1、怎样读一本文学经典以阅读莫言小说蛙为例,年月日湖中读书节,引言,秘鲁有个小城市，那里的警察性情非常暴烈，影响很坏，但市长并没有给警察任何处罚，而是用了一个非常有智慧的办法，给他们放三天假，每个人还赠送了三本经典文学名著，要让他们在假期读完。结果假期回来，每个人的性情都大变了。西班牙总统发布了一道命令，政府免费赠送西班牙公民每人一本堂吉诃德，要大家来欣赏、阅读。俄罗斯每家每户都有一本普希金诗集。,当下中国人最该读哪本文学名著？,莫言，年生，山东高密人，著有红高粱家族、酒国、檀香刑、生死疲劳等长篇小说部，透明的红萝卜、司令的女人等中短篇小说一百余部，并有剧作、散文多部。其中许多作品已被翻译成多种语
2、言。2011年8月，莫言长篇小说蛙获第八届茅盾文学奖。年月日，莫言因“魔幻现实主义融合传说、历史与当下”获得年诺贝尔文学奖。,莫言的部长篇小说：,红高粱家族 天堂蒜薹之歌食草家族 十三步 酒国丰乳肥臀 红树林 檀香刑四十一炮 生死疲劳 蛙,蛙是莫言酝酿十多年、笔耕四载、三易其稿、潜心创作的第十一部长篇小说，2009年12月由上海文艺出版社出版。,内容：作品以一个乡村妇产科医生的一生作为载体，书写了中国当代乡村复杂的生育史。 结构：小说由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封信构成。前四封信附有关于当了50多年妇科医生的姑姑的长篇叙事，当中也加入了蝌蚪本人的生活故事；第五封信则附有一部关于姑姑和蝌
3、蚪自己的话剧。叙述者：蝌蚪（叙述者同时是作品中的一个人物）,日本作家杉谷义人到我(蝌蚪)的故乡与当地文学爱好者畅谈文学。在结识了我的姑姑之后，杉谷义人鼓励当地文学爱好者以姑姑为素材写出感人的作品。受杉谷义人启发，我决定向法国作家萨特看齐，以姑姑的一生为素材创作一部话剧。我遵照杉谷义人的嘱咐，先以书信的方式把姑姑的故事写给杉谷义人。我的故乡有一个古老的风气，生下孩子，好以身体的某个部位或器官起名字，孩子长大后有的会改换雅一点的名字，但也有的不改。姑姑的名字叫万心，她父亲，我的大爷爷是胶东军区八路军地下医院的医生、革命烈士。姑姑因为父亲的关系，曾和她的奶奶、母亲被驻扎在当地的日军司令关押在大牢里。
4、新中国成立后，姑姑继承父业，经过新法接生培训，成为乡里的一名医生。姑姑是天才的妇产科医生，凡是见过她接生或是被她接生过的女人，都对她佩服得五体投地。,她的手在孕妇肚皮上一摸，就会让孕妇感受到一种力量，并对她产生信心。从50年代初开始，姑姑接生过上万个孩子。姑姑用新法接生的第一个孩子是陈鼻；我(蝌蚪)是姑姑接生的第二个孩子，出生时先出来一条，被姑姑拽着腿，像拔萝卜一样拔了出来。五十年代，在国家经济发展繁荣时期，姑姑骑着自行车，风雨无阻地跑遍了高密东北乡十八个村庄的街道和胡同，接生了1600多名婴儿；并且在接生第1000个婴儿的日子，光荣加入了中国共产党。到了六十年代初，刚刚经历过三年大饥饿的农村
5、出现生育高潮，姑姑也忙碌起来，并成为高密东北乡远近闻名的妇婴名医。从1965年开始，急剧增长的人口导致新中国成立后的第一个计划生育高潮。当上公社卫生院妇产科主任的姑姑坚决响应党中央号召，一些村民对政策不理解，到处闹事。,“文革”开始后，姑姑被当成“牛鬼蛇神”，受到批斗。有一次批斗大会在滞洪区的冰面上举行。倔强的姑姑因为不驯服，被打趴在批斗台上，一个纠察队员还用一只脚踩住她的背。在批斗县委书记的时候，姑姑被拖起来与县委书记并排站着，脖子上还被女红卫兵挂了一只破鞋子。但姑姑昂着头，不肯屈服。七十年代末，国家迎来了计划生育的第二个高潮，发生在姑姑身上的故事也更加多姿多彩，有感人肺腑的，有惊心动魄的，
6、也有让人感慨万千的。一次为了动员一个生过三个女儿、怀了第四胎的女人去卫生院做人工流产，她被那个女人的丈夫打得头破血流；而那个女人则因为大出血而失去生命。,在部队立了三等功的我喜欢上了长着两条仙鹤般长腿的王仁美。举行婚礼的那天大雨倾盆，已经当上县政协常委的姑姑来参加婚礼，王仁美向姑姑要能生双胞胎的灵丹妙药，受到姑姑的严厉批评。两年后，女儿出生。但不甘心只生一胎的王仁美后来又怀上了。王仁美为了逃避做流产，藏在了自己的娘家。姑姑带着阵容庞大的计划生育工作队开进村里。我的岳母骂姑姑是妖魔，村里不理解姑姑行为的人骂姑姑是土匪。但姑姑为了计划生育，还是想法把王仁美逼了出来。我所在部队的计划生育委员会主任也
7、来到我们村，和姑姑一起劝说王仁美理解国家政策。深明大义的王仁美爽快地同意接受流产手术，却不幸因为大出血死在了手术台上；姑姑也因此被蝌蚪的岳母用剪刀刺在大腿上。,但姑姑执行计划生育政策的决心丝毫没有动摇。陈鼻的老婆王胆怀了第二胎。王胆一直躲藏着，直到临产的时候，乘着一张竹筏想逃到外地去生下腹中的胎儿。在经过一番惊心动魄的追逐后，姑姑的计划生育队在河上追上了逃跑的王胆。王胆羊水破裂，姑姑在竹筏上给她接生了一个女婴，但王胆却不幸死去。王仁美不幸死后，姑姑做媒，我娶了姑姑的助手小狮子，但没再生育。经过二十多年的计划生育，国家终于控制住了人口暴增的局面。我和小狮子也退休回到了故乡。这时的故乡正在发生天翻
8、地覆的、走向城市化的巨变，高密东北乡胶河两岸正在进行着前所未有的大开发。,在姑姑被宣布退休的那天晚上，姑姑喝醉了，她摇摇晃晃地往回走，结果走到了一片洼地。在月光下，蛤蟆、青蛙呱呱地叫着。姑姑想逃离那些蛙叫声，但蛙声追逐着她；她一边嚎叫一边奔跑，最后遇上了老实巴交的泥塑艺人郝大手。不久姑姑嫁给了他。退休之后，姑姑对生命，尤其是对婴儿和胎儿生命的观念也在发生变化。晚年的姑姑对生命生发出了中国传统母亲式的大悲悯，并且表现出一个乡村医生对神秘生命的沉重思考。她把想象中的那些她引流过的婴儿形象描述给丈夫一个民间泥塑艺人，通过丈夫的手，捏成泥人，祈愿用这种方式来弥补她对那些没能来到人世的婴儿的歉疚。,随着
9、人们生活条件的变化和商品经济的突飞猛进，一些超生的方式也“与时俱进”。在高密东北乡，袁腮以牛蛙养殖公司为幌子，组织了一批“代孕女”为那些想要生男孩的人代孕。年逾五旬的小狮子耍花招把我的精液注入一个“代孕女”体内，并使其怀孕；而这个“代孕女”就是王胆在竹筏上给陈鼻生下的那个女儿，在南方那家毛绒玩具厂烧毁面容的陈眉。我一下子陷入前所未有的矛盾纠结中。但是，在跟一位老同学倾诉了这一切，并听了那位老同学的一番劝解后，我在心理上慢慢接受了现实；我甚至把陈眉所怀的孩子想象成王仁美曾经怀的那个在手术台上夭折婴儿的投胎转世，并以老来得子的喜悦迎来了儿子的诞生。,当下生活中的许多事件和我要创作的剧本中的故事纠缠
10、在一起，使我已经分不清剧本中哪里是纪实，哪里是虚构。而且在与杉谷义人的通信交往中，我内心中的赎罪心理也日渐加重。在寄给杉谷义人的剧本中，我把前面的叙述延伸到了如梦如幻的话剧舞台上。这是一部具有荒诞色彩的，融合了诙谐、戏谑、调侃、反讽、嬉闹、灵魂独白、戏中戏等文体风格的话剧。在剧本中，生下孩子的陈眉因为孩子被抱走而精神失常，到处寻找自己的孩子，甚至闯进公安派出所去诉冤。我一家子给代孕生的孩子“金娃”办满月宴席时，陈眉闯进来抢走“金娃”，跑进一个以民国时期县衙大堂为背景的电视戏剧片拍摄现场。经过“县长”一番颇具讽刺意味的断案后，“金娃”回到了小狮子的怀抱。在话剧的最后一幕，姑姑展开了内心的剖白：她
11、经常回想起那些因计划生育而死去的女人和她接生过的孩子。,听完了故事，现在你对这个作品怎么看？,说“蛙”,在小说结尾的戏剧部分，作者曾借蝌蚪之口说了这样一段话：“（剧本）暂名青蛙的蛙，当然也可以改成娃娃的娃，当然还可以改成女娲的娲。女娲造人，蛙是多子的象征，蛙是咱们高密东北乡的图腾”,“哇”,“常言道蛙声如鼓，但姑姑说，那天晚上的蛙声如哭，仿佛是成千上万的初生婴儿在哭。”“生命”、“生育”万心是“最爱听初生儿的哭声的”，因为他们的第一声啼哭，既是他们来到这个世界上的宣言，也是一名妇产科医生成功的标志。作为一名计划生育工作者，万心任务的完成是以许多小生命的终结为代价的，因此成为“杀人者”的万心再听
12、见蛙鸣，便会感到“一种怨恨、一种委屈，仿佛是无数受了伤害的婴儿的精灵在发出控诉”。,不仅对姑姑，对整个高密东北乡而言，蛙鸣的声音也是复杂的。小说中曾经多次描写到蛙鸣声，它们不是单一的、孤独的，而是群体性的，此起彼伏，绵延不绝，并且“响亮而悲凉”。这一方面象征着人类不断地繁衍，不断地壮大，不断地产生新的希望，而另一方面，也被赋予了另一种文化与情感意义，那就是与这一过程并行或相悖的所有的艰难曲折，那些无数人为的、自然的夭折和牺牲，无数未出生婴儿的那遥远的悲鸣。,“娃娃”,万心以非凡的魄力和果敢，凭借科学的知识和方法，成功地打败了野蛮接生的“老娘婆”，一跃成为“高密东北乡”首屈一指的接生大夫。她的那
13、一双手，“只要她的手在病人身上一摸，十分病就去了七分”。万心接生的成活率很高，甚至接近完美。在接生的同时，万心是积极的“男女平等”观念的宣传者。她阻止男人为了追求生儿子而伤害自己的妻子，使她们长期因过度生育而带来妇科病的困扰，并造成新生儿的病弱；阻止他们忽视自己的女儿们，重男轻女观念之下，她们得不到父亲的关爱，不能够健康地成长。万心是“娃娃”们的守护神。,作为一名共产党员和长期在基层工作的妇产科医生，万心理所当然地成为了“计划生育”国策的一名具体执行者，但在长期浸润着传统的“养儿防老”、重男轻女思想的高密东北乡万心在执行国策时异常艰难。无奈之中万心不得不使用对付罪犯的方法，不断追捕身怀六甲的“
14、超生疑犯”，而那些怀孕的妇女，也在父母和丈夫的帮助下，进行着艰苦卓绝的“反侦察”斗争不过，万心常常是最终的胜利者，孕妇们遮遮掩掩、躲躲藏藏，却始终难逃万心的手掌。这场生育战在莫言的笔下显得无比的残酷和凄厉，甚至带有悲壮的色彩。无论是在水中垂死挣扎嚎啕大哭的耿秀莲、手术台上悄无声息全身冰冷的王仁美，还是耗尽全力拼死一搏的王胆，都令人生出对母亲、对女人、对生命的无限同情与敬佩显然，这时的万心，已经不再是先前的“送子娘娘”而是村民眼中的“活阎罗”、“魔鬼”，她将两千八百多个孩子扼杀，成为这些娃娃的性命终结者。,在小说中，万心不断地强调，不能让孩子“出锅”，她可以为怀孕的妇女打胎，但是孩子出了“锅门”
15、之后她就再也没有干涉的权力了，这个孩子就真正成为了一个人，一个个体，必须尊重他的生存权利，甚至要予以加倍的保护。万心一面保护着已经出生的孩子，一面又在不断地扼杀还未出生的胎儿，这样的矛盾是莫言蛙的主题之一，即人类的繁衍本能和社会的发展之间所产生的巨大矛盾。我们对生命的尊重应该从什么地方开始？一个未出生的胎儿，是否不具备生命的意义？是否就可以任意决定他的生死决定他是否“应该”出生？这究竟是人类过度繁衍犯下的罪行，还是社会过度发展所导致的畸形？,“女娲”,小说的后半部分进入到了改革开放之后，在这段时期里，大的政策环境并没有改变，“计划生育”依然是基本国策，但是在民间，这一计划的执行已经相当松动，并
16、且出现了很多非法的，或是打着法律擦边球的超生办法。此时的万心早已退休，虽然她仍然是“计划生育”国策的积极拥护者，但是她为了这项事业，终生没有自己的孩子。在反思和回顾自己的一生时，她感受到的不仅仅是她曾经迎接新生命时的喜悦，还有自己没有成为母亲的遗憾，更多的，是对于亲手“杀害”两千八百多个婴儿的愧疚与恐惧。当时代的狂热逐渐褪去，她逐渐意识到自己已经成为了两手沾满鲜血的刽子手，她渴望赎罪，渴望有一种途径能够使自己摆脱罪恶感。她的方式是将自己变成“女娲”。,她在晚年突然嫁给了捏泥人的师傅郝大手，郝大手是位技艺高超的泥塑艺术家，他捏出的泥娃娃好像有生命一般，每一个都是他的创造。而郝大手对自己的这些泥塑
17、作品，就像对待亲生孩子一般。万心与郝大手的相逢充满了戏剧性，郝大手的突然出现，使万心从一个满是青蛙或者说满是死去婴儿的灵魂的夜晚中挣扎了出来，更重要的是，万心通过郝大手的泥塑，从精神上感受到了赎罪后的轻松。小说中描写了万心与郝大手合作制作泥娃娃的场景，万心仿佛无意识般呢喃出孩子的体貌特征，郝大手则根据她的描述活灵活现地捏出了这个孩子。这样的行为，简直就是上古神话中“女娲造人”的翻版。就这样，万心捏出了自己曾经亲手葬送的两千八百个婴儿，并且通过城市广场上“送子娘娘”的活动送给渴望孩子的妇女，以此来重新赐予这些孩子一个归宿，他们虽然被万心杀死，但同样被万心创造。,“蛙”,蛙中的人物小狮子说过这样一
18、段话：“为什么蛙与娃同音？为什么婴儿刚出母腹时哭声与蛙的叫声十分相似？为什么我们东北乡的泥娃娃塑像中，有许多怀抱着一只蛙？为什么人类的始祖叫女娲？娲与蛙同音，这说明人类的始祖是一只大母蛙，这说明人类就是由蛙进化而来，那种人由猿进化而来的说法是完全错误的”在作品中，“蛙”这一意象的终极意义实际上是一种以“蛙”为图腾的生育崇拜。这种生物因超强的繁殖能力而被人们用来表达对“多子”的向往。,万心之所以在高密东北乡的地位一落千丈，显然是因为她过于野蛮的节育办法，因为在生育传统浓厚的高密东北乡推行计划生育，从乡土文化层面上讲，这是对生育崇拜的反动。万心不是超然其外的，这一人物的背景设定也带有传统的高密东北
19、乡的文化传统，可以想象，万心也曾经受到过蛙崇拜的影响，这一影响可能是潜意识的、被压抑的，但却是根深蒂固的。所以，在小说中，万心虽然被塑造成了一个天不怕地不怕的勇敢女性，但作者特意指出了，“姑姑”什么都不怕，就是怕青蛙。万心对青蛙的恐惧，实际上就是对图腾的敬畏和崇拜，但她的现实人生却又迫使她一次又一次地冒犯这种民间宗教。,小说中的另一个细节也同样透露出万心潜意识中的蛙崇拜，那就是她在看到一些妇女使用 “青蛙避孕法”之后感到非常恶心。青蛙原本是生育的象征，现在被用来避孕，这无异于对偶像的亵渎。所有这些都体现了图腾崇拜与民间宗教不可抗拒的力量，并且深刻地反映出传统文化与现代社会在制度选择上的矛盾，一
20、种文化上的背反，它不仅产生了社会行为上的倒错，上演出匪夷所思的闹剧，而且导致了个体人格上的分裂，正是在这一点上，显示出万心深刻的形象意义，也使蛙在主题上得以超越，这也许正是莫言的目的所在。,莫言写出蛙，并不是让我们去指责像“姑姑”这样的人物，或是去批判像高密东北乡的村民这样的社会群体，而是彰显这些人物命运背后的无奈，在这场绵延不绝的社会冲突背后深刻的悲剧，这种悲剧不仅是人类的繁衍与社会的发展之间的冲突所造成的牺牲与付出的代价，更是一个现代国家在其发展中与传统文化复杂难解的关系。,小结：为什么蛙是（会成为）经典？,蛙敬畏生命 【佐证】“我还能够为这些人做什么呢？” 丹柯的叫声比雷声更大。忽然他用
21、手抓开了自己的胸膛，从那儿拿出他自己的心来，把他高高地举在头上。他的心燃烧的得跟太阳一样亮，而且比太阳更亮，整个树林完全静下去了，林子给这个伟大的人类爱的火把照得透亮；黑暗躲开它的光芒逃跑了，逃到林子的深处去，就在那儿。黑暗颤抖着跌进沼地的龌龊的大口里去了，人们全吓呆了，好像变成了石头一样。“我们走吧！” 丹柯嚷着，高高地举起他那颗燃烧的心，给人们照亮道路，自己领头向前奔去。高尔基伊泽吉尔的老婆子,（1）传达永恒的普世的价值观,蛙姑姑的矛盾心理【佐证】莎士比亚罗密欧与朱丽叶、王实甫西厢记,（2）把人类的情感描绘到极致,（3）思考人类面临的重大问题,蛙彰显人物命运背后的无奈，在这场绵延不绝的社会
22、冲突背后深刻的悲剧，这种悲剧不仅是人类的繁衍与社会的发展之间的冲突所造成的牺牲与付出的代价，更是一个现代国家在其发展中与传统文化复杂难解的关系。【佐证】红楼梦,（4）展现想象的无穷魅力,蛙蛙的九幕话剧【佐证】庄子逍遥游、莫言檀香刑,（5）达到语言艺术的高峰,蛙全书的叙述特色。叙述者、叙述口吻、叙事结构【佐证】阿根廷作家博尔赫斯的百年孤独的开场白：“很多年以后，面对行刑队，奥良雷诺布恩迪亚上校将会回忆起，他父亲领他去见识冰块的那个遥远的下午。”,小结：怎么读蛙？,艾德勒的阅读忠告：（阅读长篇小说宜）快读，并且全心全意地读。不要抗拒想象文学带给你的影响力。在你了解一个角色为什么要做这件事之前，不要心存疑虑。尽量试着活在他的世界里，而不是你的世界，这样他做的事就很容易理解了。想象文学是在阐述经验本身那是读者只有借助阅读才能拥有或分享经验如果成功了，那就带给读者一种享受。,谢谢同学们专心听讲！,
