1、,讲学习，重修养，强党性,第一部分 讲学习,第一部分 讲学习,（一）“学”和“习”（二） 四个学会（三） 两大能力,一、 “学”和“习”,谈起学习，我们不得不首先提及全人类所尊敬崇拜的导师-孔子。全世界目前已设立了282所孔子学院和272个孔子课堂，遍布88个国家，国际上影响甚深。 而说起孔子就要谈论语，说起论语，就要谈四书，论语与大学、中庸、孟子合称为四书。,宋朱熹将礼记中的大学、中庸单独列出，与论语、孟子并列。大学是孔子的言语由弟子曾子记之，曾子的言语由曾子的门人记之的。中庸是孔子传授心法而由子思（孔子的孙子）笔记的。孟子是子思的门人的弟子。所以形成孔孟之道即儒家思想。,三种解释 杨伯峻教
2、授：“学了、然后按一定的时间去实习他，不也高兴吗？”； 南怀瑾大师：重点在时间的“时”，见习的“习”； 曾仕强教授：“把学习得到的知识和技能，在生活中实践，养成习惯，不是很喜悦吗？” 三位的解释都注重这个“习”字，把重点放在“习”上。,什么是知识？知识是被条理化了的、系统化了的常识，教作“文”，文化文化，有文有化，文是知识、信息，化才是文的最终目的。 要做到知行合一。就是一个理论和实践的问题，知行合一的中心思想就是“读万卷书，行万里路”，读万卷书“学”，行万里路就是“习”。,二、四个学会,二十一世纪联合国教科文组织提出四个学会：学会学习、学会相处、学会生存、学会做事。,所谓“学会学习”，就是培
3、养“学会学习”的能力，掌握认识的手段。 所谓“学会做事”，就是获得一种能力，能够应付各种情况，体现在工作中就是识大事、懂全局、管本行。 所谓“学会共处”，就是平等对话，互相交流，互相尊重。人与社会、人与自然、人与人、自己与自己都要和谐相处。 所谓“学会生存”，也就是“学会做人”，有较强的自立能力和判断能力，同时不断修正自己的生存轨迹，是自己自信、自强、自立，施展聪明才智。,学+习=学习 习学 学习学知识右脑表层智商习能力左脑潜意识情商 真正的有些知识不是学来的，而是习来的，所以我们说：能力学历、能力知识。,三、两大能力,二十一世纪我们要具备两大能力：一、快速学习的能力二、清晰思考的能力,不学习
4、就要落后，不学习就要淘汰，刘少奇的“坐功”党内有名，爱学习更是手不释卷。毛泽东非常谦虚地说：“三天不学习，赶不上刘少奇”；刘少奇也说：“一天不用功，超不过毛泽东”。 所以要“人人学习，时时学习，事事学习”。要终生学习。永远不能休息，否则永远休息！,第二部分 重修养,（一）修养的最高境界（二）儒家做人重修养（三）道家做人重修炼（四）佛家做人重修持,（一）修养的最高境界什么是修养？所谓“修养”我个人认为就是一个人遇事不慌、处乱不惊（或者宠辱不惊）、温恭自虚、和谐友善、落落大度。个人修养是文化、智慧、善良和知识所表现出来的一种综合美德,是崇高人生的一种内在力量，是优秀品位与价值的外在体现。修养的最高
5、境界也是“平”、“静”、“淡”、“简”。,什么是“平”？就是低调、平常和平常心，所谓平常心就是平静地接受一切事实的心态，它可能是好的也可能是坏的。什么是“静”？就是宁静，就是心静，只有心静才能思考。,什么是“淡”？就是坦坦然然、从从容容、不卑不亢、勇敢地笑对人生。什么是“简”？“简”不是简单，我们说“心素如简，人淡如茶”，心灵犹如竹简一般，平和淳朴。处世如同清茶一样，淡泊名利。,（二）儒家做人重修养,大学“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。什么是修身？自我管理。什么是齐家
6、？家庭管理。什么是治国？企业管理。什么是平天下？社会管理。,论语的中心思想-“仁” “子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下为仁矣”，“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 就是“能够处处实行五种品德，便是仁人了。”,哪五种品德？就是“庄重，宽厚，诚实，勤敏，慈惠。庄重就不至于遭受诲辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的任用，勤敏就会工作效率高、贡献大，慈惠就能够使唤人。”,孔子最高境界-“圣” “圣”的目标是“博施于民而能济众”，就是“广泛地给人民以好处，又能帮助大家生活的很好”。 儒家的“圣人”境界，用现在的话说我的理解就叫
7、“全心全意为人民服务”。,(三)道家做人重修炼,修炼的途径其中之一就是养生 什么是“养生”，养生包括两个方面的内容。即“养心”和“养身”，养心与养身是并重的。心不养，养身无益；身不养，难以养心。 “既养心又养身是全生，只养心不养身是半生，只养身不养心是死生”。所以一定要注重心性的修养。,老子道德经以水喻道。 “水善利万物而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。,“居善地”。人要像水一样，要善于泽地而居，善于选择生存和发展的环境。“天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也：身无大功而有厚禄，三危也。”“心善渊”。心要像
8、渊泉之水一样深沉而虚静，浅水急流，静水流深，越浅薄越易浮躁，越躁动越易失常，越深沉越能虚静，越包容越能平和。,水的七种品质,“与善仁”。对待万物应去掉分别心，兼爱博爱不偏私。水滋润万物，水对待万物是没有偏私的。“言善信”。“言”就是变化而不失本真的意思，“信”就是不欺骗之义，本真而不自欺，诚实而不欺人。 “抱璞归真”：就是通过自身的修行和修炼，达到做人要淳厚，行事要有德，生活要俭朴，使本性返复到淳朴的本真状态。,水的七种品质,“政善治”。为政要善于治理。子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水能载舟，也能覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”为政者要学习水的包容之量，要学习水的荡涤之功。“事善能”
9、。“能”就是有才干的人，还有一个意思就是堪当、胜任的意思。古人云：才大而性缓，德高而性宽者，才是真正的大才大德。,水的七种品质,“动善时”。水应时而动，感时而动，顺时而动；要善于抓住时机，抓住机遇，做什么都要恰到好处。做道家的“真人”境界。,水的七种品质,(四)佛家做人重修持,佛以“佛、法、僧”为三宝，为皈依（希望投靠三宝的力量而得到保护与解脱）对象，“佛”就是我们改善生命的榜样“法”就是认识生命真相的方法“僧”就是知道我们使用方法的导师,“四圣谛”（苦、集、灭、道）“八正道”（正见、正志、正语、正业、 正命、正方便、正念、正定）“五蕴”（色、受、想、行、识）“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意）
10、“六尘”（色、声、香、味、触、法）,佛家讲因缘，讲因果，讲因果报应。涅盘经：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报”佛教认为：众生在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道生生不息地流转，这六种生命形态，也代表了我们内心的不同状态。,每个人的生命状态是在成长过程中逐步发展而来的，所以我们要把握当下，就能把握未来，把握生命的走向，都成为觉悟之圣者，达到“佛陀境界”。,第三部分 强党性,（一）共产党人的精神和灵魂（二）延安精神的内涵（三）用延安精神建设延安地电,（一）共产党人的精神和灵魂,中华民族精神的内涵是什么？“以爱国
11、主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。” 中华民族精神的核心是什么？“爱国主义精神。” 中华民族精神在不同时期形成的精神表现形式不同。 民主革命时期：井冈山精神、长征精神、延安精神、红岩精神。 社会主义革命和建设时期：大庆精神、雷锋精神、 “两弹一星”精神、抗洪精神、抗击非典精神、载人航天精神。,什么是理想？是人们对未来的向往和展望，是人们关于未来生活的蓝图和为之而奋斗的长远目标，它集中地反映了人们的世界观、价值观和人生观。 什么是信念？是自己认为可以确信的看法。 什么是共产党人的理想信念？就是实现共产主义。 共产党人的精神是什么？是全心全意为人民服务。 共产党人的
12、灵魂是什么？党的十八大报告指出：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”,（二）延安精神的内涵 什么是延安精神？ 从原生形态上看：抗大精神、整风精神、南泥湾精神、延安县精神、白求恩精神、张思德精神、愚公移山精神等。,延安精神四个方面内容： 一是坚定正确的政治方向（信念层面伟大的爱国主义精神）； 二是实事求是、求真务实（理性层面彻底的唯物主义精神）； 三是全心全意为人民服务（价值层面高尚的集体主义精神）； 四是自力更生、艰苦奋斗（人格层面革命的英雄主义精神）。,（三）用延安精神建设延安地电学习党史知识，加强党性锻炼，提高党性修
13、养，弘扬延安精神，促进各项工作。,作为延安地电员工，作为延安人，特别是作为共产党员，“党中央在延安的革命史”是必须掌握的常识和基本素养，也是每一位共产党员继承和发扬延安精神的内在要求，要达到理解延安、热爱延安、宣传延安、奉献延安的目的。,毛泽东的三篇文章,矛盾论矛盾的普遍性和特殊性主要矛盾和次要矛盾矛盾的主要方面和次要方面矛盾的绝对性和相对性一是坚持“两点论”、“重点论”（坚持和谐、全面发展）。二是内因是事物发展变化的根据（从我做起）。三是要善于具体问题具体分析（一切从实际出发）。四是善于从矛盾发展变化中发现积极因素（乐观自信）。,实践论 通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。实
14、践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。,论持久战 揭示了抗日战争发展的基本规律（敌强我弱、敌退步、我进步、敌小我大、敌寡助、我多助）；论述了只有实行人民战争，才能赢得胜利的思想；阐明了抗日战争作战的形式上，主要是运动战，其次是游击战。,三篇文章与儒释道的关系 矛盾论中“对立统一”的关系就是道家的“一阴一阳为之道”； 实践论中“实践、认识、再实践、再认识”，就是儒家的“学”和“习”的关系，就是“知行合一”； 论持久战中，日本就其战争是退步的、野蛮的、非正义的，日本注定必败。这就是佛家的因果关系。,用延安精神建设延安地电的体现 如果我们每一位党员、每一位员工，能够用矛盾论来分析问题，能够用实践论来研究问题，遇到困难和事情能够用论持久战来解决问题，用延安精神建设延安地电的最终结果就体现出来了。,向儒家学习，具备儒家“博施于民而能济众”的仁德，要做儒家的“圣人”境界； 向道家学习，具备“抱璞归真”的本真，要做道家的“真人”境界； 向佛家学习，成为觉悟之圣者，达到“佛陀境界”； 学习和弘扬延安精神，做一名真正的共产党人。,总结,谢 谢！,
