1、,国 学 精 粹 对现代税收的启示 主讲：蔡厚淳,一、国学，我们永恒的精神财富：1、今天，我们人类匆匆的脚步已经踏在21世纪的道路上了。800年前、1000年前，甚至更久远年代的先辈们的思想，还有积极的借鉴意义吗？这就要求我们懂得“变与不变”的哲理；2、“智力”与“智慧”；3、雅斯贝尔斯的命题“轴心时代”。【1883、德国存在主义哲学家、历史的起源与目标】轴心时代产生的文化一直延续到今天。每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总会回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。4、我们要汲取国学的精髓“智慧”，智慧的东西就如易经所表达的“易有三易”。,源远流长的中国思想文化经过数千年的发展演变，
2、最终形成了以儒家为主、以佛、道为辅的基本格局。其它学派列从属地位。儒、道、释三家共同构成的我们的国学系统的三大支柱，可以满足中国人方方面面的精神需要。儒家告诉人们如何堂堂正正地度过一生；道家告诉人们如何轻轻松松地度过一生；而中国化的佛教则告诉人们如何干干净净地辞别尘世。经过二千年的互动，三家相互融合，相得益彰，各以其自身的文化特质发挥着各自的优势，相互补充，成为培育中华民族精神不可缺少的文化资源。,二、税务干部应自觉地追求儒雅的境界： 儒雅，汉语辞典解释为两义： 1、学识深湛，2、气度温文尔雅。 这两者是互为因果的，只有学识深湛，才能真正做到气度温文尔雅；而气度温文尔雅，则是学识深湛的外在表现
3、。（谈谈公瑾）,社会进步，经济发展，“丰衣足食”之后，许多人都想进一步提升自己的品位和格调，也就是想变得儒雅起来，这是好事。对提高文明程度，净化社会风气，都大有裨益。但儒雅要靠知识和学养来支撑，无论是东方的“君子人格”还是西方的“绅士风度”，都要靠长期的自觉修炼才能达到。没捷径可走，正所谓“腹有诗书气自华”。不肯读书学习，没有文化修养，天天泡在酒桌、舞池里的人，即便是硬学着人家想儒雅，结果也只能学成给四不像，附庸风雅，不伦不类，很容易贻笑大方。,三、“以人为本”的理念，值得学习继承。（一）“以人为本”的思想核心是孔子的“仁爱”学说。孔子的“仁爱”思想在他的思想体系中处于核心地位，是道德的最高标
4、准和总体，是贯穿一切的总的精神。他的政治、教育等具体的思想都是以“仁爱”思想为基础的。“仁”字在论语中出现109次，孔子对“仁”从不同方面和角度作了全面深入的阐释。孔子对“仁”的解释，主要有：1、“仁者，爱人”（樊迟问“仁”,子曰：“爱人”）2、“己所不欲，勿施于人”3、“己欲立而立人，己欲达而达人”,（二）“以人为本”的思想源于孟子的“民本”观点孟子是第一个将“民”的地位、作用提到高于“君”之上的人。这是十分可贵的。可以说，在整个封建社会，在这个问题上，无有出于其上者。孟子的民本思想主要表现为他的“民贵君轻”论：孟子的这个观点，出自孟子尽心下，原文如下： “民为贵，社稷次之，君为轻” 这句话
5、的意思是：“老百姓最贵重，国家为次，国君为轻”,时至今日，孟子民本思想的进步性依然值得我们充分肯定。明太祖朱元璋就十分反感孟子的民本思想。据传，他曾经破口大骂：“这老东西如果生在我明朝，他能免于一死吗？”他一登基，立即命人把孟子一书剪辑为孟子节文。删掉了孟子里的许多重要观点，如：“民为贵，社稷次之，君为轻”；“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等等。 一个人的文章能让千年之后的封建皇帝如此痛恨不已，肯定是好文章。暴君的切齿声，是对文章的最高评价。 仅此一例，可见一斑。,孟子的民本思想还表现在他对“民心”的重视。 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和”。“人和”就是“民心”。孟子强调只
6、有得民心，才是得天下之“正道”。所以“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”（孟子公孙丑下） 这种强调重视“民心”（人和）的观念，对于今天的地税文化建设，重视“凝聚力”也有极好的启示。,（三）“以人为本”的思想也与当代“人文精神”相吻合。 当代“人文精神”强调人的价值与尊严、人的自由发展与完善、对人类生存处境的无限关怀、对真理的探求、对生命意义的叩问、仁爱精神、人道主义精神等等。它小而言之，是对周边的人，大而言之是对民族对国家对人类的深厚的人文情怀。,（四）“以人为本”理念的启示：1、由“民为贵”进而树立“ 纳税人
7、至上”的服务观念：纳税人是市场经济的主体，是各项经济活动最基本的细胞，不仅是税收的承担者，更是社会财富的创造者。所以我们的税务机关牢固树立“纳税人至上”的服务观念，意义十分重大。必须高度重视、强化认识、切实尽责、积极践行。2、由“己所不欲，勿施于人”进而使“微笑服务”常态化、自觉化：“微笑”是一种对人格的尊重，佛家的“弥勒菩萨”、司马迁报任安书中的观点，都应成为我们税务工作者的启迪。,四“以德为先”理念，是国学精粹的闪光点。中国古代的先贤们把“规律”称为“道”，遵循规律称为“德”。对人而言，便是品德。【道德经，前37章为道经；后44章为德经。】所以，按规律办事的人，就是有德之人；按规律办事的行
8、为，就是有德之行为。由此可知，凡是违反自然规律和社会规律的人和行为都是“缺德”的。孔子曾一针见血地指出过：“道听而途说，德之弃也。”在古圣先贤那里，“以德为先”的理念是很具体的。比如，弟子规的“总叙”中，就说得很清楚：“弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文。”,子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。道家亦认为：人道不行，天道远之。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这个“自然”的确实含义就是“当然如此”。所以，“自然”便是“道”。也就是我们所说的“规律”。,“以德为先”理念的启示：1、诚信：“人而无信，不知其可也。”这是儒家处世之基。信是一种态度，是
9、人格的一种优化，同时也是一种处世哲学。在当今的税收征纳过程中，要想构建优质稳固的征纳关系，税务机关及税务人员须取信于纳税人，努力提升自身信誉度，树立良好形象。如果失信于纳税人，就会造成征纳关系的恶性循环，偷税，漏税、抗税等问题就有可能出现。依法征税，诚信纳税也就无从而谈。故而，信是做人之基，更是构筑征纳关系之本。“立木赏金”不是真正意义上的“诚信”！,2、“慎独、慎微”：所谓慎独，是指在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德和法律之事；所谓慎微，重点在防微杜渐。比如韩非子.喻老：中的“千里之堤，溃于蚁穴。”三国时刘备说的“勿以恶小而为之，勿以善小而不
10、为。” 这是评定一个人道德水准的关键性环节。体现在税务职业道德中就是一种“税务的慎独、慎微精神”，其概念是指税务人员在单独工作，无人监督的情况下，在看起来很小的事情上，也能坚持依法行政、依法治税，严格执行国家法律、法规和规章；坚持“聚财为国，执法为民”的宗旨，实现好、维护好和发展好人民群众的根本利益。,千百年来，人类在自己行进的过程中，遵循自然规律和社会规律所形成的美德规范，正是照亮我们前进的明灯。我们千万不要因为当今社会上出现了一些道德沦丧，私欲膨胀，只认金钱，不识道德的现象，就以为这是潮流，甚至随波逐流。这是万万不可的！我们心中的明灯永远不能熄灭！温家宝在美国哈佛大学发表演讲时，就满怀深情
11、地引述了宋明理学大家张载的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，来表达我们中国秉承人类道德文明的决心。让我们以此共勉！,所以，通过道德教育，培养人的道德义务感和责任感，培养人的正确的人生观、价值观，使之内化为“良心”，并使之成为人们从事有利于社会、有利于民众行为的内在驱动力。是现代税收文化建设中的重要一环。 儒家推崇“见利思义”，主张“义以导利”、“义以生利”，反对“见利忘义”的不道德的管理行为。提倡以诚信为本。随着现代文明的发展和市场经济的进一步成熟，文化所彰显的管理的道德性成为绝对不能忽视的问题。,五、“以和为重”的思想，是创建和谐地税,提高服务水平的重要理念。“和谐
12、”两个字解读起来，很有意思，“和”，左为禾，粮食，右为口，嘴巴，意思就是人人有饭吃；“谐”，左为言，右为皆，意思是人人都可以畅所欲言，心情愉快。一个是物质，一个是精神。总而言之，“和”的意思就是“可口”。“谐”的意思就是“可乐”。“和谐”在中国古代文化中，应该就是“可口可乐”。可惜中国人最早发明的这个专利词语，它的商标权被美国人抢注了。,“和文化”亦是我国传统文化的精髓。主要谈3点：1、“中和”理念。“中和”论发端于论语、中庸。反映了中华民族的精神特质和生存智慧。说文解字：“中，正也。”正，也就是恰当、妥当、合乎客观实际的意思。“中”的目的就是要达到“和”，而且“中”与“正”本身就是一种“和”
13、，一种达到一定“度”的“和谐”。中庸：“致中和,天地位焉，万物育焉。” 意思是只有在“和谐”的状态下，天地才能自然安定，万物才能自然生长。,“中和论”的启迪：作为方法论，“中和论”对于我们的实际工作也是很有借鉴意义的。孔子曰“过犹不及也”。所以，我们制定政策，安排工作，都要掌握好一个“度”。既不能极左，也不能极右。任何貌似“革命”的过激理论或行为，都将给我们的事业带来损害。,2、“和而不同”的观念。“孔子将其作为区别君子和小人的一个标准，谓之“君子和而不同，小人同而不和”（论语.子路）。 “和而不同”的思想有三条原则：一是自己要有独立思考，不能随波逐流，更不应与坏人同流合污；（白莲社之典）二是
14、允许别人有自主权，不能强迫别人服从自己，不能推行“顺我者昌，逆我者亡”的霸权主义；三是要善于与别人友好合作，善于协调关系。这些原则，是组成和睦家庭、构建和谐社会、建立和平世界所必须的。在人群中，既不当奴才，也不做霸主，也不是各自孤立的个人，而是组成和谐的整体。,“和而不同”观的启迪：“和而不同”观不仅广泛运用于人与人、单位与单位之间，即使是处理国与国的关系，也应该“和而不同”。比如：中美两国。这个道理，美国的比较明智的领导人，也是十分清楚的。每一个税务干部当然也应从中受益。,3、“天人合一”。“天人合一”思想是中国传统哲学的主要思想，包含着丰富的内容。它既追求人与自然的和谐（“天地变化，圣人效
15、之”。），同时也是德性修养的最高目标。（孟子云：存其心，养其性，所以事天也。即：一个人的品德修养也应该与天道相吻合。）“天人合一”观儒释道三家皆主张。儒家强调人与自然的和谐还应落实到制度上。比如孟子在寡人之于国也一文中就作过这样的阐述：“不违农时”意思是，人与自然和谐是生存发展与社会安危的基础，也就是他理想中的和谐社会 “王道政治”的开始。“天人合一”观现实意义在于它奠定了现代“生态文明”的理论基础。是处理人与自然关系的重要原则。,“以和为重”理念的启示：1、保障纳税人的生存底线使民养生丧死无憾。2、保障纳税人的话语权和知情权。税收工作者要走进纳税人的内心世界，加强与纳税人沟通，了解纳税人的心
16、声、充分保障纳税人的合法权益。,结束语： 国学是历史与文化之所在，是中华民族的根本。在现在这样一个躁动不安的社会中，我们依然要宣传国学，普及国学，既不随意解读，又要与时俱进。学习国学对于有胸怀、有远见的各行业领导意义尤其重大。 通过学习和掌握周易经典、儒学精髓、老庄哲学、佛学理念等等，可以全面提高自身文化素养；将传统人文思想和现代理念加以整合，内化为人文素养，外化为治世能力。 国学所蕴含的深厚理论和西方的积极思想并不是对立的，把国学理论与西方先进思想相结合，会更加丰富我们的思想和见解。 人生非常美好的状态，就是当岁月老去时心灵依旧如春天那样生机勃勃！而我们若能经常相聚在知识的殿堂，探求社会的趋势，生命的意义。当我们都足具大智慧的时候，我们的生命还会老吗？ 我真诚地祝福所有在座的朋友都拥有这样一份对生命的大爱！ 谢谢大家！,谢谢大家！ 欢迎访问蔡厚淳的博客！EQ Q：1071063523电话：13007252996,蔡厚淳：寻庐讲坛学术委员会主任；清华大学EMBA特聘教授；北京文津讲坛讲座嘉宾；上海交大海外学院特聘教授；上海东方大讲坛讲座嘉宾；江西财院和白鹿洞书院教授；,
