1、筆記小說,面授教師：謝幸運,何謂筆記？（p69）,一、隨筆記錄，不拘文體。二、 隨筆記錄，不拘文體所記下的文字篇章。三、隨筆、筆錄、筆談、筆叢、 叢談、叢說、漫錄等，皆是筆 記一詞的別稱。四、筆記一詞，最早見於南齊書文學的 丘巨源傳：筆記賤伎，非殺活所待。五、最早以筆記二字作為書名的，是宋代的宋 祁所著的筆記。,何謂筆記小說？（p69）,秉持隨筆記錄，不拘文體的精神所創作的小說作品。其篇幅短小，結構單純，使用簡潔的文言散文敘事。,雜史瑣聞與筆記小說之區別（p69-70）,筆記小說的發展概況（p72）,一、孕育期（先秦兩漢）1.先秦：諸子寓言提供選材方向、史傳散文指導寫作方法。2.兩漢：神仙方術
2、思想開發想像空間。二、成熟期（魏晉南北朝）1.作品多散佚，作者多偽託記殊方異物則言張華，言神仙靈異 則託東方朔。2.保持記街頭巷尾之言的傳統風格，故字少篇幅短。3. 志怪類，或道家導引飛昇之事，或佛家生死果報之說。4. 志人類，以世說新語為代表，強調人物言行之描繪， 接近現今小說之內涵。三、發展期（隋唐五代）四、式微期（兩宋）五、高峰期（清）：紀昀的閱微草堂筆記。,志怪小說的形式與題材舉例（p70-71）,南朝宋劉義慶幽明錄賣粉女故事： 有人家甚富，止有一男，寵恣過常。游市，見一女子美麗，愛之，無由自達，乃託買粉，日往市，得粉便去，初無所言。積漸久，女深疑之。明日復來，問曰：君買此粉，將欲何施
3、？答曰：意相愛樂，不敢自達，然恆欲相見，故假此以觀姿耳。女悵然有感，遂相許以私，剋以明夕。 其夜，安寢堂屋，以俟女來。薄暮果到。男不勝其悅，把臂曰：宿願始伸於此！歡踴遂死。女惶懼，不知所以，因遁去，明還粉店。至食時，父母怪男不起，往視，已死矣。 當就殯斂。發篋笥中，見百餘裹胡粉，大小一積。其母曰：殺吾兒者，必此粉也。入市遍買胡粉，次此女，比之手跡如先，遂執問女曰：何殺我兒？女聞嗚咽，具以實陳。父母不信，遂以訴官。女曰：妾豈復吝死？乞一臨尸盡哀。縣令許焉。徑往撫之慟哭，曰：不幸致此，若死魂而靈，復何恨哉？男豁然更生，具說情狀。遂為夫婦，子孫繁茂。（故事虛構，賣粉女靈前致哀，男子竟死而復生，事涉奇
4、異，故屬志怪小說）,志人小說的形式與題材舉例（p71）,元代陶宗儀輟耕錄賢妻致貴的故事： 程公鵬舉，在宋季被擄，於興元版橋張萬戶家爲奴。張以擄到宦家女某氏妻之。旣婚之三日，即竊謂其夫曰：觀君之才貌，非久在人後者，何不爲去計，而甘心於此乎？ 夫疑其試己也，訴於張，張命捶之。越三日，復吿曰：君若去，必可成大器，否則終爲人奴耳。 夫愈疑之，又訴於張。張命出之，遂鬻於市人家。妻臨行，以所穿繡鞋一，易程一履，泣而曰：期執此相見矣。 程感悟，奔歸宋。時年十七八，以蔭補入官。迨國朝統一海宇，程爲陝西行省參知政事，自與妻別，已三十餘年矣，義其爲人，未嘗再娶。至是，遣人攜向之鞋履，往興元訪求之。市家云：此婦到吾
5、家，執作甚勤，遇夜未嘗解衣以寢，每紡織達旦，毅然莫可犯。吾妻異之，視如己女。將半載，以所成布匹償原鬻鏹物，乞身爲尼。吾妻施貲，以成其志。見居城南某庵中。 所遣人即往尋。見，以曝衣爲由，故遺鞋履在地。尼見之，詢其所從來。曰：吾主翁程參政使尋其偶耳。 尼出鞋履示之，合，亟拜曰：主母也！尼曰：鞋履復全，吾之願畢矣。歸見程相公與夫人，爲道致意。 竟不再出。吿以參政未嘗娶，終不出。旋報程。移文本省，遣使檄興元路，路官爲具禮，委幕屬李克復防護其車輿至陝西，重爲夫婦焉。 （故事虛構，全是人事，未涉及神仙怪異的事象徵兆，故屬志人小說。）,宗定伯賣鬼（p85-86）,南陽宗定伯，年少時，夜行逢鬼。問曰：誰？鬼曰
6、：鬼也。鬼曰：卿復誰？定伯欺之，言：我亦鬼也。鬼問：欲至何所？答曰：欲至宛市。鬼言：我亦欲至宛市。共行數里。鬼言：步行太亟，可共迭相擔也。定伯言：大善。鬼便先擔定伯數里。鬼言：卿太重，將非鬼也？定伯言：我新死，故重耳。定伯因復擔鬼，鬼略無重。如是再三。定伯復言：我新死，不知鬼悉何所畏忌？鬼曰：唯不喜人唾。於是共道遇水，定伯因命鬼先渡，聽之，了無聲，定伯自渡，漕漼作聲。鬼復言：何以作聲？定伯曰：新死不習渡水耳。勿怪！行欲至宛市，定伯便擔鬼至頭上，急持之。鬼大呼，聲咋咋，索下。不復聽之。逕至宛市中，著地化為一羊。便賣之，恐其便化，乃唾之。得錢千五百，乃去。於時言：定伯賣鬼，得錢千五百。,菜人（p1
7、13-114）,景城西偏，有數荒塚，將平矣。小時過之，老僕施祥指曰：是即周某子孫，以一善延三世者也。蓋前明崇禎末，河南山東大旱蝗，草根木皮皆盡，乃以人為糧。官吏弗能禁，婦女幼孩，反接鬻於市，謂之菜人。屠者買去，如刲羊豕。 周氏之祖，自東昌商販歸，至肆午餐，屠者曰：肉盡，請少待。俄見曳二女子入廚下，呼曰：客待久，可先取一蹄來。急出止之，聞長號一聲，則一女已生斷右臂，宛轉地上一女戰慄無人色。見周，並哀呼，一求速死，一求救。周惻然心動，並出資贖之。一無生理，急刺其心死一攜歸，因無子，納為妾，竟生一男，右臂有紅絲，自腋下繞肩胛，宛然斷臂女也。後傳三世乃絕。皆言周本無子，此三世乃一善所延云。,閱微草堂筆
8、記第二十三卷灤陽續錄五,山西人多商於外，十餘歲輒從人學貿易。俟蓄積有資，始歸納婦。納婦後仍出營利，率二三年一歸省，其常例也。或命途蹇剝，或事故縈牽，一二十載不得歸。甚或金盡裘敝，恥還鄉里，萍飄蓬轉，不通音問者，亦往往有之。有李甲者，轉徙為鄉人靳乙養子，因冒其姓。家中不得其蹤跡，遂傳為死。俄其父母並逝，婦無所依，寄食於母族舅氏家。其舅本住鄰縣，又挈家逐什一，商舶南北，歲無定居。甲久不得家書，亦以為死。靳乙謀為甲娶婦，會婦舅旅卒，家屬流寓於天津；念婦少寡，非長計，亦謀嫁於山西人，他時尚可歸鄉里。懼人嫌其無母家，因詭稱己女。眾人媒合，遂成其事。合巹之夕，以別已八年，兩懷疑而不敢問。宵分私語，乃始了然
9、。甲怒其未得實據而遽嫁，且詬且毆。闔家驚起，靳乙隔窗呼之曰：汝之再娶，有婦亡之實據乎？且流離播遷，待汝八年而後嫁，亦可諒其非得已矣！甲無以應，遂為夫婦如初。破鏡重合，古有其事若夫再娶而仍元配，婦再嫁而未失節，載籍以來，未之聞也。姨丈衛公可亭，曾親見之。,閱微草堂筆記第四卷灤陽消夏錄四,農夫陳四，夏夜在團焦守瓜田，遙見老柳樹下隱隱有數人影，疑盜瓜者，假寐聽之。中一人曰：不知陳四已睡未？又一人曰：陳四不過數日，即來從我輩游，何畏之有？昨上直土神祠，見城隍牒矣。又一人曰：君不知耶？陳四延壽矣。眾問何故，曰：某家失錢二千文，其婢鞭數百，未承。婢之父亦憤曰：生女如是，不如無。倘果盜，吾必縊殺之。婢曰：是
10、不承死，承亦死也。呼天泣，陳四之母憐之，陰典衣得錢二千，捧還主人曰：老婦昏憒，一時見利取此錢，意謂主人積錢多，未必遽算出。不料累此婢，心實惶愧。錢尚未用，謹冒死自首，免結來世冤。老婦亦無顏居此，請從此辭。婢因得免。土神嘉其不辭自污以救人，達城隍，城隍達東嶽。東嶽檢籍，此婦當老而喪子，凍餓死。以是功德，判陳四借來生之壽，於今生俾養其母。爾昨下直，未知也。陳四方竊憤母以盜錢見逐，至是乃釋然。後九年母死，葬事畢，無疾而逝。,閱微草堂筆記第二十一卷灤陽續錄三,輪迴之說，鑿然有之。恒蘭臺之叔父，生數歲，即自言前身為城西萬壽寺僧。從未一至其地，取筆粗畫其殿廊門徑，莊嚴陳設，花樹行列。往驗之，一一相合。然平生不肯至此寺，不知何意。此真輪迴也。朱子所謂輪迴雖有，乃是生氣未盡，偶然與生氣湊合者，亦實有之。余崔莊佃戶商龍之子，甫死，即生於鄰家。未彌月，能言。元旦父母偶出，獨此兒在襁褓。有同村人叩門云：賀新歲。兒識其語音，遽應曰：是某丈耶？父母俱出，房門未鎖，請入室小憩可也。聞者駭笑。然不久夭逝。朱子所云，殆指此類矣。天下之理無窮，天下之事亦無窮，未可據其所見，執一端論之。,
