1、我们为何要学习美学？,听说美学很枯燥？,美学曾经长期跟哲学紧密地结合在一起，成为哲学的重要组成部分，所以在文学院的专业课程里它确实是比较抽象、也是比较枯燥的一门。,我们为何要学习“枯燥”的美学？,这是一门锻炼我们的逻辑思维，给我们提供思考问题、研究问题的视角、方法和手段的课程。 “枯燥”的美学让我们更好地理解美好的生活。,这就是美学。看似抽象而枯燥，但实际上，在我们的日常生活中，在音乐、建筑、服饰等等与我们朝夕相处的一切生活形态和艺术形态当中都广泛的存在着。学好这门课不仅是学业的需要，同时更是我们生活的需要，也是我们学会“诗意的栖居”的需要。,怎样才能学好美学？,首先，要培养自己的抽象思维能力
2、。作为一门理论学科，它需要我们用理性的态度来对待它。作为一名大学生，我们既要有强烈的感悟能力，又要培养自己的抽象思辨能力，只有这样才能顺利地完成我们的学业。对待美学课，更应该如此。,怎样才能学好美学？,其次，应该树立良好的“史”的意识，对中西方美学简史的发展脉络有一个清晰的了解。西方的美学流派众多、观点迭起，但基本上都可以划分为唯物和唯心两大类别，如果我们对这两个类别的发展脉络有所了解的话，就可以很清晰地把诸如美的本质、美感、审美理论等相关的内容给串连起来，帮助我们更好的记忆。中国美学同样如此。,怎样才能学好美学？,再有，学习美学应该博览众长，并具有批判意识。要学好美学就不能仅仅只学美学，要对
3、哲学、艺术学、心理学都有所了解。这是由于美学的学科性质所决定的。美学流派繁多，各家各派的观点良莠不齐。这要求我们具有批判意识，在充分了解各种观点主张的同时，用那些真正具有价值的观点来充实我们的学习、指导我们的审美实践。,怎样才能学好美学？,最后，学习美学还要求具有一个良好的心态。我们学习美学知识，不是为了单纯记住某条经典理论，也不应只为了背熟知识点去应付考试。说到底，美学是一种审美的世界观、方法论，是指导我们审视世界尤其是审视艺术世界的理论工具。因此，我们学习美学，更重要的是学会利用美学的基本理论视角和方法，去观照世界、观照人生、观照艺术品。,美学阅读书目：1、美学散步 宗白华著上海人民出版社
4、宗先生的文章话不多，但言简意赅，含金量极高。有人说，宗先生一句话，某某可以拿去写一篇文章；某某一篇文章，又可以变成许多人的一本书，是为笃论。 2、悲剧心理学朱光潜著张隆溪译 人民文学出版社朱光潜先生是美学大师，著作等身，影响深远。朱先生的著作和译著差不多都应该列入参考书目，如文艺心理学、诗论、西方美学史、文艺对话集（柏拉图）、拉奥孔（莱辛）、歌德谈话录（爱克曼）、美学（黑格尔）、美学原理（克罗齐），但我特别推荐悲剧心理学。由于众所周知的原因，许多大师的著作中最好的往往是他的处女作。朱先生这本“少年时代”在法国用英文写成的,该书最近有新版。,3、新美学 蔡仪著群益出版社蔡仪先生堪称中国现代美学第
5、一人，他的这部著作也堪称中国现代美学第一书。实际上这部著作类似于可以看见太阳的一滴水，支撑着它的是整个西方美学。在细细咀嚼了这颗智慧之果后，我们甚至可以不啃西方美学史那棵大树了。同样，在细细咀嚼了悲剧这颗苦涩之果后，要弄清楚优美之类的问题就简直不在话下。4、美的历程 李泽厚著文物出版社李泽厚先生似乎并不承认美的历程是他的代表作，他自己更看重的是华夏美学。但令人遗憾的是，后者的影响远不如前者，美学论集、美学四讲等等也如此。至于中国美学史，则主要出自刘纲纪的手笔，不好算是李泽厚的著作。实际上美的历程虽非李泽厚的处女作和成名作，却是开一代风气之先的作品。该书出版之日洛阳纸贵风靡一时，现在读来也仍无过
6、时之感，这在中国当代美学史上实属罕见与难得。实际上这是一本专业人士和非专业人士都可以阅读也都应该阅读的书，如果你对中国文化有兴趣的话。因为它其实是一本打开了的中国人的心灵史。对于研究中国文化和中国文学的人来说，不读美的历程简直就是不应该的。如果将该书和本书的中国古典美学史纲对照阅读，相信你对中国美学史会有一个深刻的认识。,5、论美 高尔泰著 甘肃人民出版社作为主观派美学的代表人物，高尔泰先生和蔡仪先生是自由的相比要感性得多，和其他美学家相比也要感性得多。这使他更接近审美的经验和美学的真谛，也使他的著作常有惊人之语和闪光的东西。读高尔泰的书，你会不时发出感叹和疑问。仅此一条，就不虚此读。6近代美
7、学史评述李斯托威尔著 蒋孔阳译 上海译文出版社将李斯托威尔伯爵的这部著作介绍到中国，是蒋孔阳先生的一大贡献。西方人写的美学史著作，要了解西方现代美学，读李斯托威尔的这本书最好。该书译成中文只有十八万字，蒋先生译笔又好，读起来简直就是艺术的享受，何况还是一个讨巧的途径呢？7、谈艺录 钱锺书著 开明书店钱锤书先生是文化昆仑，他的著作也如昆仑般高深，因此我们并不鼓励大家都去爬这座山。何况要阅读钱先生这部由文言写成又杂以西文的著作也并不容易。但可以肯定的是，哪怕半通不通地读完，也会大有收获，故存目于此，聊备一格。,学习方法建议： 预习教材+听课笔记+阅读资料+联系实际思考问题+课后复习听课注意事项：注
8、意掌握知识脉络体系，具体理论内容如暂时不懂不要纠缠，紧跟课时进程。知识重点的含义。听后复习一定要主次分明、循序渐进。课程成绩： 平时成绩（作业、课堂讨论）占 10% 课堂纪律（点名等）占 10% 期终考试占 80%,“花是红的“和“花是美的”是两种不同性质的判断。“花红”是认识判断，花的“红”不取决于人而存在；“花美”是价值判断，离开人花就无所谓美丑。,课程总体介绍,美 学,审美活动、审美关系,审美形态,审美经验,艺术论,审美教育论,侧重客体方面,美学思考起点、焦点、重点,侧重主体方面体现,高级、典型形态,美学基石,全书线索和各章线索美学是以体现着人与世界审美关系中的一切审美现象或审美活动为研
9、究对象，以马克思主义的实践存在论为哲学基础的综合性人文学科。审美活动论：以审美主体与审美对象构成的审美关系为理论核心。 审美形态论：各种形态都是从不同的途径要达到对人的生命存在的价值肯定或价值判断。审美经验论：是审美主体在与审美对象的关系中构成并做出评价的体验过程。 艺术论：艺术创造艺术品艺术接受；艺术品是创造意象世界，传达审美经验。美育：情感性的、潜移默化的提升境界、定向教育,第一章 绪论,考核知识点美学的学科性质美学的研究对象美学学科的发展美学的哲学基础审美活动是人的基本存在方式美学研究的五个基本问题,第一节 美学是一门什么样的学科？,一、美学史上对美学研究对象的几种代表性看法。二、对美学
10、学科的研究对象的认识。三、美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科。,第一种观点：美学研究对象是美及美的规律代表人物：柏拉图 柏拉图的原名叫阿里斯托克勒。“柏拉图”在希腊语中是“宽阔”的意思，柏拉图的胸肩宽阔，也说他的额头宽阔，于是他的原名被“柏拉图”所替代。,一、美学史上对美学研究对象的几种代表性看法。,西方美学史上第一篇专门研究美的著作, 大希庇阿斯篇,书中柏拉图本人始终没有出场，担任主角的大部分是苏格拉底。他通过苏格拉底和希庇阿斯的对话说明自己的观点。,回提纲,苏格拉底问希庇阿斯：你能替美下个定义吗？请告诉我什么是美。 希庇阿斯说：一个年轻小姐是美的。苏格拉底不满意，他说，我要问的是：什
11、么是美？而不是问：谁是美的，什么东西是美的？在这篇对话里，希庇阿斯和苏格拉底尝试了好几种关于美的定义，例如美的就是适当的、美的就是有用的、美的就是令人愉悦的，但苏格拉底又一一予以驳难，最后得出的结论只是：美是很难解的。,德国古典美学的集大成者：黑格尔黑格尔美学英文翻译为“美的艺术哲学”philosophy of fine art,第二种观点：美学是艺术哲学， 研究对象是艺术。,第三种观点：是研究审美经验和审美心理的学科,（审美经验）P3-4分析哲学代表：维特根斯坦实用主主美学家：杜威艺术即经验新自然主义美学家：托马斯门罗中国当代美学家：李泽厚（审美心理）19世纪德国：费希纳实验美学精神分析美学
12、：弗洛伊德荣格、布洛、阿恩海姆,名词解释原型理论,原型理论：荣格舍弃弗洛伊德的泛性欲主义，并将个体无意识进行改造而成为集体无意识，由此提出原型理论。原型是一种集体无意识，从早期人类在生存环境中产生，而后由人类群体通过遗传机制进行传承。P5典型例题：（多项选择题）1、下列主张美学应研究人自身的审美经验的是（ ）A.维特根斯坦 B.杜威 C.李泽厚 D.费希纳P42、下列属于主张美学应研究人自身的审美心理的是（）A.费希纳 B .弗洛伊德 C.荣格 D.蒋孔阳 E.布洛P5,第四种观点：美学研究的对象是人和现实之间的审美关系,蒋孔阳：美学新论P5,二、对美学学科的研究对象的认识,美学的研究对象是审
13、美现象即：体现着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。P7解读：前提人和现实世界发生了审美关系审美现象实际上是审美关系中的现象,审,主体,客体,艺术美：艺术是审美活动最高级、最典型的形式。 英伽登（波兰）、杜夫海纳（法国）P8自然美：是在人类社会和人的实践的漫长发展过程中逐淅发生和生成的。科技美：杨振宁美与物理学称“狄克拉公式”具“简洁”之美。,审美现象是审美关系中的现象,艺术美？,三、美学的学科性质,美学：是一门关于审美现象的综合性的人文学科。“人文学科”：研究对象、研究方式和方法有别于其他学科。P14-15“综合性”：哲学为根基，与其他学科有交叉、互相渗透、影响与综合。P16,四、美
14、学研究的方法,核心方法：哲学方法P17（自始至终不离哲学，理论性，高级精神活动，深层本源问题）附属方法：多元、多样,本节小结：,1、美学史上对研究对象的看法2、美学研究对象：体现着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。3、美学学科性质：审美现象、人文、综合性4、研究方法：哲学为核心，多元,第二节 美学的诞生与学科发展,美学一词的西文（Aesthetics)发明者： 德国理性主义哲学家鲍姆加登 （1750年）一、美学发展的三个阶段：,1.审美意识,2.美学思想,3.美学学科,第一阶段 审美意识的出现,审美意识指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。P18（基本概念）特性：它
15、往往通过具体感性的审美活动体现出来，缺乏明确而系统的理论表述，故而不成熟、不自觉。分类：初级审美意识和高级审美意识比如原始文化中我国半坡、丁村、河套、山顶洞人等打磨的石具、骨针、彩陶文化、人面鱼纹盆等等，均是审美意识的表现。,陕西鹰鼎,民间画诀 “鼻如胆，瓜子脸，樱桃小口蚂蚱眼；漫步走，莫多手，要笑千万莫张口。”,第二阶段：美学思想,美学思想：是审美意识的进一步发展，是思想主体对审美现象某些本质、特征、规律比较 自觉的理性认识。以明确的理论观点和概念范围来表述自觉、系统的理论性思考一，多以哲学或者文学评论、创作理论的形式出现。 P20-21 柏拉图：美的形而上学思想即“美是理念”。 孔子：“文
16、质彬彬，然后君子”,美学奠基于审美意识和美学思想，但它是以审美现象为专门课题，从整体上独立地、系统地思考审美现象所获得的理论体系。 需要注意的是 美学思想在美学思想资源中占有重要的位置，因为美学产生较晚。另外从历史上看，美学思想往往比美学更为深刻、更有启发性。 蒋孔阳先生的话 P21,第三阶段：美学学科出现,二、鲍姆加登与美学学科的诞生,美学独立：有专门的、系统的美学著作问世；形成了独立的、区别于其他学科的研究对象和范围。美学之父：美学作为一门独立学科的形成以德国哲学家鲍姆加登（A.G.Baumgarten,1714-1762)1750年出版的美学一书为标志，鲍也因此被称为“美学之父”。 P2
17、2翻译传播：1、传教士花子安 2、转借日本的翻译,美学学科原初的意思也就是“感性学”此词源于希腊文aisthesne（感性）。他使用这个词时用的是拉丁文Aesthetica。在他看来，“美学（感性学）的目的是感性认识本身的完善，而这完善也就是美。”,人类的心理结构,美 学,逻辑学,伦理学,第二节小结,审美意识： 指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识，可分为带有原始初民色彩的初级审美意识和更为自觉成熟的高级审美意识。P18 美学思想： 是思想主体对审美现象某些本质、规律、特征比较自觉的理性认识，以明确的理论观点和概念范围来表述自觉、系统的理论性思考，多以哲学或者文学评论、创作理
18、论的形式出现。P20-21,名词解释,美学学科： 是以审美现象为专门课题，从整体上独立地、系统地思考审美现象所获得的理论体系。它的诞生是以1750年“美学之父”鲍姆加登的美学一书的出版为标志的。P21-22,第三节 美学的哲学基础,一、美学的哲学基础二、马克思主义的实践存在论,简答题、论述题,一、美学的哲学基础,中国当代的美学理论毫无疑问应当以马克思主义唯物史观为哲学基础。P24（具体应当以马克思的实践论和社会存在论思想为主干，吸收人类思想上各种哲学思想的精华，来确立自己的哲学基础）马克思对人的存在的理解，经历了一个从“自我意识”到“人自身”再到“现实的人”的转变过程。P25,马克思的实践论,
19、首先，实践的概念包括了物质生产活动、精神生产活动以及日常生活活动，涵盖了人的全部社会生活； 其次，认为感性个体的实践造成了个人感性世界，而人类总体的实践造成了人向人诞生和自然向人生成的历史行程和整个人类生活世界，实践具有生成性； 再次，物质生产劳动是人最基础的实践活动，具有决定性。P24-25,马克思主义的存在论,基本内容和特色：马克思主义的存在论，把人定位于漫长实践中生成出来的处在现实社会关系中的社会存在。一、它始终紧扣现实生活来理解人的存在；二、它始终从具体的社会关系出发思考人的存在；三、最根本的是，马克思是从人与世界在人的现实活动中达到统一来把握和说明人的社会存在。四、（P27第3自然段
20、）,美学需要借助自由概念和范畴作为实践存在论的中介P28 首先，自由有三种基本形态：（人与自然，人与社会，人与他人以及人与自我的关系。）物质生产劳动中认识和支配必然性的自由；人作为社会存在所获得的解放自由；日常人生实践中感性个体获得的自然超越。 其次，只有改变现存社会关系和社会制度的革命实践所取得的自由才具有本体论意义。 最后，个体与社会的真正统一的理想社会是以个体自由为基础的，而这也是人进入审美的前提和必要条件。 所以，自由是从美学的哲学基础向美学的内在问题过渡的中介概念，也是从人的实践存在向审美现象、审美活动过渡的中介环节。P29,第四节 审美与人生,审美是一种人生实践。审美是一种高级的人
21、生境界。,单选、简答、论述题,一、审美是一种人生实践,审美活动是人类的基本活动和生存方式之一。P30马尔库塞：“单面人”P31,单选题,罗丹雕塑思想者,为何说审美是一种人生实践？,首先，审美活动之所以产生和发展，是有其必然性的，是由于人的生存发展的实践需要审美。从大的方面讲，审美可以推动人类社会的发展和文明的进化。从小的方面讲，审美有助于个体超越有限性，获得更大的自由。并且，随着社会的发展，尤其是机器工业对人的异化，使得人们对审美的需求越来越迫切。 其次，审美实践一方面是人的生存与发展的需要，另一方面也以人生实践为源泉。P30-31,简答题,二、审美是一种高级的人生境界,人生境界的特点（简答题
22、）人生境界是人与世界相互依存、双向建构在实践活动中所达到的统一。是存在论层面上的统一。其特点在于：1、个体内在性，即一种独特的个人内在体验。2、生成性，即非瞬间性和非凝固性，是一个进行的过程。而在人生境界的生成中，个体的觉解是关键，而觉解又是与情感不可分离的。P33,冯友兰：天地境界、道德境界功利境界、自然境界,宗白华：功利境界利伦理境界爱政治境界权学术境界真宗教境界神艺术境界美P34,多项选择题,审美境界（名词解释）P351、审美境界是完全融化在情感中的人生觉解；2、它要求人与世界之间实现比较高度的有机统一。3、审美境界是高低不同多层次的,为什么说审美是一种高级的人生境界？,1、审美境界有一
23、个基本条件就是人与世界之间实现比较高程度的有机统一，如果主客体之间割裂矛盾，那就不可能是审美的。P352、首先，从心境上看，审美境界较大程度上超越个体眼前的某种功利和有限性，达到相对自由的状态。它具体表现为情与景、主体与客体、感性与理性的交融，即中国美学所说的“物我两忘”、“天人合一”。从接收效果上看，是有限与无限的统一，无限对有限的超越，无限的情、思、想象和韵味。在此基础上生成的含蕴不尽，比日常生活中一般审美更自由无碍、耐人寻味、更具审美价值。（补充概括）P353、审美境界本身是多层次的。P354、总而言之，审美境界是较高的、特殊的人生境界。P36,第五节 美学研究的基本问题,一、审美关系与
24、审美活动二、美与审美形态三、美感与审美经验四、艺术与审美教育,一、审美关系与审美活动,概念：审美关系是植根于人与世界存在关系的、借助感性形式建构起来的、自由的情感体验关系。P40 1、 审美关系不同于理智认识关系，而是情感体验关系；以李白或陶渊明的诗为例。P37（注意伽达默尔对“体验”的概念界定） 2、审美关系是通过感性形式建立起来的一种感性直观的关系。以王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”为例。 3、审美关系是人与世界之间的自由关系。P38 4、审美关系在逻辑上先于审美主体、客体存在，而不是审美主体、客体逻辑上先于审美关系而存在。P39,审美活动,审美活动是人类基本的存在方式之一，也是一种基本的
25、人生实践。审美活动的根本动力是审美需要。（单选题）审美关系与审美活动属于同一层次的概念，二者密切相关，如一个硬币的两面，不可分割。审美关系主于内，审美活动主于外。审美关系通过审美活动建构，审美活动通过审美关系得到体现。P40,二、美与审美形态,美：P42美感：P42审美对象的特点P42三、美感与审美经验美感经验两个特点P43-45,名词解释,四、艺术与审美教育,1、艺术活动的全过程：艺术创造艺术作品艺术接受2、艺术活动三个环节的构成与展开：P453、美育即审美教育：狭义与广义P46,美学是一门什么样的学科,美学史上对美学研究对象的几种代表性看法,对美学学科的研究对象的认识,美学是一门关于审美现
26、象的综合性的人文学科,美学研究的方法,美学的诞生与学科发展,审美意识、美学思想、美学学科,鲍姆加登与美学学科的诞生,识记,美学的哲学基础,美学的哲学基础,马克思主义的实践存在论,审美与人生,美学研究的基本问题,审美是一种人生实践,审美是一种高级的人生境界,审美关系与审美活动,美与审美形态,美感与审美经验,艺术和审美教育,绪 论,领会,识记、应用,识记、应用,应用,识记,领会,名词解释： 简答题：,原型理论美学 艺术美审美意识美学思想美学学科审美关系美美感审美形态,1.美学的研究对象是什么？2.美学的性质是什么？3.怎样理解美学属于人文学科？4.怎样理解美学以马克思主义的实践存在论为基础？5.为
27、何说审美是一种人生实践？6.审美对象的特点是什么？7.审美经验的特点是什么？,随堂练习,1美学作为一门独立的学科形成于（ ）A十六世纪 B十七世纪C十八世纪 D十九世纪219世纪中叶以前，在西方美学研究中运用的主要方法是（ ）A哲学方法 B社会学方法C心理学方法 D艺术学方法3被各国美学界尊称为“美学之父”的学者是（ ）A苏格拉底B鲍姆嘉登C鲍桑葵D亚里士多德,4西方美学史上最早讨论美的专著是古希腊美学家柏拉图的（ ）A伊安篇B斐多篇C大希庇阿斯篇D会饮篇5美学思想得以形成的直接前提是（ ）A审美意识B艺术美C审美理想D社会美,6美学的哲学基础应是马克思主义的（）A实践存在论 B实践论C存在论
28、 D辩证法7所谓审美关系，就是人与客观世界的某种具有审美属性的对象在静观情况下所形成的特殊（ ）A.功利关系B.情感关系C.艺术关系D.视觉关系,朱立元先生的意见：“本体论阶段”（从古希腊罗马到16世纪）、“认识论阶段”（17世纪到19世纪）、“语言学阶段”（19世纪末至今）。审美对象的不确定性是可以理解的，因为“美学是历史性地发展的”。也就是说，各个阶段都有适宜于自己这个阶段的审美对象。,鲍姆加登：“美学是以美的方式去思维的艺术，是美的艺术的理论。”黑格尔：美学的对象就是广大的美的领域，说得更精确一点，它的范围就是艺术，或则毋宁说，就是美的艺术。车尔尼雪夫斯基强调艺术对现实的审美关系美学的研
29、究对象应该是艺术而不是美。第四种看法认为美学应该研究审美心理现象。比如移情说，心理距离说，格式塔心理学等等。,一方面人们努力把美学和艺术理论区分开，另一方面在为美学划界时又都靠在艺术身上，不能不说这是一种矛盾，这个矛盾直到今天依然像幽灵般游荡在美学界，遮蔽并迷惑着人们的智慧。,朱立元先生的观点“美学是对现实中以艺术活动为典范（重点）的审美活动进行思考、解释的学说与理论；具体说来，美学应将美与艺术等审美现象放在一种能集中体现审美关系的社会性和历史性的审美活动中加以考察。”,第二章 审美活动论,一、审美活动的存在方式 （一）审美活动的动力机制 、审美需要 定义：人作为一种社会存在物内在具有的，渴望
30、在对象化的活动 中能动地实现自己、观照自己的精神要求。 特点：人所独有的生命需要。 是一种高级的精神追求。,第二章 审美活动论,一、审美活动的存在方式（一）审美活动的动力机制 、审美理想定义 ：是主体心目中关于完善的美的观念。特点：形象性。 稳定性。作用：决定主体对审美对象的选择及审美判断。 直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分。,一、审美活动的存在方式（一）审美活动的动力机制 、审美趣味定义：个人在审美活动和评价中表现出来的主观爱好和倾向。特点：个性差异。先天气质类型，后天生长环境等等都会造 成独特的个体性。 主要因素是后天社会条件。 “趣味无争辩”观点的分析：（趣味是否健康的标准）
31、是否充分反映审美对象的客观特点；受到主体审美理想的制约。,第二章 审美活动论,一、审美活动的存在方式 （二） 审美活动的基本性质 、人与世界的本己性精神交流、最具个性化的精神活动、有限无功利性与最高功利性的统一、是自律性和他律性的统一,是自律性和他律性的统一,第二章 审美活动论,第二章 审美活动论,一、审美活动的存在方式 （三）审美活动的价值内涵、审美活动是一种价值活动 、审美价值与一般价值活动的共性以主体为根据和目的的特殊主客体关系。 要受到社会实践活动的深刻制约。,、审美活动作为价值活动的特殊性 能满足人的心灵需要的精神价值，获得情感体验。内在的包含“真”、“善”、“终极关怀”，是从整体上
32、赋予人生意义。 、审美活动是人最具本己性的存在方式它是一种超越性的、自由的、应然的存在方式,二、审美活动中的主体与对象 （一）审美主体与对象只存在于审美活动中、美不是先于人而存在的。、只有在主客体关系中才能把握审美主体的性质。审美主体不可能离开审美对象而孤立地存在主体的审美感觉与审美能力是在与对象的人化关系中产生并得到确证。人的“主观感觉”包括审美感觉与这种感觉的社会性，是长期实践活动的历史产物。,第二章 审美活动论,、人的对象化活动建构起主客体间的审美关系的规定性。小结：审美主体与审美对象是构成审美活动的两个基本要素，审美活动就是审美主体与审美对象之间相互依存、相互规定、相互激荡的矛盾运动过
33、程。审美活动是审美主体与审美对象之所以可能并具有现实性的根本条件。,二、审美活动中的主体与对象 （二）审美主体的存在状态、惊异：从日常生活中的跃出 特点：是一种鲜活的生命感。既表现为客体对主体的召唤，也表现为主体对客体的向往。 审美惊异的产生既依赖于主体一定的自身条件，也依赖于对象本身一定的客观条件。,第二章 审美活动论,、体验：沉浸在与对象直接的相处中定义：主体陶醉于客体，心灵受到震撼的独特精神状态。特点：与生活世界紧密联系，具有整体性和根本性。 、澄明：走向本真的世界 指一种最高的存在状态。一种摆脱束缚的自由状态。,二、审美活动中的主体与对象 （三）审美对象的生成与显现、审美对象自身的客观
34、条件色彩、线条、形状、审美条件向审美对象的转化 只有在审美活动中审美对象才现实的生成。而主体越是忽视自身的现实存在，越有助于对象的存在。,第二章 审美活动论,、审美对象的非实体性与开放性非实体性：审美对象是物质与精神、客观与主观相互渗透从而熔铸成的一种独特意象 。开放性：指审美对象具有不确定性和不可穷尽性。,三、审美活动的发生 （一）理论概述、游戏说 代表人：席勒主要观点：游戏是审美活动的根本特征，是人性的主要标志。这种游戏是人在摆脱了物质欲望的束缚和道德必然性的强制之后所从事的一种真正自由的活动。它由生命力的盈余推动。评价：揭示了审美活动与人的自由本质间的关系，肯定审美发生的生理性基础，这些
35、是合理之处；缺陷在于，完全忽视了对社会历史条件的探讨，把游戏与审美几乎等同。,第二章 审美活动论,原始审美活动的形式,人体装饰：纹身、首饰、发型、打洞（爱斯基摩人下唇两口角，马可洛洛部落上嘴唇打洞，巴托克人拔掉上门牙）表演：演唱、跳舞、祭祀活动：雕刻、绘画,三、审美活动的发生 （一）理论概述 2 、生物本能说代表人：德谟克利特、博克、达尔文、弗洛伊德主要观点：审美的发生来源于人的本能。评价：合理之处在于拓展了审美发生理论的思维空间，说明审美发生有其生物性基础。缺点：把动物快感等同于人的美感，忽视了对社会根源的探讨。,第二章 审美活动论,三、审美活动的发生 （一）理论概述、巫术说代表人：人类学家
36、泰勒、弗雷泽主要观点：巫术活动是孕育艺术的母体，人类最初的艺术只是适应巫术活动的需要而产生，并作为巫术活动的一个组成部分而存在的。评价：用巫术说在解释原始洞穴壁画和岩画时它具有更为可信的说服力。缺陷是不能把审美发生等同于艺术起源，即便巫术是促成艺术发生的一种因素，却绝不会是唯一因素。,第二章 审美活动论,奥瑞纳文化期的作品，距今约有二至三万年了。,西班牙阿尔塔米拉洞顶的壁画,广西花山崖画祭神图,三、审美活动的发生 （一）理论概述4、劳动说代表人：普列汉诺夫 主要观点：审美起源于人类的物质生产劳动。普列汉诺夫的观点:劳动先于艺术劳动使审美要求由潜在转化为现实。审美能力也与一定的生产力水平相一致。
37、比如节奏。,第二章 审美活动论,古埃及壁画:内巴蒙花园（约前1350年）,埃及壁画:捕禽图（约前1300年）,爱琴海地区壁画:渔夫（约前1500）,希腊瓶画:辞行出征的战士（约前500）,希腊壁画：采花女（约前100）,庞贝城壁画:酒神狄俄尼索斯, 评价解释出劳动在艺术和审美活动中的决定性作用。但是它没办法解释由物质生产到精神审美的中间环节，而这个中间环节正是审美活动的特性所在。,三、审美活动的发生 （二）审美发生的条件与标志、审美发生的基本前提工具的出现 。工具包括人所独有的运用语言符号的能力。运用工具的劳动与人的意识互相促进。 工具的历史因素推动人类历史不断前进。人类使用工具的劳动活动，不
38、仅造成外在自然的人化，而且也同时造成人本身内在自然的人化。,第二章 审美活动论,三、审美活动的发生 （二）审美发生的条件与标志、审美发生的社会中介因素在审美发生中，巫术礼仪活动应该是原始社会中促进审美发生最重要的中介因素。巫术活动是原始人生活中最重大的事件，是最集中地表达原始人根本利益的一种符号形式。,第二章 审美活动论, 巫术对审美发生的重要意义。 巫术的神圣性和严肃性，强化并提高了人的主体意识。 巫术的仪式化功能，推动了人的文化心理结构的形成。 巫术活动的操演直接孕育着原始艺术的产生。比如绘画，舞蹈。巫术原则与艺术的精神实质具有内在的一致性。 逼真的模仿 模仿是在一种虚拟的情境中进行 ，这
39、正是审美态度。,三、审美活动的发生 （二）审美发生的条件与标志、审美发生的特殊标志最重要的标志：原始审美意识的出现。审美意识：指人对自身审美需要和外在对象的审美意义，以及二者之间所构成的审美价值关系的心理反映形式。它主要包括人的审美愿望、审美趣味、审美观念、审美理想等内容。,第二章 审美活动论,原始意识的特征 具体中包含着抽象性。早期文化文物的修饰物。蒙昧中渗透着真实性。神秘中凝聚创造性。 原始意识是孕育包含审美意识在内的人类各种意识的母体。审美意识在原始意识的解体中逐渐确立。,三、审美活动的发生（三）原始审美活动的基本类型自觉的审美活动基本到了旧石器时代出现。、原始人类在物质生产领域中的审美
40、创造 、原始人类的自我修饰与美化、原始艺术的主要形式与特征雕刻：最早在叙利亚发现的卵石小雕像，成熟是从旧石器时代开始 。,第二章 审美活动论,绘画：多是动物形象音乐与舞蹈：古乐器，绘制图案,第三章 审美形态论,一、原理部分（一）内涵和特征、定义：在审美实践活动中展现出来的，以复杂的人生样态、自由的人生境界为核心的审美情趣、审美风格等感性显现的对象化的形态，以及人们对这种不同形态的逻辑分类。对象化形态 逻辑分类,、不同的界定方式：美的形态 、审美风格、审美类型、审美范畴、人生境界说 我们为什么选审美形态：广泛性和普适性、 统摄性、历史性。,一、原理部分（一）内涵和特征、特征 生成性 ：审美形态的
41、历史生成审美形态的个体相对性生成贯通性 ：指民族文化对审美形态的统摄性。兼容性 ：是以一定存在形式和审美风格为特征，以人生样态为底蕴，审美情趣贯彻其中的有机整体。二重性：是民族性和世界性的统一。,第三章 审美形态论,一、原理部分（二）形成和发展、审美形态的历史性是特定的历史社会文化发展阶段的产物 是在历史发展中不断演变的。 东西方审美形态初步形成分别在中国春秋战国时期和古希腊。 、审美形态与思维中国古代思维方式：象数思维古希腊人乃至整个西方主要思维方式：抽象思维,第三章 审美形态论,、审美形态与语言语言文字分为：表音和表意文字。 汉字是代表性的表意文字，重视词汇，长于抒情。 表音文字是理性的产
42、物,一、原理部分（二）形成和发展、审美形态与文化 具体体现在宗教和哲学思想方面，哲学思想更为重要。西方审美形态的孕育与宗教仪式紧密联系在一起。 中国的审美文化则具有世俗化特征。西方审美形态的发展早期的美和悲剧以精神性、理性为核心；中国的人生哲学几乎不变 “中和”思想的贯穿,第三章 审美形态论,维纳斯诞生,理性主义：古希腊人崇尚理性，认为没有知识 和不能他们把平衡、简朴和清晰作为一切优秀艺术作品的标准，强调理智与共性，寓多样于统一之中，寓变化于单纯之中，为西方艺术的发展确立了优美典雅的完美模式.,“道” 在其中的关键作用,道则兼体而无累也。以其兼体，故曰一阴一阳，又曰阴阳不测，又曰一闔一辟，又曰
43、通乎昼夜。语其推行故曰“道”；语其不测故曰“神”；语其生生故曰“易”。其实一物，指事易（异）名耳（尔）。 张载正蒙乾称兼体：统一、总括；推行：运行； 不测：不可把握；生生：变化不已,阴阳：对立而又兼体，中和不测：“神”，玄妙，神妙易：气韵生动，境生相外。道生一，一生二，二生三，三生万物，生生不已,中 和 （一贯性、传承性原则）,紫禁城之中和殿,“中和”是儒家美学的重要概念。最早见于礼记.中庸：“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。,是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中
44、也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。,客家围屋天人合一的中国典型民居,“中” / “和”,从喜怒哀乐的对立中求统一；对立的两个因素或两个极端的中间；天人合一。感情的发作必须有节制，从而达到和谐、顺遂的境界。,中和的审美特征,一、适度1.情感的适中2.人格精神的和谐“子曰：君子周而不比，小人比而不比”/“君子和而不同，小人同而不和。” /“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬,然后君子。”,3.人与自然的和谐二、多样性的统一 “先王之济五味,和五声也,以平其心,成其政也” (左传昭公二十年),三、天人合一:1.物质2.主宰着：天皇上帝3.运命；4.自然；义理,率性而
45、节制,“乐而不淫，哀而不伤”“发乎情而止于礼”,“中和” / “中庸”,“中庸”：由形而上学到伦理学不偏谓之中不易谓之庸中者天下之正道庸者天下之正理 程灏、程颐,二、优美与崇高 （一）优美是最早被人类认识、最一般的审美形态。在西方早期，美和优美往往混为一体。因此，在广义上，美包括崇高、优美、悲剧、喜剧、丑和荒诞等形态，但在狭义上，美则主要指的是优美。 、优美的内涵和特点 内涵：真善美最大限度的和谐统一。包含社会性内容。,第三章 审美形态论,毕达哥拉斯,图形中球形和圆形最美数的最美比例关系，就是黄金分割：1：1.618,毕达哥拉斯主义关于数的理论对各种艺术都有深刻的影响，认为美是客观的数量比例的和谐，创造出黄金分割律和完美的人体比例，在形式方面确立了美的客观范式。,柏拉图,优美能够引起快感，并不和痛感类杂在一起。是单整、纯粹、绝对的美。,
