1、 高二年级上学期半月考历史试卷（一） 1 于都实验中学高二年级上学期半月考历史试卷（一） 命题人：邹荣福 审题人：高二历史备课组 一、 选择 题 (每小题只有一个最佳选项， 25 小题，共 50 分 ) 1 史记 太史公自序肯定了 “ 旨约而易操 ， 事少而功多 ” 的治国策略。该治国策略所属学派是 ( ) A 儒家 B道家 C 墨家 D法家 2 明清时期 ， 北京曾有多次雾霾的记载。明清皇帝极为恐惧 ，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于 ( ) A 先秦儒学 B汉代儒 学 C 宋明理学 D佛教 3 在当时 (见下图 )的中国
2、存在的文化现象是 ( ) A 道教出现 B儒学兴起 C 罢黜百家 D理学诞生 4 自战国至西汉时期 ， 两种思潮历经盛衰方向相反的变化。这两种思潮是指 ( ) A 法家与道家 B法家与儒家 C 墨家与兵家 D黄老与儒家 5 (2016金华基础测试 )先秦一位思想家说： “ 姑尝厚措敛乎万民 ， 以为大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声。以求兴天下之利 ， 除天下之害 ， 而无补也。 ” 该言论反映的是 ( ) A 孔子 “ 礼 ” 的学说 B孟子 “ 仁政 ” 思想 C 老子 “ 无为 ” 思想 D墨子 “ 非乐 ” 主张 6 (2016嘉兴基础测试 )战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。
3、“ 郑人买履 ” 和 “ 守株待兔 ” 的典故应出自 ( ) A 儒家 B道家 C 墨家 D法家 7 (2016温州一模 )“ 柔仁好儒 ” 的 太子认为汉宣帝 (汉武帝曾孙 )“ 持刑太过，宜用儒生 ” ，却被汉宣帝训斥， “ 汉家自有制度 ” ， “ 奈何纯任德教 ” 。这主要表明 ( ) A 汉家制度是用儒学包装法家思想 B 儒学教育更加官方化和制度化 C 汉宣帝不再以儒学为正统思想 D 汉宣帝时儒生地位一落千丈 高二年级上学期半月考历史试卷（一） 2 8 (2016广东深圳调研 )有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种 “ 转折 ” 当指 ( ) A 用法家思想来替代 “
4、 仁义 ” 学说 B 将儒学神学化并为君权辩护 C 以 “ 君权神授 ” 否定 “ 为政以德 ” D 确立 “ 天理 ” 体系取代 “ 黄老之学 ” 9 (2016浙江六市六校联考 )春秋战国时 ， 某位思想家主张 “ 事在四方 ， 要在中央；圣人执要 ， 四方来效 ” 。这位思想家是 ( ) A 墨子 B韩非 C 孟子 D庄子 10 (2016浙江抽测 )欧洲启蒙思想家提倡自由、平等、博爱 ， 其中 “ 博爱 ” 主张与下列哪一位人物的思想最为接近 ( ) A 孔子 B苏格拉底 C 墨子 D普罗塔戈拉 11 (2016温州模拟 )史记 仲尼弟子列传记载： “ 故子贡一出 ， 存鲁 ， 乱齐
5、， 破吴 ，强晋而霸越。子贡一使 ， 使势相破 ， 十年之中 ， 五国各有变。 ” 材料反映了当时 ( ) A 诸侯国的命运取决于读书人的智慧 B 儒家思想被各国统治者所采纳 C 知识分子阶层对政局产生重大影响 D 百家争鸣加剧诸侯争霸的态势 12 (2016富阳二中质 检 )“ 自宋以降 ， 仗义死节之士远轶前古 ， 论者以为程朱讲学之效。 ” 材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为 ( ) A 重建了人们的价值信仰 B 成为维护封建统治的工具 C 压抑了人的个性发展 D促进文化教育普及 13 (2016杭州一模 )“ 仁 ” 在中国古代是一种含义极广的道德范畴 ， 不同的思想家
6、有不同的注解。下列关于 “ 仁 ” 的解释中 ， 属于理学家朱熹新阐释的是 ( ) A “ 仁 ” 是天理的核心 B 国君行政应该 “ 志于仁 ” C “ 仁 ” 者 “ 爱人 ” D “ 仁 ” 是一切道德价值的终极源泉 14 (2016南京调研 )宋明理学家大多倡导 “ 存理去欲 ” 或 “ 存心去欲 ” 的修养论、 “ 格物 ” 或 “ 格心 ” 的认识论、 “ 成贤成圣 ” 的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是( ) 巩固封建统治 培养社会责任感 维护社会稳定 禁绝个人欲望 A B C D 15 理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树 ， 强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责
7、任和历史使命的文化性格。 下列属于这一学派主张的是 ( ) A “ 屈民而伸君 ， 屈君而伸天 ” B “ 穿衣吃饭 ， 即是人伦物理 ” C “ 富贵不能淫 ， 贫贱不能移 ， 威武 不能屈 ， 此之谓大丈夫 ” 高二年级上学期半月考历史试卷（一） 3 D “ 为天地立心 ， 为生民立命 ， 为往圣继绝学 ， 为万世开太平 ” 16 (2013高考广东卷 )有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好 ， 但“ 不识一个字 ， 亦须还我堂堂地做个人 ” ， 重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是 ( ) A 孔子 B董仲舒 C 朱熹 D陆九渊 17 (2016广东惠州模拟 )中
8、国古代一思想家认为： “ 圣人之道 ， 吾性自足 ， 向之求理于事物者误也。 ” 他可能是 ( ) A 孔子 B董仲舒 C 朱熹 D王守仁 18.孔子主张社会和谐，墨 子主张 “ 兼爱 ” 、 “ 非攻 ” ，孟子主张 “ 政在得民 ” 。这些主张产生的共同社会背景是 ( ) A.社会长期动荡不安 B.“ 百家争鸣 ” 趋于合流 C.奴隶制度全面崩溃 D.封建经济逐步兴起 19 (2016昆明调研 )冯天瑜中华文化史： “ 明朝统治者曾一度以 心学 为 诋毁先儒 、 传习邪说 的 向导 ， 而士子们则从王学中感悟到 震霆启寐、烈耀破迷 的思想启蒙。 ” 其主要原因是王守仁 ( ) A 否定孔孟
9、权威 B否定 “ 明天理 ， 去人欲 ” C 高扬人的主体地位 D强调知行合一 20 (2016嘉兴一 模 )“ 二千年以来无 议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。 ” 李贽的这一观点反映了 ( ) 儒家思想曾长期占据统治地位 清代前期思想界的活跃局面 作者否定帝权的主张 作者反对盲从孔子 A B C D 21 (2016温州模拟 )“ 是非来自公论 ” 是中国传统民本思想的重要观念之一。以下言论中 ， 最能体现这一观念的是 ( ) A “ 不期修古 ， 不法常可 ” B “ 民为贵 ， 社稷次之 ，
10、君为轻 ” C “ 宇宙便是吾心 ， 吾心便是宇宙 ” D “ 天子之所是未必是 ， 天子之所非未必非 ” 22 (2016衢州五校联考 )梁启超在评价某位儒学大师的著作时说： “ 实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动 ， 可以说是受这部书的影响最早、最深。 ” 他评价的这部书应该是 ( ) A 董仲舒的春秋繁露 B 朱熹的四书章句集注 C 李贽的焚书藏书 D 黄宗羲的明夷待访录 高二年级上学期半月考历史试卷（一） 4 23 (2016宁波模拟 )“ 天地之 德不易，而天地之化日新。 日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。 ” 提 出上述言论的思想
11、家是 ( ) A 李贽 B顾炎武 C 黄宗羲 D王夫之 24 (2016江西上饶模拟 )顾炎武在亭林文集 与施愚山书中说：理学之名 ， 自宋人始有之。 今之所谓理学 不取之 “ 五经 ” ， 而但资 (宋明 )之语录 又曰： “ 论语 ，圣人之语录也。舍圣人之语录 ， 而从事于后儒 ， 此之谓不知本矣。 ” 文中的意思是 ( ) A 四书、五经是儒学的根本 B 孔孟经典是儒学的根本 C 论语是儒学的根本 D 反对 “ 存天理 ， 灭人欲 ” 的思想 25 (2016宁波十校联考 )“ 其 (黄宗羲 )政治观的闪光点 主要体现在他能够把中国 传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代
12、民主政治的桥梁。 ” 这是因为黄宗羲的思想 ( ) 有对专制帝制的总体性批判 有对传统儒学的批判与继承 是中国近代民主思想的来源之一 体现新兴资产阶级的愿望 A B C D 二、 非选择题（共 3 大题，共 50 分 ） 26.阅读下列材料： 材料一：是以其 (君主 )未得之 (天下 )也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之 产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下 之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣！ 材料二：古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，以天下为客。凡天下之
13、无地而得安宁者，为君也。 材料三：或曰：臣不与子并称呼？曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；不孝之子分身而后，日远日疏，久之而气不相似。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名 累变。夫父子，固不可变者也。 以上材料均摘自黄宗羲明夷待访录 请回答： (1)据材料一指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系？作者的主张具有一种什么政治倾向？（ 4 分） (2)材料二反映的思想的局限性又是什么？（ 3 分） (3)根据材料 3 指出黄宗羲认为君臣与父子关系
14、有何不同？（ 4 分） 27 (2016浙江五校联考 )中国共产党既是马克思主义的坚定传承者 ， 也是中华优秀传统文化的坚定传承者 ， 实现中华民族的伟大复兴是中华民族近代最伟大的中国梦。阅读材料 ，回答问题。 高二年级上学期半月考历史试卷（一） 5 材料一 自 2012 年 11 月 15 日以来 ， 除了在毛泽东、邓小平诞辰纪念座谈会上大量引用两位前领导人的话语 ， 习近平在 所有讲话中引用次数最多的是源自儒学经典的名言。其中 ，他引用论语 36 次、孟子 10 次 ， 引用礼记尚书荀子也均超过 5 次。 腾讯时政新闻 (1)两千年来儒学始终是中华民族的主流思想与精神支柱 ， 分析其原因并
15、阐释儒学对中国文化的贡献。 材料二 人民儒学并不主张人民主权论 ， 而主张 “ 民本 ”“ 大道之行也 ， 天下为公 ” ， 天下是天下人的天下 ， 所有人共同治理天下。人民就是所有人 ， 人民共同治理天下 ，这是天赋之义。天下人都是人民 ， 其内部当 然有各种各样的差别 ，但万民一体，天下一家。 秋风必须在学术上 “ 驱除鞑虏 ， 恢复中华 ” (2)儒学从创立开始就一直注重 “ 返本开新 ” ， 简述春秋以来到近代中国人对 “ 民本 ”思想的发展。 材料三 对待传统文化的政策应该是古为今用 ， 批判地吸收和继承。肯定它包含了中华民族优秀传统思想的主流 ， 对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则 ， 可以转化为时代精神来继承 ， 对有些内容可抽取其封建性的思想内核 ， 提取其有用的精神因素 ， 使之成为今天新文化建设有用的思想要素。对传统文化中存在许多封建落后的 糟粕 ，如 “ 三从四德 ” 的女性观， “ 天 不变道亦不变 ” 的自然观， “ 别尊卑，明贵贱 ” 的封建等级观等必须否定和抛弃。今天，我们应该充分利用儒学优秀的思想资源，改造和重建中华民族的优秀文化，使之适应中国的现代化。 (3)据材料三概括对待儒学的正确态度。
