1、“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”（论语为政）“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名” 。（论语阳货）,诗经,诗经，又称诗三百、诗，是我国文学史上第一部诗歌总集。包括西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）500年间的诗歌，共305篇，分为风、雅、颂三个部分。,诗经简介,风十五国风：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风，共160篇。雅大雅31篇、小雅74篇，共105篇。颂周颂31篇、鲁颂4篇，商颂5篇，共40篇。,诗经简介,关于诗经,风、雅、颂的含义：毛诗大序：“上以风化下，下以风
2、刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。”又：“是以一国之事，系一人之本，谓之风。”又：“言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政所由废兴也。”又：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”b.郑樵通志序云：“风土之音曰风；朝廷之音曰雅；宗庙之音曰颂。”,关于诗经,风：“风者，民俗歌谣之诗也”，不同地方的民间歌谣。 雅：“雅者，正也，正乐之歌也”分“大雅”“小雅”，是产生于王都附近的诗歌，多为贵族创作的宫廷乐曲。颂：“颂者，宗庙之乐歌”，宗庙祭祀乐歌。,关于诗经,毛诗序：“故诗有六义焉：一曰风、二曰赋、三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。”孔颖达：“风雅颂者，诗篇之异体，
3、赋比兴者，诗文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者，赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为义，非别有篇卷也。”（毛诗正义卷一）郑樵：“风雅颂，诗之体也，赋比兴，诗之言也。”（六经奥论卷三）,“诗经六义”：风、雅、颂、赋、比、兴。,关于诗经,按照表现手法的不同分成：赋 比 兴赋：郑玄周礼注： “赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。”挚虞文章流别论：“赋者，铺陈之称也。”文心雕龙诠赋：“铺采摛文，体物写志也。”钟嵘诗品：“直书其事，尽言写物，赋也。”孔颖达诗疏：“诗文直陈其事，不譬喻者皆赋辞也。”朱熹诗集传：“赋者，直陈其事而直言之也。”总结：赋是直接陈述事物的写作方法。,“诗
4、经六义”：风、雅、颂、赋、比、兴。,关于诗经,按照表现手法的不同分成：赋 比 兴比：郑玄周礼注： “比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。”挚虞文章流别论：“比者，喻类之言也。”文心雕龙比兴：“比者，附也，附理者切类以指事。”钟嵘诗品：“因物喻志，比也。”孔颖达诗疏引郑司农：“比者比方于物，诸言如者，皆比辞也。”朱熹诗集传：“比者，以彼物比此事也。”总结：用另外的一些事物做比拟譬喻的方法。,“诗经六义”：风、雅、颂、赋、比、兴。,关于诗经,按照表现手法的不同分成：赋 比 兴兴：郑玄周礼注： “兴，见今之美，嫌于谄媚，取善事以喻劝之。”挚虞文章流别论：“兴者，有感之辞也。”文心雕龙比兴：“兴者，
5、起也，起情者依微以拟议。”钟嵘诗品：“文已尽而意有余。”孔颖达诗疏引郑司农：“兴者托事于物，则兴者起也，取譬引类，起发己心。”朱熹诗集传：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”总结：有的诗歌开始一二句不直接地说出那件事情，也不用个比喻引起，只是即兴地唱出而与下文无关，既不是赋，又不是比，而只是一个“起头”，这就是兴。,“诗经六义”：风、雅、颂、赋、比、兴。,关于诗经,赋者，有铺陈之意，就是把所欲叙写的事物加以直接叙述的一种表达方法；比者，有拟喻之意，是把所欲叙写的事物借比为另一事物来加以叙述的一种表达方法；兴者，有感发兴起之意，是因某一事物之触发而引出所欲叙写之事物的一种表达方法。 叶嘉莹迦陵论
6、诗丛稿,“诗经六义”：风、雅、颂、赋、比、兴。, 周民族的史诗 颂诗和怨刺诗 婚恋诗征役诗农事诗,诗经内容,1、周民族的史诗诗经大雅保存了五首古老的周族史诗生民、公刘绵、皇矣、大明，记述了从周始祖后稷诞生到武王灭商的一些传说和英雄史迹，以粗线条较完整地勾画出周族发祥、创业、建国、兴盛的光辉历史。,诗经内容,生民厥初生民，时维姜嫄。生民如何?克禋克祀，以弗无子。履帝武敏，歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷 。 诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实吁，厥声载路。诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜
7、瓞唪唪。,诗经内容,公刘笃公刘，匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓；乃裹糇粮，于橐于囊，思辑用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。,诗经内容,2、颂歌与怨刺诗颂歌：颂帝王歌天命、颂战功扬王威、颂宴饮赞嘉宾,诗经内容,周颂维天之命：维天之命，於穆不已。於乎不显！文王之德之纯。假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。,诗经内容,小雅鹿鸣：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。,诗经内容,2、
8、颂歌与怨刺诗怨刺诗：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣。”（毛诗序）“周道始缺，怨刺之诗起。”（汉书礼乐志）“刺过讥失，所以匡救其恶。”借古讽今，针砭时弊、指斥昏君，斥责奸臣；国风中的怨刺诗更多的是对统治阶级种种无耻丑行的揭露和讥嘲。,诗经内容,大雅民劳：民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。译文：人民实在太劳苦，但求可以稍舒服。爱护京师老百姓，国家安定无残酷。诡诈欺骗莫纵任，小人巴结别疏忽。掠夺暴行应制止，莫使政权遭颠覆。衷心爱戴你君王，大力劝谏为帮助。,诗经内容,大雅板上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为
9、犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。小雅巷伯彼谮人者，谁適与谋。取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。,诗经内容,魏风硕鼠：硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦!三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直?硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号,诗经内容,）,魏风伐檀：坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮，不素餐兮!坎坎伐辐兮，置之河之侧兮
10、，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮，不素食兮!坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮?彼君子兮，不素飧兮!,诗经内容,邶风新台：新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。鄘风墙有茨墙有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。,诗经内容,鄘风相鼠：相鼠有皮，人而无仪。人而无仪， 不死何为?相鼠有
11、齿，人而无止。人而无止， 不死何俟?相鼠有体， 人而无礼。人而无礼， 胡不遄死?,诗经内容,3、婚恋诗男女相恋的情歌；青年男女对礼法压迫的反抗及其内心的创伤；弃妇诗,诗经内容,周南关雎：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。,诗经内容,郑风野有蔓草：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。,诗经内容,郑风风雨：风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。风雨潇
12、潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。召南野有死麕：野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮!无感我帨兮!无使尨也吠!,诗经内容,王风采葛：彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮.鄘风柏舟泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！,诗经内容,邶风谷风：习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。行道迟迟，中心有违。不远伊迩，
13、薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。,诗经内容,不我能慉，反以我为雠。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来墍。,诗经内容,4、农事诗豳风七月七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔
14、桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。“读七月，如入桃源之中，衣冠古朴，天真烂漫，熙熙乎太古也。”,诗经内容,5、征役诗怨征役之苦，抒怀乡之情，忧父母失养，思远方亲人；爱国思想的反映,诗经内容,唐风鸨羽肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天!曷其有所？肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠苍天!曷其有极？肃肃鸨行，集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻粱。父母何尝？悠悠苍天!曷其有常？,诗经内容,魏风陟岵陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉！犹来无止！陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰:嗟!予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉!犹来无弃!陟彼冈兮，瞻
15、望兄兮。兄曰:嗟!予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉!犹来无死!“分身以自省，推己以忖他。”,诗经内容,王风君子于役君子于役，不知其期，曷至哉?鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思!君子于役，不日不月，曷其有佸?鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴!写乡村晚景，睹物怀人如画。,诗经内容,小雅何草不黄何草不黄，何日不行，何人不将，经营四方。何草不玄，何人不矜，哀我征夫，独为匪民。匪兕匪虎，率彼旷野，哀我征夫，朝夕不暇。有芃者孤，率彼幽草，有栈之车，行彼周道。译文：什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不
16、被当人如尘土。既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。野地狐狸毛蓬松，往来出没深草丛。役车高高载征人，驰行在那大路中。,诗经内容,小雅采薇采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来!彼尔维何?维常之华。彼路斯何?君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居?一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒?玁狁孔棘!昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏
17、。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀!,诗经内容,秦风无衣：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！,诗经内容,诗经艺术成就,直抒胸臆的特色赋比兴的手法语言的声律节奏,诗经艺术成就,直抒胸臆的特色：真实地反映显示生活，真率地表达思想感情，形成朴实自然的艺术风格，独具真朴之美。,诗经艺术成就,王风黍离彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧；不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧；不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉
18、？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧；不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？“黍离，闵宗周也。 周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”,关于诗经,赋比兴手法的运用：予尝考之三百篇，赋七百二十，兴三百七十，比一百一十。（四溟诗话卷二）,关于诗经,七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。豳风七月岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！秦风无衣静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。邶风静女君子于役，不知其期，曷至哉?鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思! 王风君
19、子于役,关于诗经,手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。卫风硕人鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。小雅鹤鸣,关于诗经,关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。周南关雎桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。周南桃夭习习谷风，以阴以雨。邶风谷风山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。郑风山有扶苏,关于诗经,“赋比兴非判然三体也。诗始于兴。兴者，动也。兴者，诗之情。情动于中而发于
20、言为赋。赋者，事之辞。辞不欲显，托于物为比。比者，意之象。故夫铺叙括综曰赋，意象附合曰比，感动触发曰兴。”（毛诗原解序）,关于诗经,声律节奏上，以四言为主，兼有杂言魏风伐檀：坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！木瓜：投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也!,关于诗经,多采用联章复沓、回环往复的形式；无衣：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于
21、兴师，修我甲兵，与子偕行！木瓜：投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也!,关于诗经,大量使用叠音字，使诗歌富于形象美和音韵美。文心雕龙物色：诗人感物，联类不穷。流连万象之际,沉吟视听之区。故灼灼状桃花之鲜,依依尽杨柳之貌,杲杲为日出之容,漉漉拟雨雪之状,喈喈逐黄鸟之声,喓喓学草虫之韵。魏风硕人：河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。,冰心说:世界上若没女人,这世界至少要失去十分之五的真,十分之六的善,十分之七的美!不同的女性展示着不同的风采，诉说着不同的故事，演绎着不同的
22、历史。 氓是一首距今2700余年的民间歌谣，以一个女子之口，率真地诉说了其情变经历和情感体验，是一帧情爱画卷的真实写照。,卫风氓,氓解题,毛诗序：“氓，刺时也。宣公之时，礼仪消亡，淫风大行。男女无别，遂相奔诱，华落色衰，复相弃背，或乃困而自悔，丧其妃耦，故序其事以风焉。美反正，刺淫泆也。”欧阳修毛诗本义：“女子色衰而为其男子所弃，因而自悔之辞。”朱熹诗集传卷二：“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。”,氓解题,方玉润诗经原始：“氓为弃妇作也。女殆痴于情焉者耳。故其自叹，则以桑之荣落喻色之盛衰，以见氓之所至在色不在情。已又未免为情所累，以至一误再误，至于不可说。转欲援情以自戒，则其情愈可
23、矜已。”余冠英诗经选译:“这是弃妇的诗，诉述她的错误的爱情，不幸的婚姻，她的恨和她的决绝。” 上述题解中，毛诗序、诗集传乃诬指、偏见，无足深辩。当以欧阳修、方玉润、余冠英之说为是。,氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。,乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。,桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽! 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!,桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。,三岁为妇
24、，靡室劳矣夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。,及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！,诵读 （一）、 (注意红色字的读音),朗读感知，注意句中红色字的读音,氓之蚩蚩 ch 匪我愆期 fi qin 将子无怒 qing 乘彼垝垣gu yun载笑载言 zi 尔卜尔筮 sh于嗟鸠兮，无食桑葚！ x shn 犹可说也 tu 自我徂尔 c 淇水汤汤，渐车帷裳 shng jin chng士也罔极 wng 靡室劳矣 m 夙兴夜寐 s mi 咥其笑矣 x 隰则有泮 x pn,朗读指导,恋爱时期，旷野郊外，
25、废墟墙头，有位姑娘，翘首期盼，不见爱人，焦急烦躁，泪花飞溅；爱人突现，欣喜若狂，手舞足蹈，高声欢呼。所以，前句要读得慢重低，后句要读得轻快高，女子对爱情的痴情陶醉，一读了然。,诗中有几句最能集中展现女子的内心世界，朗读时要读出情感，读出韵味，读出个性。,1、不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。,（1） “三岁为妇，靡室劳矣。”倾诉苦水，起调“矣”字宜重而缓。 （2） “夙兴夜寐，靡有朝矣。”日复年复，怨情顿生，“矣”字语气加重，语调升高。 （3 ）“言既遂矣，至于暴矣。”拳脚相加，家庭暴力，女子内心由怨生恨，“矣”字语气更重，语调更高。 （4） “兄弟不知，咥其笑矣”。爱情已丢失，亲情也难
26、寻，女子的情感由恨转而为悲。感情抒发达到高潮，朗读时“矣”字高重到了极点，可谓大放悲声。 （5）“静言思之，躬自悼矣。”静心反思，感慨万千，情绪由激动转为平静，“矣”字语气趋为平缓、低沉。,2、 六个“矣”字传万情，读法各不同。,氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。,（），民。现代汉语中读作（n），流氓。,（），通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子；一说是忠厚的样子。,布币。,买，交易，交换。,通“非”，不是。,走近，靠近。,指商量婚事。,你，先秦时表尊称。,渡过。,（），本指过失、过错，这里指延误。,（n），请，愿。,通“毋”，不要。,主谓
27、之间的结构助词，取消句子的独立性。不译。,古义：直到；今义：连词。,古义：把作为（看作）；今义：认为。,译文：有个青年笑嘻嘻地抱着布币来买丝，其实他不是来买丝，而是来找我商量婚事。我送你渡过淇水，直到顿丘。不是我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要发怒，就把秋定为婚期吧！,乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。,（c）登上。,倒坍的墙壁。垝：倒坍。垣：矮墙。,眼泪。,（）又，且。,用龟甲占卜。,（），用蓍（）草占卦。,指卦象，即占卦的结果。,不吉利。,财物，指嫁妆。,指示代词，那。,承接关系连词，来。,借代手法，以人物的居住地代人
28、物。,介词，用。,已经。,译文：我登上那倒塌的墙壁，来远望青年所住的复关。看不见青年的到来，惹得我眼泪涟涟。见到了青年的到来，喜得我有说有笑，你用龟甲和著草占卜，结果很吉利。你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。,桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。,润泽的样子，比喻女子年轻貌美。若，形容词词尾，相当于“然”。,（xji），感叹词。于，通“吁”。,（），迷恋，沉溺。,通“脱”，解脱。,用法同“氓之蚩蚩”的“之”。是放在主谓之间的结构助词。,物主代词，它的。,动词，吃。它还可表“吃的东西，粮食”意。另外当它读作时，意为“供养，给吃”
29、。,连词，和，跟，同。,用法同“桑之未落”。,尚且，还。,译文：桑树没有凋落的时候，它的叶子很润泽。唉呀斑鸠啊，不要贪吃桑葚；唉呀姑娘啊，不要对男子迷恋。男子迷恋爱情，还可以解脱；女子迷恋爱情，是不可解脱的。,桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。,(yn),坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。,到，往。,（),水势很大的样子。,（jin），浸湿。,围着车子的布幔。,差错，这里指爱情不专一。,无，没有。,准则。,主谓间的结构助词。,代词，它。,连词，表承接关系。,古汉语里的“三”和“九”往往不是具体数字，而是泛指多次。,本义
30、为“吃”，此处引申为“过着”。,形容词活用作名词。贫苦的生活。,三心二意。,不专一，指变了心。,译文：桑树凋落的时候，它的叶子枯黄坠落。自从我嫁到你家，多年来过着贫苦的生活。淇水的水势很大，浸湿了车上四周的布幔。我对爱情始终如一，男子却怀有二心。男子的行为没有准则，在品德上三心二意。,三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣，静言思之，躬自悼矣。,没有，不。,指家务。,劳作。,（）早。,起来。,一天。,语助词。在句中没有实在意义。下面的“静言思之”的“言”用法相同。,满足，实现。,（x）笑的样子。,静下心来。,自身。,伤心。,多年。,作为。,（i），睡。,
31、已经。,代词，他，他们。,代词，代这件事。,达到地步。,译文：我多年来做媳妇，所有的家庭劳作一身担负无余。起早睡晚，没有一天不是这样。你的心愿已经实现了，就对我施以凶暴。兄弟不知我的处境，见我回来都讥笑我。我静下心来想一想，自身感到很悲伤。,及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉。,怨恨。,（x）低湿的地方。一说是水名，即“漯（t）水”。,通“畔”，边，岸。,古代男女未成年时把头发扎成丫髻（），称为“总角”。这里指代少年时代。,欢乐。,欢乐、和悦的样子。,诚恳的样子。,指示代词，这，指代誓言。,了结，终止。,语气词连用，加强语气，表示
32、感叹。,和，与。,共同，一起。,连词，用在对比句中。,助词，的。,想。,代词，他,违反。,思想，考虑。,译文：本想与你百年偕老，如今年老了却使我产生怨恨。淇水也有岸，沼泽总有边。少年时代多么欢乐，有说有笑是那样的开心。当年的誓言是多么的诚恳。不想现在却变了心。违反誓言不念情，那就让这场爱情了结了吧！,诗歌结构,一 男子求婚，女子许婚,二 男女恋人相思、结婚,三 劝诫女子不要痴情,四 控告男子二三其德,五 补叙多年的苦楚和处境,六 今昔对比的怨恨和痛苦,追忆,哭诉,甜蜜幸福,悲苦不幸,痛苦抉择,婚前,婚后,对比,分手,恋爱,（6）,热情、幸福,婚变,决绝,男：对婚姻郑重其事、认真,女：决绝、刚强
33、,怨恨、沉痛,清醒、刚烈,男：不体谅人、暴躁、三心二意,男：易变,女：勤劳、任劳任怨、专情柔弱,女：温柔、体贴、痴情,（3-5）,（1-2）,写作特点,1.叙事与抒情巧妙结合2.赋比兴手法的运用3.以淇水为背景贯穿全诗，显示了构思的精心巧妙。4.善于用对比句和叠字。,写作特点,1.叙事与抒情巧妙结合 作者善于把叙事与抒情巧妙地结合在一起，时而夹以慨叹式议论，感情显得不抽象落空，叙事又不干巴乏味，增强了生动感人的力量。它给后世的叙事诗以极大的启示并开辟了道路。,写作特点,2.赋比兴手法的运用第一章：男子求婚，女子许婚第二章：男女恋人相思、结婚第三章：劝诫女子不要痴情第四章：控告男子移情别恋第五章
34、：补叙多年的苦楚和处境第六章：今昔对比的怨恨和痛苦,(赋),(比、兴),(赋、比、兴),(赋),(赋、比、兴),(赋),桑之未落，其叶沃若。桑之落矣，其黄而陨。 比喻女子容颜的变化及两人前后感情的变化。于嗟鸠兮，无食桑葚：比喻女子不可沉溺于爱情。,淇则有岸，隰则有泮：反喻自身的痛苦没有边际，也指出自身的忍耐是有限度的。,写作特点,3.以淇水为背景贯穿全诗，显示了构思的精心巧妙。 首章之“送子涉淇，至于顿丘”，写相恋时的依依不舍。 四章之“淇水汤汤，渐车帷裳”，写被弃后再涉淇水返回娘家的情景。 第六章中诗人再以淇水为比：“淇则有岸，隰则有泮”，浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。
35、言外之意，我的痛苦为什么竟没有到头的时候？,写作特点,4.善于用对比句和叠字。,不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言。士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也。桑之未落，其叶沃若，桑之落矣，其黄而陨。女也不爽，士贰其行。嗤嗤、涟涟、汤汤、宴宴、旦旦,女子的结局怎样？从中她得到怎样的爱情观?,因年老色衰，受丈夫的暴虐，最终被遗弃。使她“及尔偕老”的愿望完全破灭。最后在后悔与痛苦中，她选择决绝，以此了断无边无涯的痛苦。她认为:作为女子,不能沉溺于男女情爱之中。她希望年轻的姑娘要以她为鉴,吸取教训。,你认为“氓”是个怎么样的人？你如何看待氓中女主人公的婚姻悲剧？,参考意见：女主人公的悲剧具有一定的必
36、然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。,男主人公“氓” 是男权社会时的一个代表性的人物。求婚时，他对女主人公的感情或许是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜渐衰，他的爱情也随风而去，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的家伙。,当代著名学者鲍鹏山说：“在诗经中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。”,从“自主自觉自省”到“自立”,“以尔车来，以我贿迁”婚恋的自主“于嗟女兮，无与士耽”女性的自觉“静言思之，躬自悼
37、矣”理性的自省“反是不思，亦已焉哉”人格的自立,简爱我的灵魂跟你一样，我的心也跟你一样。如果上帝赐予我美貌和财富，我要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我们站在上帝跟前，我们是平等的。,我如果爱你绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果爱你绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。 不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。,致橡树,每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟，我
38、有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬，我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭流岚、虹霓，仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地。,致橡树,婚姻和爱情中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。,婚姻必须用爱情维系，且女子应当保持自已的个人魅力。,作为男子，应该有守护爱情的终生理念。,爱情需要以人格平等，个性独立，互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础，爱情要能风雨同舟、同甘共苦、冷暖相依。 独立的人格与个性魅力是我们应该一生保持的。,拓展探究,男生：如果你是“氓”，你想对女子说什么？女生：如果你是女子，你想对“氓”说什么？,
