1、毕业论文题 目：浅谈穆斯林的葬礼中的爱情悲剧系 （院）：人文学院专 业：汉语言文学教育姓 名：指导教师：电 话：完成时间：2010 年 9 月 15 日浅谈穆斯林的葬礼的爱情悲剧摘 要 ： 在 中 国 ， 伊 斯 兰 教 是 一 个 独 立 而 特 殊 的 民 族 ， 它 有 着 自 己 独 特的 宗 教 信 仰 和 文 化 ， 有 着 自 己 的 悲 欢 离 合 。 这 种 悲 欢 离 合 的 爱 情 包 括了 许 许 多 多 ， 千 百 年 来 ， 它 们 不 断 的 上 演 着 。 这 种 爱 情 悲 剧 的 核 心 就是 伊 斯 兰 教 的 极 端 信 徒 们 对 教 规 的 曲 解
2、， 并 且 利 用 教 规 干 涉 爱 情 和 婚姻 。 本 文 通 过 对 穆 斯 林 的 葬 礼 中 的 两 代 人 的 爱 情 悲 剧 的 解 读 ，能 够 帮 助 广 大 的 读 者 更 好 的 理 解 穆 斯 林 的 葬 礼 一 文 中 的 宗 教文 化 。关键词：穆斯林的葬礼 宗教信仰 爱情悲剧回族与其它民族的宗教信仰有很大的区别。因此，回族一旦与其它民族有了爱情，他们就会遇到各种各样的阻碍。有的甚至会造成悲剧的发生。穆斯林的葬礼所讲述的就是由于宗教信仰不同而使爱情演变成葬礼的悲剧。伊斯兰教是一个特殊的宗教，它有着自己独特的信仰。伊斯兰教的信徒被称作穆斯林，我们会因为自己是穆斯林的
3、一员而感到光荣，因为我们认为穆斯林是纯洁的、是高尚的、是不可亵渎的。然而，非穆斯林即穆斯林的葬礼中所提到的“卡斐尔”是不洁净的。伊斯兰的经典经书古兰经早有明确的规定，穆斯林不能与非穆斯林通婚恋爱。因而，回汉通婚就要面临严峻的考验和挑战。穆斯林的葬礼是一部悲剧性的著作，它主要讲述了两辈人在不同时代、不同背景下，不同内容而又交错纠结的爱情悲剧。但它们的性质是相同的，就是说它不是社会的悲剧，而是文化冲突以及极端宗教思想所酿成的悲剧。一、梁冰玉与奥立佛、韩子奇之间的爱情悲剧。梁冰玉，一个天生丽质的少女，对未来充满了幻想。由于战乱，与姐夫韩子奇来到了国外。在英国，房东的儿子奥立佛深深的爱上了玉儿，他对玉
4、儿火热的爱请感人至深。但是玉儿不敢接受，玉儿痛苦地说：“我要、听从真主的安排，奥立佛不是我们穆斯林！”是啊，奥立佛不但不是回回，而且他还是个英国人。如果他们在一起，就会遇到许多的舆论和敌视。在伊斯兰教教规面前，玉儿不得不退缩，因为她知道这是不可能的事情。宗教的戒律阻挡了两个青年的爱情，最终他们天地相隔。再看玉儿与韩子奇，他们在异国他乡这段艰苦的日子患难与共，相濡以沫，久而久之，两人产生了真正的爱情。因为情，他们走到了一起，并且有了他们的女儿韩新月。但是，伊斯兰教教规有规定，在婚姻方面，实行一夫一妻制。并且亲生姐妹不可以同时嫁给同一个丈夫。回族婚礼很隆重，有着自己的许多宗教和民族的特点。如举行婚
5、礼，要请阿訇念“尼卡哈“即因阿拉伯经文进行证婚和祝贺。但是，他们并没有经过任何手续，他们的婚姻是不被承认的。在强大的宗教戒律面前，他们的爱情毫无无立足之地。面对姐姐梁君壁的咄咄逼人，他们被迫分离，最终玉儿踏上了长期漂流海外的凄苦生活。二、天星与荣贵芳的爱情悲剧。因为伊斯兰教的教规有规定：“婚姻须双方同意，在自愿的原则下，而且要由家长和媒人施以聘礼，合乎教规手续，才能举行婚礼。”于是，尽管天星和小容子是那么的相爱，但是，天星的母亲不同意，她对小蓉子很不满意。因为那个时候比较讲究门当户对。天星他们家可是玉器世家啊，怎么能随意的与一个小户人家的子女谈婚论嫁啊！如果家长不同意，那么子女们就不能随意的进
6、行婚嫁。要是没有家长的祝福，即使他们结了婚，也是得不到幸福的。于是，天星的母亲巧妙地利用他们的爱，残酷的把他们拆散。最后，逼着天星娶一个他完全不认识的人，这对于两个真心相爱的人是无比的惨忍。三、新月与楚雁潮的爱情悲剧。新月与楚雁潮的恋爱，一开始就注定是一个悲剧。因为韩新月是回族，但是楚雁潮却是一个汉族。回族的婚姻与其他九种伊斯兰教的民族一样，它受到伊斯兰教的教规所约束。回族的创始人穆罕默德说：“结婚是我定制的，背弃我的定制，不是我的教生。”是的，回族的婚姻必须遵守伊斯兰教的规定，我们把结婚视为天命和圣行。我们所有的穆斯林都必须遵守真主的旨意，按真主的要求行事。在伊斯兰文化中，新月是崇高、清静和
7、希望的象征。但文章中的“新月”则是一种隐喻，“新月”这一意象因其不完满而令人感慨万千，更因其残缺而使文本充满悲剧色彩。主人公韩新月短暂的一生，经历了“幸福的出生家庭的不幸甜蜜的爱情走向葬礼”这一悲喜交加的过程。新月高考时说了一句话“我从来不给自己留后路”。从这句话体现出了新月是一个无比自信的人。但是，如此一个坚强、自信的女孩还是逃不过这森严的戒律。无论她怎么反抗，终究不能与自己相爱的人在一起。古兰经第二章第 221 节：“221.你们不要娶以物配主的妇女，直到她们信道。已信道的奴婢的确胜过以物配主的妇女，即使她使你们爱慕她。你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人，直到他们信道。已信道的奴仆的确
8、胜过以物配主的男人，即使他使你们爱慕他。这等人叫你们入火狱，真主却随意的让你们入乐园，和得到赦他为世人阐明他的迹象，以便他们觉悟。”因此，伊斯兰的极端教徒梁君壁顽固的执行者这一使命。他是韩新月的“母亲”因为她的坚决反对和顽固性格而酿成了两代人的悲剧。其实这里有一个关键词“以物配主”，在这里它是一个误区，很多人都认为这句话的意思是，穆斯林必须和穆斯林结婚，或者是说回族必须和回族结婚。其实这种理解是比较偏激的，我们伊斯兰所信仰的主是超越人类思维的创造者，它在人类词汇中有着不同的表述。在阿拉伯语中称为“安拉”（安拉这个词在阿拉伯历史中比古兰经更早出现），在英语中是 God，很多人可能会惊呼，怎么可能
9、，这可是上帝啊！但这就是事实。然而，在汉语词汇中，这种超越人类的能力并且超越人类所创造出来的神的能力，而且又无法对其形容的词汇，我觉得“上天”这个词更恰当些。比如说，“谋事在人，成事在天”，这里的“天”就是一个模糊的概念。所以我们伊斯兰教在很多时候都会使用“造物主”这个词，这样更能让人们理解。“以物配主”就是人们将人类所意识到的物体当作造物主来崇拜，这是对造物主最大的不敬。现在只有坚定的伊斯兰教徒才可以算得上是“不以物配主”者。但除了穆斯林之外，还有很多人也是“不以物配主”者。因此我认为，穆斯林并非只能与穆斯林结婚。如果是两个有着共同语言、共同思想、共同兴趣爱好，而且又真心相爱的两个人，那么他
10、们就可以成为夫妻。只要达到这两个条件，他们的婚姻就会很幸福了！看完穆斯林的葬礼我们不难发现，在故事的开始，即新月高考前，身为新月“母亲”的韩太太梁君壁就曾动过为新月“聘个人家儿”的念头。这一前奏已经为新月将来的悲剧埋下了伏笔。于是当得知新月与楚雁潮相恋之后，这种想法就更为强烈。“要是为主的能给你这条命，我就快快的找户回回人家打发你走”尽管新月与楚雁潮有着共同的爱好，有共同的语言，他们是天造地设的一双。但是，韩太太确棒打鸳鸯，将他们强行拆开。在这种传统的“棒打鸳鸯”的悲剧模式中，爱情的反对者一般是实有其人，如白蛇传中的法海，牛郎织女中的王母娘娘，梁山伯与祝英台中的祝父，而在穆斯林的葬礼中，它已虚
11、化为一种宗教力量回族不能与“卡斐尔”结婚的伊斯兰教规。其实，对于新月的爱情而言，更可怕的事情是这种教规已内化为自己“母亲”的一种思维方式和处事原则。当新月生命垂危，卧病在床之际，韩太太依然坚决反对她与楚雁潮的爱情，“我宁可看着你死了，也不能叫你给我丢人显眼！”短短的一句话，却震碎了我们无数人的心灵，更不要说是对于生命垂危的新月了。她怎么能承受得住这么大的打击？传统的婚姻必须遵从“父母之命，媒妁之言”的儒家道德观，反抗父母就意味着忤逆、不孝。受过新思想影响的楚雁潮，即使他有几万个不愿意遵循，但是他终究还是无法摆脱这一束缚。他非常诚肯的请求韩太太同意他与新月的爱情。“您以为我和她之间还会有什么婚事
12、吗？我是来求您答应我把她娶走，去生儿育女吗？命运对她并没有这么宽容，人间的许多美好的事物已经很难属于她了。她是一个病人她需要爱、需要力量、需要希望，为了她，我一切都愿意献出来，只要她不失去对生命的信心，只希望她能活下去！韩伯母，不要夺走她心中这点儿希望，我求您！”楚雁潮如此真诚而痛心的请求，以及他对新月的一片真情，可谓是感天动地，但还是无法改变韩太太坚硬的态度。他有勇气说服自己的母亲，但是面对新月“母亲”激烈的反对，“他的心、他的全身、他的灵魂都在战栗！”“一道人间天河横在他的面前，他怎能离开新月，新月又怎能离开他？两颗紧贴在一起的心分开了还怎能活下去！”在牛郎织女中，牛郎和织女即便被王母娘娘
13、的天河隔开，但他们始终有鹊桥相会的一天。可是，楚雁潮与韩新月的爱情却被极端的宗教主义给彻底否决了。伊斯兰教是以信奉“安拉”为基本特征的宗教，“安拉”是阿拉伯文音译，原意为“真主”，信仰伊斯兰教的穆斯林的“男婚女嫁”制度是不允许与异教徒联姻的。回族与汉族以及其他不信仰伊斯兰教的民族一般是不允许通婚的，即便要通婚，也必需遵循一个前提条件，即非穆斯林一方需要皈依伊斯兰教，并且在生活上无条地跟从穆斯林。而且这种通婚一般只允许非穆斯林女子嫁给穆斯林一方，而穆斯林女子不能嫁给非穆斯林。因为在伊斯兰文化中是这样解释的：一方面夫妇若意识不同，信仰各异，那么随着时间的推移，可能会产生矛盾，最终影响家庭幸福。或者
14、双方关系恶化，最终导致中途反目，离异。美好的夫妻生活是建立在感情融洽的基础之上的，双方的感情是否融洽，又取决于双方的信仰、思想、情趣、生活习惯是否一致。另一方面，信仰一致才能够更好地保留伊斯兰文化，传承民族信仰。家庭是孩子的第一课堂，家庭教育在孩子的人生中有着启蒙意义，信仰一致的男女双方组成的家庭相对完整地保留了伊斯兰文化和民族信仰，孩子从小在这样的家庭环境中受到父母的言传身教，对伊斯兰文化耳濡目染，更利于孩子接受和认可伊斯兰文化，使民族信仰得到很好的传承。因此，每个穆斯林的父母都会管制好自己的儿女，不准他们与非穆斯林相恋。于是，穆斯林女孩新月与其汉族爱人楚雁潮的爱情注定为一场悲剧。即便他们只
15、谈感情，不谈婚论嫁，家人也不会让他们的恋爱发展下去。既然两颗紧贴在一起的心分开了便无法活下去，那么，死亡只能是这段爱情唯一的结局。新月由爱情走向葬礼也在意料之中。面对不可改变的宗教戒律，新月仍然在痛苦的挣扎着。“把给了她的再夺走，把她的心折磨的千疮百孔，再让她在清醒的痛中等待着死？”这对她来说是无比的残忍，面对“母亲”的毫不退让，她感到百般痛苦和无奈，“没有希望，没有爱的人生还不如死，死也许并不那么可怕吧！”为了爱情，新月做出了垂死的挣扎，可是在当时的环境中，他们的爱情显得如此微不足道，他们的爱情注定以凄凉的结局而落幕。此外，梁君壁的爱情也是一场悲剧。可以说她的一生都充满悲剧色彩。少女时代的玉
16、儿经历了丧父之痛的无奈，此时，又有人落井下石，家道中落的她饱受了酸甜苦辣。为了重整奇珍斋，她与韩子奇在一起“合伙过日子”。但是他们并没有真正的爱情。在抵抗汉文化侵蚀的环境下，她开始变得吝啬、心胸狭窄、墨守教规。面对丈夫的背叛，她将自己亲手带大的小妹玉儿赶出家门。这一系列的事件导致她的内在精神失衡，她逐渐不近人情，一意孤行。于是，她只能通过猎取管教儿女的权力来填补失落的情感。她极端的伊斯兰文化使天星和新月成为牺牲品。当新月与楚雁潮苦苦哀求，希望得到她的许可的时候，根本不知道爱情为何物的她却本能地排斥、蔑视爱情：“臊死我了张嘴就是爱，亏你说得出口！”面对“母亲”的反对，新月毫不犹豫的选择了反抗。“
17、实在说，我根本没想到我和他的爱情还要得到您的同意，我只认为爱情是自发的、天然的、无条件的、神圣不可侵犯的”她不明白，自己的母亲为什么要她所拥有的爱情。最终带着遗憾死了，新月死后，她方感愧疚，“当妈的从来没为女儿做过这一切，平生只有这一次，却是最后一次了！新月啊，妈欠你的太多了，这回都补给你吧。但新月什么也不知道，阴阳怪气无声无息地领受这来得太迟的母爱，汤里的水在静静地流淌，伴着妈妈的泪水，撒在女儿的脸上、手上、脚上”可怜的新月，永远也看不见，永远也不知道。身边的人、身边的读者为她流了多少泪水，可怜的楚老师伊斯兰教禁止穆斯林与非穆斯林婚嫁，这在一定程度上是为了保持民族的独立性。但是人生来就是平等
18、的啊，为什么穆斯林就不能和穆斯林婚嫁呢？为什么真心相爱的新月和楚雁潮就不能在一起？这就导致了新月的早夭，可怜的女孩；这也导致了楚雁潮的悲剧，十几年后，他依然放不下新月。四十多的人啊，苍老的像个老头子一样，可怜的独生子终生不娶，这是多么伟大的爱情啊！新月死了，但新月的陨落并不意味着她们爱情的失败，而是她为争取自由爱情的勇敢反抗和抨击。据 1990 年全国人口普查办公室统计，回族在 20 世纪 90 年代，族际通婚比例为 11.29。民族通婚户占总户数的比例是 21.05，回族在20 世纪 90 年代以来高额度的族际婚（回汉通婚）说明了回族青年在婚姻择偶观念上已经发生了很大的变化，他们要求通婚对方
19、皈信伊斯兰教的遵守方面已经淡化，这一点在原来的基础上有了一定的进步，逐渐打破了人们传统的宗教思想。因此，新月的牺牲并不表示他们爱情的失败。穆斯林的葬礼一文中，韩太太这个极端的宗教教徒，她一生宣扬穆斯林决对不能与非穆斯林结婚。但是，她万万没有想到，自己守了一辈子的丈夫居然是个汉族人。这是何等的天意弄人？这对于她来说岂不是无比的残忍！其实，只要是真心相爱的人，无论他们的信仰相同与否，他们都会过得很幸福。如果因为他们的信仰不同就强行的把他们拆开，这样就太残忍了！梁冰玉、韩新月她们内心深处对自由的爱情有着热切的渴望，但她们的理智、行为上又受到宗教文化意识的约束，千百年来，这种极端的宗教观念和势力，不断地制造这种悲剧，这种悲剧就叫穆斯林的葬礼。参考文献：马坚译 古兰经中国科学出版社 1981 年 4 月巴克强著：茅盾文学获奖综述郭宝华著：伊斯兰教史宁夏民族出版社 1999 年 11 月版马戎、潘乃谷著：赤峰农村牧区蒙汉通婚的研究北京大学学报 1998
