的人设计的，都是在特定文化环境里运行的。我国反腐败是一个庞大的系统工程，其艰巨性同腐败产生的社会文化基础直接相关，所以一定的社会的文化对腐败的产生、认定和预防及解决都有着密切的联系。正因如此，在全社会形成
2、一种不利于腐败形成的文化对防止、减少和消除腐败是重要的。1 官本位文化与腐败以官为本、以官为尊、以官为荣、以官为求，是官本位文化的特征。儒家文化为代表的中国传统文化中， “学而优则仕” 是知识分子所追求的最高人生价值。在以官为本的文化氛围熏陶下，官就是人们评价人成败、荣辱的准绳、尺度。官成为了全社会价值判断的中心。这种文化在中国的根深蒂固，带来的是人的价值取向的扭曲，也是造成官场腐败、官员堕落的原因之一。中国不断产生的官场腐败，原因正在于官位的有限性。越高级别的官位越少，但谋求者却是人数众多。在这种极为不平衡的供求关系下，为了某个官位，人们是不折手段，滋生了官场的各种腐败和习气。官文化提倡的“
3、官尊民卑”导致两种意识的产生。官尊产生了官员的特权意识，民卑导致了公民权利意识的淡薄。这两种意识都不利于反腐败。（1）官尊 官员特权意识。特权意识是官本位文化中官尊思想的必然产物。从官与民两个方面不同的心理得以表现。就官员而言，各级的官员有着他们各自不同的权力，他们把这些权力看成是官职赋予的，而不是人民赋予的，把权力看成是官员所特有的，理所当然的。正是这种特权意识的存在，他们就把用特权追求来的利益也看成是天经地义，而没有意识到这是一种腐败行为。在当代中国实行的是退休制，到了一定的年龄就的退休。而当他们鉴于对权力的即将丧失，将原则、纪律等统统置之度外，进而利用手中的权力谋取私利，走上违纪违法道路
4、，出现了不少的“59 ”现象。这种现象其本质还是对于特权的依恋，把权势的损失，用金钱来弥补，追求心理平衡。当这种意识在官场中蔓延开来时，做官不谋私成为让人不可理解的怪事，做官不摆谱，不铺张，反而有失官威。正是基于上述的种种认识，腐败便在官场中蔓延开来。从民众的方面来看，由于官员特权的存在，官员的特权往往凌驾于法律之上，使得民众长期以来是信官不信法，遇事求官，层层上访，而不是诉诸于法律。这样官员的权力便有了发挥的余地。遇事的求官不求法，强化了官员的特权，也巩固了官员的特权。（2）民卑 民众权利意识的淡薄。由于“官本位”文化在中国的根深蒂固，人们视地方官员为“父母官” 。地方上的首席官员就是地域内
5、辈分最高的家长，是绝对的权威。而广大的子民服从父母是天经地义的事。所以在未经过大规模的“思想启蒙” 运动，让人们接受官与民平等的这样的意识是十分困难的。正是这种民卑意识的影响下，人们对政府官员的行为在毫无意识、从不质疑的态度中接受。人们并未意识到政府的行为与自己的利益息息相关，政府的腐败是对社会、对公民权利的严重侵犯。基于上述的认识，当腐败产生时，腐败很难遭到社会力量的抑制。虽然人们也是很痛恨腐败，但是人们仅仅把反腐败当成是政府的事情。即便是有人对腐败进行揭发，很可能是石沉大海，甚至很快就会遭到一连串的打击报复。在西方国家公民和社会团体在纠正政府行为、防止腐败等方面起着举足轻重的作用。公民的权
6、利是神圣不可侵犯的， “天赋人权” 已成为了宗教般坚定的信仰。当整个社会都自觉的起来反腐败，那么腐败的行为也将不得不有所收敛。2 人情文化与腐败在中国，一个人从生的一刻起，就决定了他一生存在于至亲、宗族、姻亲、师生、朋友等种种关系之中。这些关系相互交织，相互连接，构成了如同蜘蛛网般牢不可破的关系网。而我们做人、处世都很难离开它，否则我们很难立足于这个社会。这本是一个很正常的社会现象。但在一个法制比较不完善的社会时，关系网则在腐败形成中成为一种非常稀缺的资源。在我国人情文化特别的浓厚，人们常常把人情看得高于一切，即使是法律、制度、纪律也在人情面前显得软弱无力。人情文化通过以下三个层次作用于腐败。
7、第一层是纯粹是由围绕在官职周围的各级官员所组成的“官网” 。对于官员个人来讲，他们牢牢的缠绕在网中，使得各自的权利在此得到维系和保护。首先，通过此网他们可以谋求升迁，使得自己的权力进一步增强。靠“官网” 得到的升迁，就破坏了用人制度的公平、公正、公开、竞争原则，使有才能的人不能到岗上任，影响到政府办事效率。而在这些靠“官网” 谋求升迁常常涉及到一些金钱和利益的互相交换，也导致腐败的产生。其次，当他们腐败或其它的违法行为被发现时，也可以通过“官网” 来保护自己，使自己的行为免于处罚或减轻处罚。目前，社会上出现的许多执法不公，执法不严的现象同这种“官网” 的强大保护是分不开的。第二层是以官员的权力
8、为中心，由血缘关系为准绳构成的“情网”。先天血液关系，加上 “官官相护”的后天网络，衍生了由官员和他们的亲戚、子女形成的特殊阶层。这样血缘关系和官职的相互结合，权力通过血缘宗法的网络进行流通，扩大了权力的辐射范围。同时把法律对官员的人事管理等权力架空，利用职权为亲戚、子女谋官职，它本身就是腐败，还导致了进一步的腐败。许多人手中没有权力，没有官职，但照样呼风唤雨，具有无可限量的隐性权力。由此导致的是当官成为了有势力宗族的特权，利用官职维护本宗族的利益。在这种 “一人得道，鸡犬升天 ”的情况下， “一荣俱荣，一损俱损”，大家为了共同的利益，就会产生一股强大的向心力。这也给反腐带来很大的困难。第三层
9、是由以官僚为核心，由社会各阶层人士组成的“社会资源网”。建立此网的目的是把官员的权力同其它行业和职业资源相结合。在这个资源网里，有官员、教师、商人、律师、记者等。他们一般都掌握着某些社会的资源，而这些资源的相互补充势必带来更多的利益。他们把这些社会资源当成追求个人利益的工具，必定损害到其他人的利益，从而产生种种的腐败现象。比如，官商结合，官员把他们的权力转化成财富，商人则通过官员权力的保护来获得更多的利益，造成了商业腐败。官员的权力同教育资源的相结合，官员可能利用他们手中的权力，为他们的子女谋求更多的教育机会或者为他们自己继续教育深造提供方便。他们的挤占更多教育资源的行为，在当前教育资源有限的
10、情况下，势必会造成教育机会的不公平，也是教育腐败的重要原因之一。因此，在当前中国法制体系不完善，社会资源的关系网势必会把腐败现象渗入到社会的各行各业中。3 从众文化心理与腐败从众心理是指人的认识行为由于受到所在群体及社会环境有形无形的影响或压力，往往会自觉或者不自觉地放弃自己的原则以顺从环境，保持与众人的一致。这种心理实际上会对某些不良社会现象起到催化剂的作用。当前我国社会腐败现象的泛化与社会从众心理就有密切的联系。有些腐败现象在相当大的程度上是由团体压力所造成的。从众心理是以下方式作用于腐败。（1）仿效方式。 “随大流”、 “法不责众”等等，都是对仿效从众心理的一种真实写照。根据人际影响的社
11、会心理原理学,社会地位高者的行为常常成为社会地位低者学习、参照和仿效的榜样。前者的榜样行为大大的加强了后者模仿的动机，并促使仿效行为的形成。一方面当上下级都具有腐败的行为时，当下级发现上级的腐败行为时，他们会理解成为上级对自己的腐败行为的认同感，就更加肆无忌惮的腐败。另一方面，有些下级刚开始也许并没有存在着腐败的现象，他们起初对不正之风也十分反感并进行了抵制，但是在上级的腐败行为的影响下，这种正常的行为带来的却是不正常的后果，即得罪了上下左右处于工作关系和人际关系中的各色人等。久而久之，也就入乡随俗、习以为常。也造成一些人“别人如此，我也可以如此”的心理，觉得别人如此，自己不如此就是吃亏，于是
12、就形成了一个怪圈，由此“孕育” 了一批又一批的前 “腐”后继者，强化腐败扩展的势头。（2）互励攀比方式。这种方式是指人们思想的相互激励、相互攀比，他促使人们的动机在强大上相互助长、强化。其直接结果就是腐败的横向扩展。当腐败在全社会形成一定气候时，腐败行为将相互强化形成腐败的链环助长和攀比助长。当腐败发生在其它个人身上，比如当他们看到同学、同事、战友、朋友因腐败而富裕起来了，吃的、穿的、住的、行的、用的都比自己好，自己什么说也是个有权力的人，岂能落他人之后，心理上总觉得不舒服、不体面、不风光。于是他们开始追求衣食住行的高档化，穿名牌、住豪宅、坐好车、喝美酒、抽洋烟。他们为了满足自己的欲求，铤而走
13、险，不惜以身试法。当腐败发生在某一具体单位内时，他们就认为大家都腐败了，我也腐败，责任能有多大。法律只是惩罚个人，对于大多数的人来说就很难被处罚。这种腐败的风气相互感染、激励可以使人更大胆腐败，腐败的程度日益严重。（3）逼压强迫方式。逼压强迫是指群体在发现有人意见与群体不相一致时，会努力施加影响，促使其与群体取得一致，即“木秀于林，风必摧之”。即任何群体都有维持群体一致性的显著倾向和执行机制，对于同群体保持一致的成员，群体的反应是喜欢、接受和优待，对于偏离者群体则倾向于厌恶、拒绝、制裁。在具体的单位内部，当腐败成风时，受群体压力的作用，廉洁的个体将承受难以忍受的心理疏远和孤立。一些人刚开始也不
14、愿意涉足贪污，但是面对来自周围的各种压力又不得不屈服，尤其是对来自上级或领导的压力更是无力承受与抵制，因此，放弃自己的原则，而同流合污。另一些人依然坚持自己的原则，但是很快的就遭到冷眼、讽刺、挖苦，甚至挨整、被挤出官员的队伍。在现实社会中，这已经不是个例了。4 中国人的思维方式与腐败每个民族的 思维方式都是不一样。中国人独特的思维方式，也是腐败得于产生、盛行的温床。(1)“中庸 ”的思维方式。“中庸”具有严谨的科学含义，一般指人们思考和行为时，要考虑事物的“度 ”。但是，由于人情文化的社会基础的影响， “中庸”被赋予了特殊的含义。所谓中庸思维方式就是人们在做事时，认为许多事可有可无、可做可不做
15、，许多立场可坚持可不坚持，甚至不置可否，冷眼相看；在看待事物时，采取不偏不倚、骑墙善变的态度。在中庸思维方式的影响下，为官者不思进取，畏于创新。民众把政府的腐败视为自然之事。无论是官员还是普通的百姓走中庸之道，在问题面前采取骑墙的态度，明哲保身，或随势附和，见风使舵。明知某些官员有腐败行为，也是事不关己高高挂起。从而助长了腐败的风气，腐败之风也长期得不到整治。(2)“天人合一 ”的思维方式。传统中国人同自然界的未分化状态与中国文化中根深蒂固的“天人合一”的文化心态，塑造出国人普遍的整体主义、经验主义、行为主义的方式。无论在日常的生活中，还是非日常生活中，国人都习惯于对整体的直觉的把握和经验的体会。即没有培养起自己的主体性和个体性的自我意识。它强调严密的等级结构下的和谐百姓对政府绝对的服从和上下级官吏的绝对服从。也因对“和谐” 或“团结”强调，即使出了什么乱子，也不能捅出去，即所谓的“家丑不可外扬”。由此，这种气氛成为腐败的温床。
